Ahora pasa a medir la puerta norte. Como recordarán, entramos por la puerta oriental. Cuando entramos por la puerta oriental, a nuestra derecha se encuentra el lado norte. Déjenme dibujarlo otra vez: entramos desde el oriente, es decir, desde la dirección del Monte de los Olivos, donde estaba la puerta. La puerta norte es ahora la puerta hacia el norte. La puerta sur es la puerta hacia el sur, es decir, hacia el lado por donde entramos hoy en vehículo, por ejemplo, hacia el Muro, ese es el lado que se llama puerta sur. Entonces ahora, cuando él entra, viene desde el oriente, desde la dirección del Monte de los Olivos, y primero gira a la derecha, y la derecha es el lado norte. Ahora va a medir la puerta norte. El Malbim explica por qué se dirige primero hacia el camino del norte, más allá de que todos tus giros eran a la derecha, dice que dado que ya midió el lado norte, como vimos en el versículo anterior, porque midió de pared a pared, midió también el lado norte, dio precedencia al norte. Midió el oriente y después se acercó al norte. Así que ya continúa con la puerta norte. Ahora vean, las cosas que aprendimos arriba se repetirán en todas las puertas. Por eso no necesitaremos empezar a detallar y extendernos en todo lo que aprendimos arriba, porque aquí solo tenemos una referencia, solo un recordatorio de lo que vimos arriba, mencionaremos las cosas, pero no hace falta extenderse en ellas, porque en realidad es una copia de lo que vimos en la puerta oriental por la cual entró.
Y una puerta cuyo frente daba hacia el norte, hacia el atrio exterior, midió su largo y su ancho. Y sus cámaras tres de un lado y tres del otro, y sus pilares y su vestíbulo eran conforme a la medida de la primera puerta, cincuenta codos de largo y veinticinco codos de ancho. Y sus ventanas y su vestíbulo y sus palmeras eran conforme a la medida de la puerta cuyo frente daba hacia el oriente, y por siete escalones subían a ella, y su vestíbulo estaba delante de ellos. Y había una puerta hacia el atrio interior, frente a la puerta del norte y del oriente, y midió de puerta a puerta cien codos. Y había una puerta hacia el atrio interior, frente a la puerta del norte y del oriente. Ahora dirige sus ojos hacia el atrio interior. Y advierte que está alineada frente a la puerta exterior. ¿Qué significa alineada? Significa que si me paro en la puerta exterior y miro de forma directa, veo hasta adentro. Porque también la puerta del atrio interior está recta de tal manera que puedo mirar hasta adentro. Y entonces mide de puerta a puerta cien codos. Mide de puerta a puerta cien codos. Dice el Malbim: ya vimos que hubo antes una medición de pared a pared. Si antes hubo una medición de pared a pared de cien codos, ¿por qué hace falta ahora mencionarme que la medición es de puerta a puerta cien codos? Aparentemente llegamos al mismo resultado. Dice el Malbim: esta medición sirve para demostrar que las puertas están alineadas una frente a la otra. Escuchen, dice aquí algo maravilloso. Dice el Malbim: si la puerta se inclinara un poco a la derecha o un poco a la izquierda, la puerta que está enfrente ya no serían cien codos. Porque toda inclinación alarga. Toda inclinación agrega algunos centímetros. Ahora, si mido de pared a pared, encuentro cien codos. Después mido de puerta a puerta cien codos, forzosamente la puerta interior está alineada frente a la exterior. Porque si no estuviera alineada, estaría un poco inclinada hacia la derecha, y eso se alargaría. Muy inclinada hacia la derecha, se alarga aún más. Entonces no serían cien codos. Los cien codos de la medición entre puerta y puerta sirven para demostrar que en realidad las puertas, lo que hoy se llama frente a frente, están alineadas abertura frente a abertura exactamente.
