Yejezkel capítulo 39.
Y tú, hijo de hombre, profetiza sobre Gog, y di: Así dijo Hashem Elokim: Heme aquí contra ti, Gog, príncipe supremo de Meshej y Tuval.
Y tú, hijo de hombre, profetiza. ¿Qué significa este "y tú, hijo de hombre, profetiza"? ¿Por qué esta introducción de "y tú, hijo de hombre, profetiza"? Que Hashem le diga la profecía, que comience con la profecía. ¿Por qué se dirige a él con una especie de mandato? Explica el Malbim que viene y le dice: Yo destiné para ti una profecía particular que el resto de los profetas no profetizaron, a la cual el resto de los profetas no llegó. Y yo agrego en esta profecía, vengo y te digo: Has de saber que Gog, después de la caída que vimos en la profecía anterior en el capítulo 38, después de la caída que ha de tener, se fortalecerá otra vez y vendrá a una campaña adicional. Como dicen nuestros Sabios, que tres veces vendrá Gog contra la tierra de Israel. Y esta campaña en la que estamos ahora es la última campaña.
Y te haré volver, y te seduciré, y te haré subir desde los confines del norte, y te traeré sobre los montes de Israel.
Y te haré volver, y te seduciré. ¿Qué significan estas palabras? "Te haré volver" es de la expresión de rebeldía, una persona que anda tras su corazón, como un rebelde, ¿verdad? Una persona que se rebela, eso se llama shovav, rebelde. "Y te haré volver", la intención es: te llevaré a rebelarte y por así decirlo habrá cierta rebeldía en tu corazón para que te obstines en salir. Es decir, de manera natural no tendrías motivo para salir, pero como con el Faraón, yo te incitaré. Y te seduciré. ¿Qué es "te seduciré"? Es como "me sedujiste", como "la serpiente me sedujo y comí", ¿verdad? Te engañaré, te daré un consejo para que salgas. Ese es el sentido de "te seduciré". Hay otra explicación que exponen nuestros Sabios, que traeré sobre ti en esa ocasión seis plagas. Te juzgaré con seis juicios. Y esto es lo que vimos que luego es juzgado con ellos: peste, sangre, lluvia, piedras de granizo, fuego y azufre. Seis juicios con los que es juzgado. Eso es "te seduciré". Otra explicación expone el Malbim: allí lucharán seis campamentos, tres contra tres, y él será el sexto. Es decir, como vimos en los capítulos anteriores, la guerra principal no será entre nosotros y ellos, sino que la guerra principal será entre las fuerzas de la coalición y las fuerzas de Ishmael, aquellos que estarán con Ishmael. Y entonces serán en realidad tres contra tres. Así dice el Malbim. Ishmael y sus fuerzas, que son tres campamentos con él, contra Edom, que incluye a los pueblos de Europa, los pueblos de América, ¿verdad?, que son los pueblos de Edom. Y yo te haré subir desde los confines del norte y te traeré sobre los montes de Israel.
Y golpearé tu arco de tu mano izquierda, y haré caer tus flechas de tu mano derecha.
Le dice: Yo golpearé el arco de tu mano izquierda. ¿Cómo sostiene la persona el arco? ¿Con qué mano? La izquierda. Y tira de la cuerda con la mano derecha. Entonces le dice: Yo lucharé contra ti de modo que no puedas disparar con arco y flechas. Mediante esto de golpear tu arco de tu mano izquierda y hacer caer tus flechas de tu mano derecha. En nuestros términos de hoy, esto inutilizará su fuerza de artillería, ¿verdad? Los misiles, no podrá disparar con arco y flechas. El Patriot no funcionará.
Sobre los montes de Israel caerás, tú y todas tus tropas y los pueblos que están contigo; a las aves de rapiña de toda ala y a las bestias del campo te he dado por alimento.
