La cent-dixième "pièce" dans le palais du Hayom Yom.
Mercredi 10 Adar II 5703.
Cours : Houmach, Vayikra, Revii, avec le commentaire de Rachi.
Tehillim, 10 du mois, on lit du chapitre 55 au chapitre 59 inclus.
Tanya, nous sommes au milieu du chapitre 36, à partir des mots "Vegam kevar". Le cours se termine à la page 92 par les mots "Ve'chayé etc.".
L'enseignement quotidien est un court enseignement tiré d'une lettre écrite par le Rebbe Rayatz le 15 Adar I 5698, à un juif chassid qui se préparait à quitter Varsovie avec sa famille pour s'installer en Israël. Il avait demandé au Rebbe Rayatz s'il était juste de le faire, et le Rebbe lui écrit que c'est tout à fait juste, en leur souhaitant d'arriver à destination et de bien s'installer, de mériter de faire de bons mariages (chidoukhim) avec les pères des jeunes filles, et d'avoir du na'hat, etc. ; puis il lui donne une instruction sur ce qu'il doit faire avant de quitter Varsovie.
Le Rebbe Rayatz lui écrit qu'avant de quitter Varsovie, il organisera certainement un farbrengen à la synagogue. Examinons l'expression et sa signification : "Avant le voyage depuis son lieu de résidence". Dans l'original, il est clair qu'il s'agit de Varsovie, mais le Rebbe cite ce qui concerne l'ensemble, et ne mentionne donc pas de ville précise, car cela s'applique partout.
"Il organisera un farbrengen chassidique, et recevra la bénédiction d'adieu de ses bons amis" - afin qu'ils le bénissent et lui souhaitent un bon voyage. Et ici vient une explication. En apparence, il y a deux actions opposées : d'une part, se séparer de ses amis, et d'autre part, se rassembler et tenir un farbrengen commun. Quelle est donc l'idée ?
"Et comme le dit l'enseignement bien connu, les chassidim ne se séparent pas, car ils ne s'éloignent jamais les uns des autres". Les chassidim ne voyagent et ne se séparent jamais de telle sorte que chacun aille dans sa direction et qu'ils se déconnectent, à Dieu ne plaise, l'un de l'autre ; "Où qu'ils se trouvent, ils forment une seule famille". En effet, s'il s'agissait d'étrangers, leur lien serait ponctuel - aujourd'hui ensemble et demain chacun de son côté, sans aucun lien. Mais lorsqu'il s'agit d'une famille, même si l'un de ses membres voyage loin et se trouve physiquement à distance - dans son essence il est lié, et n'est jamais loin. Telle est la force.
Comme l'écrit le Rebbe dans l'une de ses lettres, figurant dans les "Nekoudot HaYessodiyot", le but du farbrengen organisé avant le départ est de faire en sorte qu'ils n'oublient pas cet enseignement, et de se rappeler que l'éloignement physique ne créera pas d'éloignement entre les chassidim. Au contraire, il est possible de prolonger cet attachement, et si tous sont liés par l'étude de la chassidus et par une conduite chassidique, leur lien mutuel se renforcera et l'on ressentira véritablement qu'ils sont une seule famille. C'est le but de ce farbrengen - éveiller ce sentiment.
Il est intéressant de noter qu'un farbrengen du Rebbe s'est tenu le Chabbat Mevorchim Nissan 5717, lorsqu'un groupe devait voyager depuis le Rebbe vers certaines destinations. Le Rebbe a dit : au fond, il n'y a pas besoin de voyager d'ici, il n'y a jamais besoin de voyager d'ici ; mais il y a besoin d'accomplir certaines choses dans certains endroits, et pour cela le corps physique doit se trouver dans un endroit précis et agir. C'est pourquoi on voyage physiquement, mais en réalité on reste ici - on voyage là-bas comme quelqu'un qui reste ici ; le voyage est seulement physique et non essentiel. Le chassid ressent toujours qu'il est le fils du roi, lié au Rebbe et lié à l'endroit central, et par conséquent tous forment une seule famille et sont liés ensemble, même si d'un point de vue purement technique et physique l'un se trouve à un endroit et l'autre à un autre. Telle est l'idée de cet enseignement.