Introducción: El cuarto cántico en el mashal
Entramos en el cuarto cántico de Shir HaShirim. Este cántico comienza con el versículo «Yo duermo, pero mi corazón vela», y concluye con el versículo «Su paladar es dulcísimo y todo él codiciable; este es mi amado y este es mi compañero, oh hijas de Jerusalén». A partir de allí ya comienza un nuevo tema: «¿Adónde se ha ido tu amado, la más hermosa de las mujeres?», etc. En esta clase nos ocuparemos únicamente del mashal (la parábola), tal como lo explica el Malbim.
Recordemos primero la línea general del mashal a lo largo de todo el libro. El mashal habla de una mujer a quien el rey Shlomó tomó por esposa, aunque en realidad ya estaba casada con un pastor que apacentaba el rebaño en un lugar distante. Shlomó la llevó a su palacio contra su voluntad, por así decirlo, y la amada se siente allí constantemente cautiva, anhelando salir hacia su amado, su esposo el pastor, que se halla en algún lugar lejano con el rebaño. Hasta ahora la hemos visto una y otra vez escapar y reunirse con su amado, mientras las hijas de Jerusalén, que en realidad son doncellas de parte de Shlomó, la persiguen para regresarla al palacio.
Sin embargo, aquí, dice el Malbim, la línea general del cuarto cántico es que este vínculo se interrumpió. La amada olvidó a su amado durante muchos días. De repente, el palacio comenzó a agradarle, y ya no siente la atracción hacia aquella unión constante que tenía con su amado. Hasta que, en cierta ocasión, su amado, su querido esposo, viene y llama a la puerta. Él ve que ella no viene ni escapa del palacio para reunirse con él, por lo que toma él mismo la iniciativa del contacto: va y golpea a la puerta. Pero ella no quiso abrirle. Y para cuando finalmente se levantó a abrir, su amado ya se había apartado y marchado, y ya no lo encontró.
«Yo duermo, pero mi corazón vela» - El llamado a la puerta
אֲנִי יְשֵׁנָה וְלִבִּי עֵר, קוֹל דּוֹדִי דוֹפֵק, פִּתְחִי־לִי אֲחֹתִי רַעְיָתִי יוֹנָתִי תַמָּתִי, שֶׁרֹּאשִׁי נִמְלָא־טָל קְוֻצּוֹתַי רְסִיסֵי לָיְלָה. (ה, ב) - Yo dormía, pero mi corazón velaba; es la voz de mi amado que llama: Ábreme, hermana mía, amada mía, paloma mía, perfecta mía, pues mi cabeza está cubierta de rocío, mis cabellos de la brisa de la noche. (5:2)
«Yo duermo»: la intención, explica el Malbim, es que ella duerme en su lecho y ya no se despierta hacia su amado como antes. Ya no hay en ella aquel despertar para correr hacia él. Con todo, «pero mi corazón velaba»: el corazón aún recuerda un poco al prometido, al esposo que quedó en algún lugar lejano, al pastor. Y entonces oye de repente «la voz de mi amado que llama» - he aquí que él golpea a la puerta y pide: «Ábreme, hermana mía», mi cabeza está cubierta de rocío, estoy afuera, expuesto al rocío y las gotas de la noche; ábreme y déjame entrar.
Las excusas de la amada
פָּשַׁטְתִּי אֶת־כֻּתׇּנְתִּי אֵיכָכָה אֶלְבָּשֶׁנָּה, רָחַצְתִּי אֶת־רַגְלַי אֵיכָכָה אֲטַנְּפֵם. (ה, ג) - Me he quitado mi túnica, ¿cómo habré de vestirla? He lavado mis pies, ¿cómo habré de ensuciarlos? (5:3)
Le responde la amada con excusas: Ya me quité la túnica, ¿cómo volveré a ponérmela? En palabras de nuestra época, ella diría: Ya me duché, no puedo salir, no quiero resfriarme. Y asimismo «he lavado mis pies» - ¿acaso me levantaré ahora descalza para abrir la puerta y ensuciarme los pies?
דּוֹדִי שָׁלַח יָדוֹ מִן־הַחֹר וּמֵעַי הָמוּ עָלָיו. (ה, ד) - Mi amado metió su mano por la abertura, y mis entrañas se conmovieron por él. (5:4)
El amado introduce su mano a través del orificio del cerrojo, en un intento de abrir la puerta por sí mismo. Y entonces «mis entrañas se conmovieron por él»: la amada sintió un despertar y un profundo deseo de reunirse con su amado.