Y me llevó por el camino del sur, y he aquí una puerta hacia el camino del sur, y midió sus pilares y su vestíbulo conforme a estas medidas. Después de terminar con la puerta norte, entra ahora a la puerta sur. Y va por dentro del atrio exterior, desde el oriente hacia el sur, y ve allí otra puerta. Y mide sus pilares y su vestíbulo, como vimos arriba. Dice el Malbim: aquí fíjense, no se menciona que midió las cámaras. Pero eso está incluido en lo que veremos enseguida en el versículo siguiente. Y tenía ventanas él y su vestíbulo alrededor, como aquellas ventanas, cincuenta codos de largo y veinticinco codos de ancho. Dice el Malbim: aquí ves que había también cámaras, porque los cincuenta codos son como vimos arriba, que si mido la puerta misma que es de diez codos, y las cámaras a la derecha otros cuarenta codos, obtuve en total cincuenta codos. Lo mismo también si mido a la izquierda, cincuenta codos de un lado, cincuenta codos del otro. Y sus ventanas y su vestíbulo y sus palmeras eran conforme a la medida de la puerta cuyo frente daba hacia el oriente, y por siete escalones subían a ella, y su vestíbulo estaba delante de ellos. Sus pilares, aquí se refiere a las columnas que había a la derecha y a la izquierda. Y sus ventanas y sus pilares y sus palmeras. Las palmeras son lo que eran señales, una especie de dibujos o una especie de diseño especial de palmas, como ramas de palmera, que estaban sobre los pilares. Los pilares son en realidad las columnas de la derecha y de la izquierda. Todo era conforme a la medida de la puerta cuyo frente daba hacia el oriente, es decir la puerta oriental. Y por siete escalones subían a esta puerta, a la puerta que estaba en el lado norte. Y su vestíbulo delante de ellos, qué es su vestíbulo, de lo que hablamos aquí, significa que se erguían dos pilares delante de los escalones, de un lado y del otro, para adorno. Fíjense, dice el Malbim: aquí se nos agregaron dos cosas que no vimos en la puerta oriental. En la puerta oriental no mencionó que había escalones antes. Eso no lo mencionó en absoluto. Tampoco mencionó que antes de los escalones había también columnas. Eso es lo que menciona con sus pilares, sí, las columnas que eran los pilares de la derecha y de la izquierda. ¿Dónde están los escalones? ¿Dónde están las columnas? ¿Por qué no lo mencionaste en el lado oriental? La respuesta, dice el Malbim, es que allí, tal como entró, enseguida empezó a medir el umbral de la puerta. Y no empezó a medir antes los escalones y los pilares. Cuando llega a la puerta norte, entonces advierte que delante de la puerta hay también escalones, y delante de los escalones están los pilares, otras dos columnas y sobre ellas palmeras, toda clase de formas de ramas de palmera. Dice el Malbim: y de esto deduces también que así era también en la puerta oriental, ya que eran similares en todos sus asuntos. Y había una puerta hacia el atrio interior, frente a la puerta del sur y del oriente, y midió de puerta a puerta cien codos. Y había una puerta hacia el atrio interior, frente a la puerta del norte y del oriente. Ahora dirige sus ojos hacia el atrio interior. Y advierte que está alineada frente a la puerta exterior. ¿Qué significa alineada? Significa que si me paro en la puerta exterior y miro de forma directa, veo hasta adentro. Porque también la puerta del atrio interior está recta de tal manera que puedo mirar hasta adentro. Y entonces mide de puerta a puerta cien codos. Mide de puerta a puerta cien codos. Dice el Malbim: ya vimos que hubo antes una medición de pared a pared. Si antes hubo una medición de pared a pared de cien codos, ¿por qué hace falta ahora mencionarme que la medición es de puerta a puerta cien codos? Aparentemente llegamos al mismo resultado. Dice el Malbim: esta medición sirve para demostrar que las puertas están alineadas una frente a la otra. Escuchen, dice aquí algo maravilloso. Dice el Malbim: si la puerta se inclinara un poco a la derecha o un poco a la izquierda, la puerta que está enfrente ya no serían cien codos. Porque toda inclinación alarga. Toda inclinación agrega algunos centímetros. Ahora, si mido de pared a pared, encuentro cien codos. Después mido de puerta a puerta cien codos, forzosamente la puerta interior está alineada frente a la exterior. Porque si no estuviera alineada, estaría un poco inclinada hacia la derecha, y eso se alargaría. Muy inclinada hacia la derecha, se alarga aún más. Entonces no serían cien codos. Los cien codos de la medición entre puerta y puerta sirven para demostrar que en realidad las puertas, lo que hoy se llama frente a frente, están alineadas abertura frente a abertura exactamente.
Como explicamos, cámaras de cuarenta codos a la derecha con la puerta misma, y cámaras de cuarenta codos a la izquierda con la puerta misma, llegaste a cámaras de cincuenta codos, de modo que en realidad, aunque no se nos mencionen aquí las cámaras explícitamente, verás que en la medición sí las menciona. Y además había también ventanas, como ya vimos estas ventanas en los versículos de la puerta oriental.
Rashi trae aquí una exposición de Rabí Tanjuma. Está escrito aquí y su vestíbulo alrededor como estas ventanas. ¿Qué es como estas ventanas? No hay manera de escribir la letra hei del artículo dentro de una palabra, sino que la hei del artículo generalmente precede a la palabra. ¿Sí? Hoy, quien vea muchas expresiones que usan sobre todo los de origen ashkenazí, en los libros pueden ver expresiones como poner el artículo dentro de la palabra. ¿Sí? Pero eso generalmente no es la forma aceptada y correcta. La letra bet ya es la bet del artículo, no necesito otra hei. Y si es así, también aquí la expresión es una expresión extraña, alrededor como estas ventanas, la letra kaf es la kaf del artículo.