Le dice: Tú caerás sobre los montes de Israel, es decir, yo te traeré aquí para que caigas sobre los montes de Israel. Tú y todas tus tropas, la intención es todos aquellos que están contigo, te ayudan, te asisten, todos caerán en manos de ¿quién? A las aves de rapiña de toda ala y a las bestias del campo te he dado por alimento. Lo veremos más adelante, que tu cadáver, los cadáveres de tus soldados serán dados por alimento a las aves de rapiña de toda ala, la intención es águila, las aves del cielo, las aves rapaces, y a las bestias del campo. Los animales que están en el campo, la hiena, el zorro y las demás bestias del campo, ellos comerán tu carne. ¿Qué es "aves de rapiña de toda ala"? Esto es aparentemente una extensión innecesaria. Dices águila, es suficiente; ave, es suficiente; toda ala, es suficiente. ¿Qué es "aves de rapiña de toda ala"? Dice el Malbim: no, no, aquí ahora habla de los cadáveres. Dice el Malbim: el águila es el ave rapaz. "Ave" incluye también aves que no son rapaces. Incluso un ave común, un gorrión, cuya costumbre no es comer carne, también ella comerá esta carne. ¿Por qué? Porque esta carne estará abandonada sobre el campo, no habrá quien la entierre, así que incluso un ave que no acostumbra comer carne vendrá y picoteará esta carne, porque no tiene qué comer, no encontrará comida, la encontrará abandonada, la comerá. Eso es "ave". "Toda ala", "toda ala" incluye moscas y mosquitos y avispas. Todos los seres alados. En palabras simples, todos celebrarán sobre ti, ¿verdad? Harán banquete de ti.
Sobre la superficie del campo caerás, pues yo he hablado, dice Hashem Elokim.
Dice: Sobre la superficie del campo caerás. El significado de esto es que cuando tú vengas sobre los montes de Israel, entonces cuando desciendas de los montes para atacar, entonces Hashem te herirá y caerás sobre la superficie del campo. Como vimos en Zejaria: y caerán sobre la superficie del campo.
Y enviaré fuego contra Magog y contra los que habitan en las islas con seguridad, y sabrán que yo soy Hashem.
Dice Hashem: Yo enviaré fuego contra ellos, como vimos: fuego y azufre haré llover sobre él. Pero más allá de que enviará fuego contra ellos aquí, agrega aquí el profeta y dice: Él enviará fuego contra ellos también en sus regiones. También en sus lugares, también en sus ciudades, también allí serán atacados. Dice: el exterminio, la plaga vendrá también en su país, contra los que habitan en las islas con seguridad. Aquellos que habitan en las islas y se sientan seguros, sin miedo, sin temor, allí vendrá fuego en su lugar, en su región. Es decir, que no pienses que si la guerra está lejos de tu casa, entonces tu casa está garantizada, tu casa está protegida. Sino que el fuego estará también en tu casa.
Y mi santo Nombre daré a conocer en medio de mi pueblo Israel, y no profanaré más mi santo Nombre, y sabrán las naciones que yo soy Hashem, santo en Israel.
Mi santo Nombre daré a conocer, es decir, cuando yo haga esto y cobre venganza de las naciones, entonces se dará a conocer el Nombre de Hashem entre los pueblos. Cuando el Santo, bendito sea, cobra venganza de las naciones, se santifica Su Nombre en el mundo. Como vimos en la profecía que hubo en Yejezkel en el capítulo anterior: y me engrandeceré y me santificaré a los ojos de muchos pueblos. Cuando Hashem cobra venganza de las naciones, con esto se engrandece y se santifica Su Nombre. Y no profanaré más mi santo Nombre. Hasta hoy había una situación de profanación del Nombre, pues he aquí que ven al pueblo de Israel golpeado, al pueblo de Israel herido, y Hashem no hace nada. Hay aquí una profanación del Nombre. Dice Hashem: No profanaré más mi santo Nombre, ya no habrá continuación de tal situación de profanación del Nombre, sino que ahora se santificará el Nombre de Hashem en el mundo. Y mediante esto, sabrán las naciones que yo soy Hashem, santo en Israel. Todas las naciones sabrán que yo soy Hashem, ensalzado en Israel, que los conduzco con una conducción sobrenatural. Pues he aquí que todos los castigos que tendrán, peste y sangre y piedras de granizo y todo lo que se verá allí, estos son en realidad castigos milagrosos. Son castigos no naturales. Cuando las naciones vean esto, entenderán que la mano de Hashem está en su ganado. Entenderán que todo esto es de Él, bendito sea. Aquí ya habrá santificación del Nombre. Es decir, entonces quedará claro para todos que el hecho de que Hashem no protegiera al pueblo de Israel hasta hoy no fue porque Hashem estuviera, Dios no lo quiera, limitado, por falta de capacidad de Hashem. Sino que fue porque Israel no era digno. Y esto lo veremos en versículos explícitos más adelante.