קַמְתִּי אֲנִי לִפְתֹּחַ לְדוֹדִי, וְיָדַי נָטְפוּ־מוֹר וְאֶצְבְּעֹתַי מוֹר עֹבֵר עַל כַּפּוֹת הַמַּנְעוּל. (ה, ה) - Me levanté yo para abrir a mi amado, y mis manos gotearon mirra, y mis dedos mirra que fluía sobre los cerrojos de la cerradura (5:5).
Al fin y al cabo, la amada decidió dar el paso y levantarse a abrirle a su amado. Sus manos destilaban mirra, que pasó a los cerrojos de la cerradura cuando la tocó, y esto muestra, por así decirlo, su voluntad y su anhelo por esta unión.
"Y mi amado se había apartado, se había ido"
פָּתַחְתִּי אֲנִי לְדוֹדִי וְדוֹדִי חָמַק עָבָר, נַפְשִׁי יָצְאָה בְדַבְּרוֹ, בִּקַּשְׁתִּיהוּ וְלֹא מְצָאתִיהוּ, קְרָאתִיו וְלֹא עָנָנִי. (ה, ו) - Abrí yo a mi amado, pero mi amado se había apartado, se había ido; mi alma se me salió al hablar él; lo busqué y no lo hallé, lo llamé y no me respondió (5:6).
Cuando por fin abrió - el amado ya se había apartado y marchado. Al parecer esperó lo suficiente, vio que nadie abría, se levantó y se fue. Dice el Malbim: se enfureció con ella y pasó de largo, es decir, sintió indignación hacia ella por no haber abierto cuando llamó a su puerta. "Mi alma se me salió al hablar él" - su alma desfalleció al oírlo mientras se alejaba diciendo palabras duras contra ella, por haber abandonado a su amado. "Lo busqué y no lo hallé, lo llamé y no me respondió".
מְצָאֻנִי הַשֹּׁמְרִים הַסֹּבְבִים בָּעִיר הִכּוּנִי פְצָעוּנִי, נָשְׂאוּ אֶת־רְדִידִי מֵעָלַי שֹׁמְרֵי הַחֹמוֹת. (ה, ז) - Me hallaron los guardias que rondan por la ciudad, me golpearon, me hirieron; me quitaron mi manto los guardias de las murallas (5:7).
Ella intenta salir de la ciudad para tal vez encontrar a su amado, y aquellos guardias que rondan por la ciudad la golpearon y la hirieron, y le despojaron el manto que llevaba encima. Los guardias de las murallas no le permitieron salir para reunirse y estar a solas de nuevo con su amado.
"Que enferma de amor estoy" - El secreto se revela
הִשְׁבַּעְתִּי אֶתְכֶם בְּנוֹת יְרוּשָׁלָ͏ִם, אִם־תִּמְצְאוּ אֶת־דּוֹדִי מַה־תַּגִּידוּ לוֹ, שֶׁחוֹלַת אַהֲבָה אָנִי. (ה, ח) - Os conjuro, hijas de Yerushaláyim: si encontráis a mi amado, ¿qué le diréis? Que estoy enferma de amor (5:8).
Aquí el asunto se hizo público: que la esposa del rey, o la concubina del rey - hablamos, por supuesto, dentro de la parábola -, que se encuentra en el palacio de Shelomó, no está verdaderamente apegada al palacio, sino que tiene un prometido o esposo, un pastor de ovejas en algún lugar. Al haberse hecho público el asunto, ya no ve necesidad de ocultarlo, y por eso revela su secreto precisamente a las hijas de Yerushaláyim, quienes hasta ahora la apartaban del vínculo con el amado. Y les hace jurar: si encuentran a mi amado, díganle que estoy enferma de amor. Es decir, que no sea riguroso ni se enoje conmigo, pues mi alma desfalleció con sus palabras cuando se marchó diciendo cosas tan duras. Díganle que deseo continuar mi relación con él.
La pregunta de las hijas de Yerushaláyim: "¿Qué tiene tu amado más que otro amado?"
מַה־דּוֹדֵךְ מִדּוֹד הַיָּפָה בַּנָּשִׁים, מַה־דּוֹדֵךְ מִדּוֹד שֶׁכָּכָה הִשְׁבַּעְתָּנוּ. (ה, ט) - ¿Qué tiene tu amado más que otro amado, la más hermosa de las mujeres? ¿Qué tiene tu amado más que otro amado, que así nos has conjurado? (5:9).