Dice Rabí Tanjuma: ¿qué es como estas ventanas? Ventanas opacas. Como si estuviera escrito ventanas oscuras. Ventanas oscuras. No es solo hoy que la gente busca para el auto ventanas oscuras, allí había ventanas oscuras. ¿Qué son ventanas oscuras? No en el sentido que hoy pensamos, que se hace la ventana atenuada, no, ventanas oscuras significa ventanas que son anchas por fuera y estrechas por dentro. Aunque la costumbre siempre era hacerlo al revés, que la ventana fuera estrecha por fuera y ancha por dentro, y así entra la luz de mejor manera, aun así en el Templo era al revés, para mostrar que no de su luz Él necesita. El Santo, bendito sea, no necesita la luz que viene de afuera, ya que el Templo mismo es la luz del mundo.
Y siete escalones eran sus subidas, y su vestíbulo delante de ellos. Y palmeras tenía, una de un lado y una del otro, sobre sus pilares. Y siete escalones eran sus subidas, significa que la subida hacia allí, hacia la puerta sur, como recuerdan, es por medio de siete escalones, siete peldaños, y su vestíbulo delante de él, estaban los pilares de los escalones, como explicamos arriba que los pilares de los escalones eran las columnas que estaban delante de los escalones, y sobre ellos, sobre estos escalones, tenían palmeras, adorno de palmas, como una especie de árboles de palmera sobre ellos.
Y había una puerta hacia el atrio interior por el camino del sur, y midió de puerta a puerta por el camino del sur cien codos. También el atrio interior tenía una puerta por el camino del sur, y mide cien codos, como vimos que de puerta a puerta se miden cien codos, y entonces sabe también que la puerta está alineada. Fíjense, aquí dice el Malbim que no necesitó dos mediciones, ya que ya había aprendido que las puertas están alineadas. Cuando midió la puerta norte ya vio entonces que las puertas, la puerta oriental, vio entonces que las puertas están alineadas. Por eso aquí le bastó con una sola medición, la medición de puerta a puerta. Arriba vimos que hacía falta también la medición de muro a muro, y solo entonces la medición de puerta a puerta realmente demuestra que las puertas están alineadas cien codos exactamente. Pero aquí ya había aprendido que está alineada, y por eso necesitó solo una medición.
Y me llevó al atrio interior por la puerta del sur, y midió la puerta del sur conforme a estas medidas. Ahora entra por el lado sur, fíjense, todo lo que hicimos hasta ahora era afuera. Eso es lo que se llama el atrio exterior. Ahora, después del atrio exterior, cuando llega por el lado sur ya entra adentro, porque dijimos que la puerta está alineada. Ahora entra adentro, hacia el atrio interior. El atrio interior es el lugar donde estaba el altar, donde estaba la explanada de Israel, la explanada de los sacerdotes, allí se llama atrio interior.
De aquí en adelante estamos ahora adentro. Y sus cámaras y sus columnas y su vestíbulo conforme a estas medidas, y tenía ventanas él y su vestíbulo alrededor, cincuenta codos de largo y veinticinco codos de ancho. Y dice el Malbim que también allí el ancho de la abertura de la puerta era de diez codos, el largo de la puerta trece codos, como vimos y explicamos arriba, seis codos de umbral de este lado, seis codos por dentro, en medio un codo para las puertas. Y también la pared de la explanada de Israel, su ancho, como la pared de todo el atrio exterior, que vimos que su ancho era de trece codos, así también la pared de la explanada de Israel su ancho era de trece codos.
Y sus cámaras y sus columnas y su vestíbulo conforme a estas medidas, y tenía ventanas él y su vestíbulo alrededor, cincuenta codos de largo y veinticinco codos de ancho. También allí había cámaras, y el vestíbulo de la puerta, es decir el lugar por donde entras en la puerta, es un vestíbulo, en realidad una especie de salón. Y las columnas de las cámaras, esto quiere decir que del lado derecho y del lado izquierdo en la entrada a las cámaras vimos columnas, son las columnas de las cámaras. Y el vestíbulo cincuenta codos de largo, ¿sí? Eso es lo que explicamos arriba, que significa que a la derecha y a la izquierda había cincuenta codos de largo de vestíbulo. El vestíbulo es en realidad lo que había a la derecha y a la izquierda, las salas que había a la derecha y a la izquierda.