He aquí que viene y sucede, dice Hashem Elokim; este es el día del que hablé.
Dice: Este día. He aquí que está escrito que no se dará a conocer. De este día está escrito que ningún profeta ni vidente supo cuál es el día. La Guemará dice: el corazón a la boca no reveló. Por así decirlo, ante Hashem, bendito sea, el Nombre por así decirlo su corazón a su boca no reveló. Es decir, esto es algo tan oculto que está dentro del corazón, incluso salir del corazón a la boca no salió. Por consiguiente, dice el Malbim, no es posible que esto exista en la realidad en el mundo de la visión, en el mundo de la profecía; no es posible que esto llegue si el corazón a la boca no reveló. Solo cuando el asunto suceda, solo entonces se creará la realidad de hecho, y entonces sabrán que he aquí este es el día del que hablé. Este es el día del que habló Hashem. Pero de hecho, hasta que llegue este día, no es posible captarlo por profecía, porque por así decirlo este asunto está sellado y cerrado. Como se dijo respecto a Daniel: y cerrado y sellado el fin, el fin de los días. Es decir, este asunto es del ámbito de lo oculto, sobre lo que no se puede profetizar de manera clara y explícita.
Y saldrán los habitantes de los montes de Israel, y encenderán y quemarán las armas, escudos y broqueles, arcos y flechas, garrotes de mano y lanzas, y quemarán con ellos fuego siete años.
Y saldrán los habitantes de los montes de Israel. Nos describe ahora la magnitud de la caída que tendrán Gog y sus hombres. Dice: las armas que quedarán aquí de la guerra, lo que ellos dejen aquí, estas armas servirán para calefacción. Servirán para cocinar, como veremos más adelante. Las armas, el escudo, el broquel, el arco, las flechas, el garrote de mano, la lanza, todo esto lo usarán para calentar y quemarán con ello fuego siete años. Durante siete años no necesitarán ir a cortar leña de los bosques para usarla como material de calefacción. ¿Cómo explicamos esto en la realidad de hoy? Puede ser muy bien que hoy, desde nuestra perspectiva, todo aquel, no sé qué, la pólvora sirva, no sé qué, a la compañía eléctrica para producir electricidad durante siete años, por ejemplo, ¿verdad? El sentido de esto es que esas armas nos servirán durante siete años, ya no necesitaremos más leña para calefacción. ¿Y por qué en realidad usarán estas armas? Porque llegaremos a una época sobre la cual se dijo: no alzará nación contra nación espada ni aprenderán más la guerra, y convertirán sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en podaderas. Esto ya lo vemos hoy. Hay hoy toda clase de plumas, esto de toda clase de misiles. Misiles balísticos, hubo cierto acuerdo en su momento entre América y Rusia de destruir ciertos misiles. ¿Y qué hicieron con su material? Fabricaron con ellos toda clase de objetos de metal, entre otras cosas había plumas especiales así, materiales caros que fabricaron de esos objetos de metal. Entonces esto es "convertirán sus espadas en rejas de arado", digo yo. No en rejas de arado, en plumas, hicieron de ello una pluma. ¿Verdad? De esto ya no hablo.
Y no llevarán leña del campo, ni cortarán de los bosques, pues con las armas quemarán fuego; y despojarán a sus despojadores y saquearán a sus saqueadores, dice Hashem Elokim.
Y no llevarán leña del campo. Una persona que quiere calentar va a llevar leña del campo. Esto es cuando no hay bosque, entonces recogen espinos, recogen leña. También en un lugar donde hay árboles, incluso allí "ni cortarán de los bosques", esta es la segunda parte del versículo. Pues con las armas quemarán fuego. Te dice: lo que tendrán para encender fuego durante siete años será únicamente en las armas. Y despojarán a sus despojadores. Dice: puesto que de todas maneras saldrán allí al campo para despojar botín y saquear saqueo, entonces tomarán también de esas armas que quedarán allí, y saquearán a sus saqueadores, dice Hashem Elokim.