¿A qué se debe la repetición de "¿Qué es tu amado más que otro amado?", dicha dos veces? Pues la palabra dodim alude tanto al amor y al afecto como a la persona del amado y esposo, tal como en la expresión "tiempo de amores" (et dodim). De modo que ellas le están haciendo dos preguntas. La primera pregunta: "¿Qué es tu amado más que otro amado, oh la más hermosa entre las mujeres?": ¿por qué consideras que se trata de un amor tan singular? ¿Cuál es la diferencia entre tu amor y los demás amores? La segunda pregunta: "¿Qué es tu amado más que otro amado, que así nos conjuras?": aquí se refieren al amado en tanto esposo y prometido: ¿en qué se diferencia tu amado de los demás pretendientes, para que nos hagas prestar semejante juramento? Pues esto no es algo común. De ahí se deduce que hay aquí un amor extraordinario y hay aquí un amado extraordinario, y sobre ambas cosas preguntan: cuál es ese amor tan especial, y quién es ese amado tan singular.
La respuesta de la amada: la alabanza del Amado
דּוֹדִי צַח וְאָדוֹם דָּגוּל מֵרְבָבָה. רֹאשׁוֹ כֶּתֶם פָּז, קְוֻצּוֹתָיו תַּלְתַּלִּים שְׁחֹרוֹת כָּעוֹרֵב. עֵינָיו כְּיוֹנִים עַל־אֲפִיקֵי מָיִם, רֹחֲצוֹת בֶּחָלָב יֹשְׁבוֹת עַל־מִלֵּאת. לְחָיָו כַּעֲרוּגַת הַבֹּשֶׂם מִגְדְּלוֹת מֶרְקָחִים, שִׂפְתוֹתָיו שׁוֹשַׁנִּים נֹטְפוֹת מוֹר עֹבֵר. יָדָיו גְּלִילֵי זָהָב מְמֻלָּאִים בַּתַּרְשִׁישׁ, מֵעָיו עֶשֶׁת שֵׁן מְעֻלֶּפֶת סַפִּירִים. שׁוֹקָיו עַמּוּדֵי שֵׁשׁ מְיֻסָּדִים עַל־אַדְנֵי־פָז, מַרְאֵהוּ כַּלְּבָנוֹן בָּחוּר כָּאֲרָזִים. חִכּוֹ מַמְתַקִּים וְכֻלּוֹ מַחֲמַדִּים, זֶה דוֹדִי וְזֶה רֵעִי בְּנוֹת יְרוּשָׁלָ͏ִם. (ה, י-טז) - Mi amado es radiante y sonrosado, distinguido entre diez mil. Su cabeza es oro purísimo; sus cabellos, ondulados, negros como el cuervo. Sus ojos, como palomas junto a corrientes de agua, bañadas en leche, posadas sobre la plenitud. Sus mejillas, como eras de especias aromáticas, torres de perfumes; sus labios son lirios que destilan mirra fluida. Sus manos, cilindros de oro engastados con berilo; su cuerpo, una lámina de marfil recubierta de zafiros. Sus piernas, columnas de mármol fundadas sobre basas de oro puro; su aspecto es como el Líbano, selecto como los cedros. Su paladar es pura dulzura, y todo él es codiciable. ¡Este es mi amado y este es mi compañero, oh hijas de Jerusalén! (5:10-16)
Ella les ofrece una descripción amplia y detallada de quién es ese amado tan extraordinario, y en conclusión: "Este es mi amado y este es mi compañero" - ¿acaso encontrarán otro amado y compañero semejante al mío? Me preguntan: "¿Qué es tu amado más que otro amado, oh la más hermosa entre las mujeres?", por qué mi amor es tan especial y qué tienen de particular mis amores; pues bien, acabo de describirles cuán extraordinario es mi amado, y esto mismo viene a expresar la inmensidad del amor que siento hacia él.
Cabe señalar: en el nivel del mashal (la parábola), el Malbim no explica cada una de estas descripciones al detalle, sino que señala en términos generales que ella les describe la alabanza de su amado. No obstante, en el nimshal (el significado alegórico), tal como veremos más adelante, cada uno de estos elementos encierra un significado exacto y una explicación precisa.
En resumen:
El cuarto cántico en el mashal describe una desconexión: la amada olvidó a su amado durante muchos días, se acostumbró al palacio y ya no se despertaba por él. El amado mismo toma la iniciativa del reencuentro y golpea a su puerta, pero ella lo rechaza con excusas de comodidad. Cuando por fin reacciona y se levanta para abrir, él ya se había escabullido y marchado, y su alma desfalleció al escuchar sus duras palabras. A partir de allí, sale a buscarlo, es golpeada por los guardias de las murallas y, finalmente, revela su secreto a las hijas de Jerusalén, conjurándolas a hacerle saber a su amado que está enferma de amor. Ellas le formulan dos preguntas - qué tiene de especial su amor y qué tiene de particular su amado -, y ella responde con una detallada enumeración de sus virtudes, concluyendo: "Este es mi amado y este es mi compañero, oh hijas de Jerusalén".