Y vestíbulos alrededor, de veinticinco codos de largo y cinco codos de ancho. Los vestíbulos estaban dentro de la explanada de Israel, en cada lado su largo era de veinticinco codos, y el ancho cinco codos. Entonces primero el ancho, esto dice cuánto cuando entras, si ahora entramos por ejemplo por el lado sur, veo a la derecha y a la izquierda los vestíbulos. El Malbim ya explica que estos vestíbulos de los que hablamos ahora, no todo su largo era de veinticinco codos, sino que había quince codos de espacio libre a la derecha, quince codos de espacio libre a la izquierda, y después de ellos veinticinco codos donde estaban construidos los vestíbulos. Enseguida entenderemos qué había en los espacios libres a la derecha y a la izquierda cuando giras a la derecha y a la izquierda, qué había allí en el espacio libre. Pero en todo caso, los vestíbulos se extendían hasta cincuenta codos, porque veinticinco codos más quince codos del espacio libre, llegaste a una distancia de cincuenta codos desde la puerta a la derecha y a la izquierda. Estos son los vestíbulos alrededor, de veinticinco codos de largo y cinco codos de ancho. El ancho, es decir su distancia desde la pared era de cinco codos. Rashi sostiene que estaban insertos dentro del grosor de la pared. Así sostiene Rashi, que estos vestíbulos estaban hundidos en el grosor de la pared. El grosor de la pared solo era de trece codos como vimos. Pero en cambio el Malbim dice que del lenguaje se entiende que están extendidos hacia el atrio, como los demás edificios que se mencionan en los versículos aquí, que estaban hacia el atrio, no estaban hundidos en la pared.
Y sus pilares daban hacia el atrio exterior, y había palmeras sobre sus columnas, y ocho escalones eran sus subidas. Y sus pilares daban hacia el atrio exterior. Dice el Malbim: aquí el atrio interior cambió respecto del atrio exterior. Porque el vestíbulo del atrio exterior estaba dentro de la puerta, y en cambio el vestíbulo del atrio interior estaba hacia afuera. Es decir, cuando hablamos del vestíbulo de la puerta, esto dice, como explicamos, la puerta, su espacio interior. Su espacio interior se llama el vestíbulo. Ahora, siempre que hablamos del vestíbulo en el atrio exterior, dijimos que en realidad el muro lo cubre, está por dentro de la puerta, allí se encuentra el vestíbulo, ese es el espacio interior. En cambio, cuando hablamos del atrio, de la entrada de la puerta hacia el sur, que es la entrada de la que hablamos ahora, que va del atrio exterior al atrio interior, el vestíbulo daba hacia afuera. El vestíbulo de la puerta, es decir la entrada de la puerta, estaba extendida hacia afuera. Dice el Malbim: y esto estaba delante de las cámaras. Porque si sabemos que a la derecha y a la izquierda, cuando vienes a entrar a la puerta a la derecha y a la izquierda hay cámaras, como vimos en el atrio exterior, te dice que incluso antes de eso había extendido un vestíbulo. Vestíbulo significa que la entrada de la puerta estaba extendida aún antes. Y no era como en la entrada que vimos en la puerta oriental, donde el vestíbulo mismo estaba, por así decirlo, bajo la cubierta del muro, bajo la puerta. Aquí estaba extendido hacia afuera. Esto es distinto, en esto se diferencia de las otras puertas que vimos. Y de allí, sobre él, sí, había pilares, como vimos antes pilares, y sobre estos pilares estaban las palmeras, que son las ramas de palmera. Y allí subían por medio de ocho escalones. Ocho escalones significa ocho peldaños.
Y me llevó al atrio interior por el camino del oriente, y midió la puerta conforme a estas medidas. Fíjense, ya salió del atrio para medir las cámaras y el vestíbulo de la puerta, y ahora regresa allí por la puerta oriental. Llega otra vez a la puerta oriental, y entonces mide la puerta, y aquí la mide al principio desde afuera, después entrará adentro para medir. Lo que en realidad significa que al principio estaba afuera, vino por el lado sur, estaba afuera, vino a la puerta oriental, ahora por la puerta oriental entra al atrio interior, y de allí luego sale hacia el lado sur.
Y sus cámaras y sus columnas y su vestíbulo conforme a estas medidas, y tenía ventanas él y su vestíbulo alrededor, cincuenta codos de largo y veinticinco codos de ancho. Exactamente como vimos arriba, las cámaras, los pilares que son las columnas, y su vestíbulo, sí, todo lo que vimos arriba era conforme a estas medidas, y tenía ventanas, sí, él y su vestíbulo, es decir también las cámaras, también los vestíbulos, como vimos arriba, tenían también ventanas por fuera. Y sus pilares daban hacia el atrio exterior, y había palmeras sobre sus columnas de un lado y del otro, ocho escalones eran sus subidas. Y entonces ve también allí, sus pilares hacia el atrio exterior, hay un vestíbulo que da hacia el atrio exterior, y hay palmeras, que son árboles de palmera de un lado y del otro, y ocho peldaños por los que se llega.