Y sucederá en aquel día que daré a Gog un lugar allí de sepultura en Israel, el valle de los que pasan al oriente del mar, y bloqueará a los que pasan, y allí sepultarán a Gog y a toda su multitud, y lo llamarán el valle de la multitud de Gog.
Aquí vienen nuestros Sabios y dicen: aquí viene el profeta y anuncia que nosotros nos comportaremos con Gog con una conducta que está más allá de lo que una persona se comporta con su enemigo. Nosotros sí nos comportaremos con humanidad hacia ellos. Y sucederá en aquel día que daré a Gog un lugar allí de sepultura. Yo me ocuparé de que Gog tenga sepultura allí. Dicen nuestros Sabios: ¿por qué mereció Gog sepultura? ¿Qué mérito tuvieron para merecer sepultura? Dicen nuestros Sabios: porque cuando Kenaán, "maldito Kenaán", fue maldecido por lo que hizo a su padre, Jam el padre de Kenaán, entonces en aquel momento Yefet y Shem tomaron la vestidura. ¿Quién se apresuró en el cumplimiento del precepto para tomar la vestidura y cubrir la desnudez de su padre? Shem. Y puesto que Shem se apresuró, mereció el tzitzit. ¿Dónde está el tzitzit? ¿Qué precepto es? En este mundo, está aquí. En cambio Yefet, él fue un poco perezoso en el precepto. Vino, pero fue un poco perezoso. Pidió terminar el cigarrillo, no fue con premura en esto. Sí, con entusiasmo, tenía más tiempo. Puesto que fue perezoso, entonces también la recompensa que recibirá será una recompensa tardía, con pereza. No la recibirá en este mundo, la recibirá solo en el futuro, cuando llegue Gog. No lo recibirá en su vida, lo recibirá después de su muerte. De aquí vemos cuán importante es toda premura en un precepto. En mérito de este precepto que hizo Shem, pues está escrito que merecemos ver la faz de la Shejiná, merecemos el tzitzit, merecemos ver la faz de la Shejiná, y esto es también protección para la persona en este mundo. Y por eso le dice: en el futuro merecerán que haya para Gog un lugar allí de sepultura en Israel. Ahora dice: ¿dónde estará este lugar de sepultura? El valle de los que pasan al oriente del mar, y bloqueará a los que pasan. ¿Qué es "el valle de los que pasan al oriente del mar"? Rashi explica, así también según el Targum, que es un lugar donde solían cruzar el Kineret para traer los frutos de Guinosar. Es decir, que esta guerra será en la zona del Kineret, allí será la principal de sus caídas. Y esto se llama el valle de los que pasan, porque había allí un camino, un lugar por donde iban a traer los frutos de Guinosar. Los frutos de Guinosar, la Guemará en Berajot dice que eran los frutos más excelentes, los más grasos y los más excelentes. "Al oriente del mar" es como kedma. ¿Qué es kedma? Este. Al este del mar. Ese es el sentido de "al oriente del mar", al este del Kineret. ¿Qué es "y bloqueará a los que pasan"? Hay aquí varias explicaciones. Una explicación dice: "bloquea a los que pasan", el sentido de esto es que por la cantidad de cadáveres y cuerpos que habrá allí, no será posible pasar. La enorme cantidad de caídos causará un bloqueo de modo que no será posible pasar allí. Hay otra explicación: "y bloqueará a los que pasan", el sentido de esto es que los que pasan se taparán la nariz. Porque no soportarán oler por el terrible olor que habrá de todos los cadáveres y cuerpos que se pudrirán allí, hasta tal punto habrá un olor terrible que todo el que llegue se tapará la nariz. Eso es "y bloqueará a los que pasan". Los que pasan se tapan la nariz.
Y los sepultará la Casa de Israel para purificar la tierra durante siete meses.