Y me llevó a la puerta del norte, y midió conforme a estas medidas. Luego, después de haber llegado a la puerta oriental, pasa a la puerta norte. Empezó por la del sur, ahora venimos, como recuerdan, estamos midiendo el atrio interior. Empezó por la puerta sur del atrio interior, pasó a la oriental, ahora pasa a la del norte. Y midió conforme a estas medidas. También allí mide conforme a estas medidas. El Malbim dice: fíjate, aquí no se menciona y me llevó al atrio interior, ya que ahora, para medir la puerta oriental del atrio interior, ya entró adentro. Entonces ahora automáticamente resulta que enseguida gira a la derecha, ya está en la puerta norte, no necesita y me llevó al atrio interior, ya está adentro. Y desde adentro llegó a la puerta norte.
Sus cámaras, sus columnas y su vestíbulo, y tenía ventanas él alrededor, cincuenta codos de largo y veinticinco codos de ancho. Como vimos arriba. Y sus pilares daban hacia el atrio exterior, y había palmeras sobre sus columnas de un lado y del otro, y ocho escalones eran sus subidas. Exactamente lo mismo que las dos puertas anteriores, tenía pilares hacia el atrio exterior, que se refieren a las columnas que había, y palmeras sobre sus columnas de un lado y del otro, las ramas de palmera sobre él, ocho escalones eran sus subidas, esos son ocho peldaños con los que entraban adentro.
Y había una cámara, y su entrada estaba junto a los pilares de las puertas, allí lavarán la ofrenda de elevación. La cámara de la que hablamos aquí, dice el Malbim, veremos más adelante en el capítulo cuarenta y dos, versículo uno, que veinte codos por fuera de la pared del atrio interior se santificaron con la santidad de la explanada. Es decir, tenemos el atrio interior, veinte codos hacia afuera, que en realidad quitan por así decirlo del atrio exterior, veinte codos hacia afuera se santificaron con la santidad del atrio interior. O sea, hay cierto ámbito de santidad de la explanada. Ahora, frente a las cámaras, las cámaras ocupaban doce codos por fuera de la pared del atrio, esas eran las cámaras, ese era el ancho de las cámaras. Entonces resulta que de los veinte codos ya se consumieron doce codos. Por fuera de las cámaras otros ocho codos siguen siendo santos con la santidad de la explanada. Entonces cuando vengo desde afuera y en realidad entro al atrio interior, todavía no entro ahora al atrio interior propiamente, entro al atrio exterior, digamos que vengo completamente desde afuera, entro al atrio exterior. Me dicen: antes de que llegues a la pared del atrio interior, has de saber que hay veinte codos por fuera que están santificados. Doce de ellos los ocupan las cámaras que están por fuera, las cámaras que están por fuera. Y otros ocho codos más allá de eso, dentro del atrio exterior, siguen siendo santos, ocho codos que están santificados con la santidad del atrio interior.
Y en el vestíbulo de la puerta había dos mesas de un lado y dos mesas del otro, para degollar sobre ellas la ofrenda de elevación, la ofrenda de pecado y la ofrenda de culpa. Ahora entra al vestíbulo de la puerta. Es decir, ahora nos ocupamos, queremos entrar al atrio interior, y entramos por el vestíbulo de la puerta. El vestíbulo de la puerta significa el lugar por el que entra, eso se llama, como dijimos, vestíbulo. En el vestíbulo de la puerta había allí muchas mesas, como veremos ahora, y él nos las enumerará. Al entrar por el vestíbulo de la puerta, dos mesas de un lado y dos mesas del otro. Había dos mesas a la derecha, dos mesas a la izquierda. Su propósito era degollar sobre ellas la ofrenda de elevación, la ofrenda de pecado y la ofrenda de culpa. La ofrenda de elevación, la de pecado y la de culpa son sacrificios de santidad mayor, su degüello es en el norte. En el norte significa también en el vestíbulo de la puerta, eso también se llama norte, y por eso se puede degollar allí, ya que ese lugar está santificado con la santidad de la explanada.
Y en el lado exterior, al subir hacia la abertura de la puerta del norte, dos mesas, y en el otro lado que corresponde al vestíbulo de la puerta, dos mesas. En la cámara que estaba por delante del vestíbulo, y estaba en realidad fuera de la abertura de la puerta, es decir fuera de los trece codos del largo de la puerta misma que está bajo el muro como mencionamos, había también un vestíbulo delante, como nos mencionó arriba en el lado sur, que había también un vestíbulo delante. No era como en la entrada por la que entramos desde afuera, que había solo un vestíbulo de trece codos que era el vestíbulo de la puerta, ahora te habla de un vestíbulo que era una especie de antesala del vestíbulo de la puerta. Un lugar que no estaba cubierto por el muro por encima. Y allí, ese lugar, en el lado exterior al subir hacia la abertura de la puerta del norte, esto era por fuera, dos mesas. Y en el otro lado que corresponde al vestíbulo de la puerta, dos mesas. Entonces quien entraba allí, a la derecha había dos mesas y a la izquierda había dos mesas. Y esto es aparte de las cuatro mesas que ya vimos arriba, dos mesas de un lado y dos mesas del otro en el vestíbulo de la puerta mismo. Ahora habla de la antesala del vestíbulo de la puerta, que también allí había dos mesas de un lado y dos mesas del otro.
Cuatro mesas de un lado y cuatro mesas del otro, en el costado de la puerta, ocho mesas sobre las que degollarán. Cuatro mesas de un lado, cuatro mesas del otro, en el costado de la puerta, es decir en los lados de la puerta misma. La puerta misma vimos que su largo era de trece codos. Se erguían cuatro mesas de este lado, cuatro mesas del otro lado, en total ocho mesas. Y sobre ellas, sobre estas mesas, degollarán. ¿A qué se refiere sobre ellas degollarán? Se refiere a que entre las cuatro mesas que había en la cámara, sobre estas mesas degollaban. Había entonces, resulta, dieciséis mesas de degüello. Y cuatro, ¿cómo es la cuenta? Cuatro en el vestíbulo, cuatro entre las cámaras que están a los dos lados de la puerta, y ocho dentro de la abertura de la puerta.
Y había cuatro mesas para la ofrenda de elevación, de piedra labrada, de un codo y medio de largo y un codo y medio de ancho y un codo de alto, sobre las que colocaban los utensilios con los que degollaban la ofrenda de elevación y el sacrificio. Cuatro mesas para la ofrenda de elevación, es decir en el camino por el que se subía desde la abertura de la puerta hacia el atrio interior, se erguían otras cuatro mesas sobre las que colocaban los cuchillos y las vasijas de aspersión. Las vasijas de aspersión eran los utensilios en los que recibían la sangre.
Y había ganchos de un palmo, fijados en la casa alrededor, y sobre las mesas la carne de la ofrenda. Y ganchos de un palmo, tenían ganchos de hierro que estaban fijos, y salía de ellos un palmo, detrás de ellos columnas bajas para colgar y desollar sobre ellos los sacrificios. Para desollar los sacrificios necesitaban colgarlos. Entonces había una columna de la que salían de esa columna una especie de ganchos de metal, que son los ganchos, y colgaban el animal sobre eso, y de ese modo es fácil desollarlo. Estos son los ganchos. Los ganchos, explica el Malbim, es como preparar, como los bordes de la olla, colocar la olla sobre el fogón, así también aquí es del lenguaje de preparar.
Y por fuera de la puerta interior había cámaras de cantores en el atrio interior, que estaban junto al costado de la puerta del norte, y su frente daba hacia el sur. Una junto al costado de la puerta del oriente, con su frente hacia el norte. Por fuera de la puerta interior, es decir dentro de la explanada, del lado de la puerta y en realidad del lado que da hacia el oriente, había cámaras de cantores. Es decir, si ahora entramos por la puerta norte, ya llegamos adentro, estamos dentro del atrio interior. Ahora, dentro del atrio interior empezará a describirnos qué hay adentro. Dice el Malbim que dentro del atrio interior había en el lado izquierdo cámaras de cantores. ¿Qué son cámaras de cantores? Cámaras de cantores significa el lugar donde estaban los cantores, aquellos que cantaban sobre el estrado, tenían allí una cámara, esas eran las cámaras de los cantores que estaban en el lado norte. Y esto está en realidad en el lado izquierdo de quien entra adentro. Y las cosas son como explicamos arriba, que cuando entraban por la puerta norte, después de entrar adentro, a la izquierda y a la derecha había quince codos libres. Y solo después veinticinco codos donde estaban los vestíbulos, es decir las salas. Ahora te dice: las cámaras de cantores que estaban en el lado izquierdo, que estaban en estos quince codos libres, allí estaban las cámaras de las que habla ahora.