Los sepultarán. ¿Cuál será el sentido de que los sepulten? Para purificar la tierra durante siete meses. El sentido de esto es que un lugar donde hay un muerto, es impureza. Y como la Torá ordena que todos los apedreados sean colgados, y después de colgarlos ¿qué se hace? Se los sepulta. Hay una prohibición de "no dejará su cadáver pasar la noche sobre el madero". ¿Por qué? Porque "un colgado es maldición de Dios". ¿Qué es "un colgado es maldición de Dios"? Pues el hombre fue creado a imagen de Elokim. Y siendo así, es por así decirlo la deshonra del Creador del mundo cuando el cuerpo se degrada. Siendo así, el pueblo de Israel vendrá y los sepultará para purificar la tierra durante siete meses. Esto dice que la cantidad de cuerpos será tan enorme que ZAKA trabajará siete meses para purificar la tierra. Enseguida veremos que no terminarán todo, pero siete meses les tomará sepultarlos. Ahora, ahora te dice que en realidad habrá tal situación que no quedará nada de los enemigos para sepultar a sus hermanos. Los únicos que quedarán somos nosotros. Nosotros somos los que quedaremos para sepultarlos.
Y los sepultará todo el pueblo de la tierra, y les será por renombre el día en que me glorifique, dice Hashem Elokim.
Y los sepultará todo el pueblo de la tierra. Sepultarán allí a todo el pueblo de la tierra, a todos aquellos que morirán allí, a todos los sepultarán. Y les será por renombre. ¿Qué significa "y les será por renombre"? Es sabido que las personas se apartan de un cadáver o de un muerto que yació mucho tiempo sin sepultura. Y es sabido en muchos lugares donde hay desastres naturales, que uno de los problemas más difíciles es quién sepultará después a los muertos, quién se ocupará de su sepultura. ¿Y por qué? Porque esto causa epidemias. El muerto, después de que empieza a descomponerse, hay un peligro muy grande de epidemias. Una epidemia de peste, y esto causa enfermedades, realmente un peligro. Por eso hay que apresurarse a sepultar a los muertos. Hubo tal problema en el tsunami, apresurarse a sepultar a los muertos antes de que comiencen las epidemias, en particular en lugares atrasados donde no hay vacunas, entonces es una situación muy, muy difícil, pueden contagiarse y puede ser que mueran después más de los que murieron al principio. Aquí el pueblo de Israel irá y sepultará personas durante siete meses. Esto dice que habrá allí personas que ya estarán en estado de descomposición avanzada. ¿Quién va a sepultar a tales personas? Cuando ellos vean que los sepultamos sin temor de que nos contagiemos de las enfermedades y de la peste, entonces dice el versículo: y les será por renombre. Este asunto nos será por renombre. ¿Qué significa "les será por renombre"? Renombre, honor. Todos glorificarán y honrarán a Israel, dirán: miren qué entrega tuvo Israel, miren qué virtud tienen, que van y se ocupan aun cuando llegan al riesgo, cómo van y se ocupan de tal cosa, solo para que esos cuerpos no queden como estiércol sobre la faz de la tierra. Con esto los alabarán, dirán: no hay nación como esta en misericordia. ¿Hay una persona que sepulte a su enemigo que se levantó contra él para matarlo? Así dice Rashi. Es decir, alabarán a Israel por su virtud y por su grandeza. Dice: con esto, en aquel día será el día en que me glorifique, dice Hashem Elokim. ¿Qué es "el día en que me glorifique"? Cuando vean cómo el pueblo de Israel sepulta a las naciones, y esto, como dijimos, es un gran peligro sepultar en tal estado, y a pesar de ello ninguno de Israel resulta dañado, a pesar de ello ninguno de Israel resulta herido, la peste y las enfermedades no nos golpean, será este el día en que me glorifique. Se glorificará el Nombre de Hashem en el mundo. Todos dirán: se ve la providencia de Hashem sobre ellos. Con esto crecerá el honor de Hashem. ¿Cómo es posible que todos tocaron y trataron con algo semejante que ciertamente causa daño, y he aquí que no les sucedió nada? Entonces dirán: Hashem te guarde de todo mal, Hashem guarde tu alma. Hashem los cuida.
Y apartarán hombres continuos que pasen por la tierra, sepultando a los que pasan, a los que quedaron sobre la faz de la tierra, para purificarla; al cabo de siete meses harán la búsqueda.