Y me habló: esta cámara cuyo frente da hacia el sur es para los sacerdotes que guardan la custodia de la Casa. Dice el Malbim: veremos más adelante en el capítulo cuarenta y cuatro que en el futuro no serán aptos para el servicio en el Templo sino solo los sacerdotes hijos de Tzadok. Los sacerdotes hijos de Tzadok no se apartaron de Dios, no sirvieron idolatría. Los demás sacerdotes que sirvieron idolatría no podrán ser oficiantes sobre el altar, porque como se sabe un sacerdote que sirvió idolatría no puede subir sobre el altar. Aquí le muestra al profeta que estos sacerdotes que serán descalificados para el servicio, su función será ser guardianes de la custodia de la Casa. Tendrán la cámara cuyo frente da hacia el sur, que se llama cámara de cantores, y de esta cámara se entiende que serán los hombres que cantan en el Templo. Pero esto es asombroso, dice el Malbim, porque los sacerdotes están advertidos de no hacer el servicio de los levitas. Y el servicio de los levitas, como se sabe, es el servicio del canto en el Templo, cantores y porteros. Entonces, ¿cómo de pronto aquí los sacerdotes serán los cantores en el Templo? Según el Raavad, un sacerdote que cante es reo de muerte. Según el Rambam en todo caso está advertido de no hacerlo por un mandamiento negativo, pero en todo caso no es posible que ellos canten. Dice el Malbim: puedo resolverlo sencillamente. Todo esto es cierto en un sacerdote apto para el servicio. Dado que eres apto para el servicio, ¿cómo de pronto vendrías ahora a cantar como levita? Eso es un descenso de tu rango. Pero en cambio estos sacerdotes que no son hijos de Tzadok, y como dijimos fueron descalificados del servicio, todo sacerdote es hijo de Leví, ya que todo sacerdote pertenece a la tribu de Leví. Entonces si de todos modos no hace la labor de los sacerdotes, que haga la labor de los levitas, y por eso cantar sí puede cantar. Entonces dice el Malbim: esto nos da una explicación de por qué allí estarán los sacerdotes. Y prueba de esto trae del hecho de que el Rambam escribe que cuando el sacerdote se hace hombre, entonces es apto para el servicio, no entra a hacer el servicio sino solo en el momento en que los levitas dicen el canto. ¿Qué significa? Canta con ellos y entonces entra. Aparentemente el sacerdote no es hombre de servicio de canto. El sacerdote, como vimos, está advertido respecto del canto, entonces ¿cómo de pronto necesita entrar cuando los levitas dicen el canto? Sino que te dicen: todo esto es después de que ya se ocupa como sacerdote, entonces le está prohibido descender y decir el canto. Pero aquí, cuando el sacerdote todavía solo entra al servicio como sacerdote, todavía no empezó a servir, entonces por eso la primera etapa es decir el canto. Dice el Malbim: si tampoco aceptamos esto, así trae, así también entiende del Rí Ash que lo escribió en el libro Lejem Yehudá. Dice el Malbim: y aunque no aceptemos esta explicación, en todo caso puedo explicar que los cantores es con instrumento. Porque vemos que el canto puede ser de dos formas, o con instrumento o con la boca. Cantar con instrumento, también los israelitas de linaje son aptos. No hace falta necesariamente un sacerdote para tocar con instrumento, es decir tocar. Entonces automáticamente se puede decir que lo que había aquí de cantores, ¿de qué sacerdotes hablan? Hablan aquí de los sacerdotes que cantaban con instrumento musical. Y esto es seguro que no hay ningún impedimento tampoco para un sacerdote oficiante de tocar con instrumento musical, solo está advertido, como dijimos, de no cantar con la boca.
Y la cámara cuyo frente da hacia el norte es para los sacerdotes que guardan la custodia del altar. Ellos son los hijos de Tzadok, los que de entre los hijos de Leví se acercan a Dios para servirle. Y la cámara cuyo frente da hacia el norte, estamos dentro del atrio interior. En el atrio interior había una cámara que estaba en el lado sur. Esta cámara que estaba en el lado sur, su frente daba hacia el norte. Su abertura daba hacia el norte. Es decir que si miramos, vemos que su abertura en realidad da hacia el altar. Entonces está dentro del atrio interior, en la pared del atrio interior por dentro hacia el sur, pero el frente, esto ya lo vimos arriba, que el lugar donde estaba la cámara de los sacerdotes hijos de Tzadok, ese lugar estaba en los quince codos libres. Porque después, por dentro, teníamos las cámaras que estaban por dentro, que estaban a la derecha y a la izquierda. En el espacio libre de los quince codos, allí estaba la cámara de los sacerdotes hijos de Tzadok.
Y midió el atrio, cien codos de largo y cien codos de ancho, cuadrado, y el altar estaba delante de la Casa. Ahora mide todo el atrio. Después de describirnos las cámaras que había por dentro, nos mide todo el atrio, y cuando mide el atrio dice que el largo y el ancho son cien codos por cien codos, eso es aproximadamente cincuenta metros por cincuenta metros. Y el altar estaba delante de la Casa. El altar delante de la Casa significa que el altar estaba delante de la abertura del Santuario, ese es el sentido de delante de la Casa. Dice el Malbim que es muy lógico según las palabras de Rabí Yehudá que el altar estaba centrado en medio de la explanada. Es decir, el altar estaba en el medio, de modo que si medimos a la derecha y medimos a la izquierda, medimos desde la dirección del Santuario y medimos desde la dirección del oriente por donde entraban, el altar estaba exactamente en el medio. Esa es la opinión de Rabí Yehudá. En cambio el Malbim dice que hay quien discrepa, se puede también resolver según su opinión, pero dice el Malbim que la interpretación simple parece según las palabras de Rabí Yehudá.
Y me llevó al vestíbulo de la Casa, y midió el pilar del vestíbulo, cinco codos de un lado y cinco codos del otro, y el ancho de la puerta tres codos de un lado y tres codos del otro. Y me llevó al vestíbulo de la Casa. Ahora entra al vestíbulo del Santuario. Es decir, si queremos dibujar cómo estaba construido, de qué forma. Cuando entramos completamente desde afuera, tenemos el atrio exterior. Cuando entramos luego adentro, tenemos otro atrio que es el atrio interior, del que hablamos ahora, dentro del cual está el altar, es un lugar libre, un lugar sin techo, se llama el atrio interior, allí trabajaban los sacerdotes, allí también estaba la explanada de Israel. Si entro más adentro, llego al vestíbulo. El vestíbulo es la parte más interior y ya es parte techada. Y el vestíbulo era un edificio que estaba dividido en vestíbulo, Santuario, Santo de los Santos. En realidad estaba dividido en tres partes, y es la parte de la que nos ocuparemos principalmente en el próximo capítulo. Aquí ahora que habla de la entrada, pasamos del atrio interior al vestíbulo. Habla de la entrada al vestíbulo, eso es y me llevó al vestíbulo de la Casa. Y midió el pilar del vestíbulo de la Casa, cinco codos de un lado y cinco codos del otro, y el ancho de la puerta tres codos de un lado y tres codos del otro. Es decir, cuando medimos la entrada al vestíbulo de la Casa, estaba dividida en cinco codos de un lado y cinco codos del otro. Fíjense, no hablamos de una situación en la que había una puerta, como vimos arriba que teníamos en el atrio una puerta, esa era una puerta de verdad, una hoja de verdad. Aquí no se habla de que había una puerta, sino que estaba cerrado de cada lado, tres codos de aquí y tres codos de allá. Es decir, tres codos al entrar, es como una reducción de la abertura. La abertura estaba reducida en tres codos a la derecha y tres codos a la izquierda. La puerta se llama la hoja, que en realidad es lo que cierra la abertura de la puerta, pero en el vestíbulo no había hoja. Y si quitamos tres codos de aquí y tres codos de allá, que estrechan la abertura, como una entrada así con una especie de hojas, pero no es algo que se abriera, estrechaba la abertura, entonces cuando revisamos cuánto nos queda como abertura abierta, nos quedan catorce codos. Y entonces automáticamente nos resulta, otros tres de aquí y tres de allá obtuvimos veinte, ese es exactamente el ancho del vestíbulo. El ancho del vestíbulo es veinte, si lo estrechas por los dos lados con una especie de paredes en la entrada, tres de aquí y tres de allá, obtuviste una abertura en total de catorce codos.
El largo del vestíbulo veinte codos, y el ancho once codos, y por escalones que subían a él, y había columnas junto a los pilares, una de un lado y una del otro. El largo del vestíbulo, es decir de norte a sur, cuando queremos medir el largo del vestíbulo, cuando una persona entra, es en realidad de derecha a izquierda, son veinte codos. El largo del vestíbulo es como el ancho del Santuario. Y el ancho, es decir ahora de oriente a occidente, cuando entras hacia adelante, ¿cuánto avanzas hacia adelante? Once codos avanzas hacia adelante, hasta aquí hablamos del vestíbulo. Todavía ni siquiera entramos al Santuario. El vestíbulo es el lugar que en el Segundo Templo se llamaba Bet HaJalifot, y era el lugar donde ponían los cuchillos, los jalifim son cuchillos, ¿sí? El lugar donde ponen los cuchillos. En el Segundo Templo era más ancho por delante y más estrecho por detrás, en el Tercer Templo no. Sino que en el Tercer Templo su ancho es como el ancho del Santuario y como el ancho del Santo de los Santos, que estaban detrás de él. Entonces hablamos ahora, de derecha a izquierda el ancho es de veinte codos, cuando avanzamos hacia adelante en dirección al Santuario, avanzamos once codos y entonces llegamos al Santuario. Más allá de eso nos dice que había también escalones. Escalones, ya que el Monte de la Casa estaba construido en ascenso, entonces de lugar a lugar había peldaños. Los escalones son los peldaños. Como dicen Shir HaMaalot, es decir que en la entrada a la explanada había escalones donde se paraban y cantaban los levitas. Eso se llama Shir HaMaalot, es decir personas que se paraban sobre los peldaños. Entonces también aquí habla, y por escalones que subían a él, había peldaños por donde subían al vestíbulo. Y había columnas junto a los pilares, una de un lado y una del otro. Había pilares que se erguían a los lados, y los pilares, como vimos, eran de un codo por un codo, y además de eso se erguían también columnas. Las columnas eran mucho más gruesas, ¿sí? Y los pilares solo de un codo por un codo. Y no hay que olvidar que aquí hablamos también de una parte que está techada, y dado que está techada necesita tener columnas que puedan sostener también el techo. Y estas son dos columnas que correspondían a Yajín y Boaz, como hizo Salomón en el Primer Templo, que había dos columnas, Yajín y Boaz, así también aquí había dos columnas que corresponden a aquellas columnas que había en el Primer Templo.