Ahora describe su sepultura. Dice: hombres continuos, es decir, aparte de esto habrá personas cuya función será de manera continua sepultar a los muertos. Esos son los hombres continuos. Es decir, no es algún voluntario que un día lo trajimos allí para hacer alguna operación única. Sino que habrá personas designadas para la sepultura de esas personas. Esos son los hombres continuos. Dice: estas personas los apartarán, para que estén apartados y separados para este trabajo, para sepultar a todos aquellos que quedaron sobre la faz de la tierra. Ahora ellos, estas personas, vagarán por la tierra. Sepultando a los que pasan, a los que quedaron sobre la faz de la tierra. Los hombres continuos que apartan, ellos pasan por la tierra. ¿Qué hacen? Pasan de lugar en lugar. Es decir, habrá un lugar donde estarán concentrados los muertos, y allí no habrá problema para sepultarlos. Pero por otro lado, habrá muchos más muertos dispersos sobre la faz de la tierra, lo cual requerirá búsqueda e investigación, comprobar dónde hay más. Para esto apartarán personas especiales, detectives, que irán a buscar cuerpos. Bien, ahora tendrán que ir a buscar a todos aquellos que murieron, ver dónde están. Por eso pasan por la tierra. ¿A quién sepultan? A los que pasan. A aquellos que no están concentrados en el lugar de la guerra, sino que murieron en otros lugares, a aquellos que estaban pasando por otros lugares, a ellos iban a sepultar. ¿Cuánto tiempo les tomará esto? Siete meses. ¿Por qué siete meses y no más? Explica el Malbim: no porque ya no haya más cuerpos, sino porque después de siete meses la carne ya se habrá descompuesto. Y como vimos, tampoco el ave del cielo descansará tranquila. También ella trabajará, ¿verdad? Y también la bestia de la tierra. Entonces por consiguiente ya no quedará qué sepultar. Todo lo que quedará serán solo huesos. Porque Hashem convocó a toda bestia de la tierra, a toda ave del cielo, para comer su carne. Entonces ¿qué quedará? Solo huesos. ¿Y qué con los huesos? Después de siete meses, si encuentran algunos huesos, a ellos los sepultarán, como veremos en el versículo siguiente. Es decir, más allá de los siete meses ¿qué queda? Solo huesos.
Y pasarán los que pasan por la tierra, y quien vea un hueso de hombre, edificará junto a él una señal, hasta que lo sepulten los sepultureros en el valle de la multitud de Gog.
Y pasarán los que pasan por la tierra. Ahora te dice: cuando pasen los que pasan por la tierra, la intención no es sobre esos hombres continuos cuya función era esta. Sino que dice el Radak: sino personas cualesquiera, los que pasan por la tierra, cuando ellos pasen y vean un hueso de hombre, verán y he aquí que hay arrojado un hueso de hombre sobre la faz del campo, pues como dijimos, lo que quedará serán solo los huesos, edificará junto a él una señal. Junto a este hueso, o en realidad sobre este hueso, hará una señal. ¿Qué significa hacer una señal? En su época solían señalar las tumbas. Quien sabe, en su época no era costumbre hacer sobre la tumba una lápida con nombre y fecha y palabras de alabanza, no era costumbre hacer esto. ¿Qué hacían? Sepultaban a una persona, ponían sobre el lugar de su sepultura una piedra, y la pintaban con cal blanca. ¿Cuál es el asunto? Una señal. Y hará sobre él una señal. ¿Qué es tzión, señal? De la expresión de signo, de señalar. Como respecto a Israel en Egipto, enseña que estaban señalados allí. No es que en todos los exámenes recibieron sobresaliente. No es esa la intención de que estaban señalados allí. ¿Qué es "señalados"? Todo el que veía decía: este es judío. Estaban marcados allí. Estaba como una señal sobre ellos, el nombre de Israel sobre él. Parte del asunto. Ahora, no era su costumbre, por cierto, si sabes, también en Yemen muchas tumbas no las inscribían, en general era costumbre en muchos lugares no inscribir el nombre. Sepultan a la persona, la persona llega al cementerio... ponen allí una piedra, no hacían una lápida con inscripción y con eso, no lo hacían. O puede ser que le estuviera inscrito, o que llegaba al cementerio de manera general, y en general los judíos de Yemen no iban al cementerio, no tenían la cultura de visitar tumbas salvo cuando había una desgracia. Cuando había una desgracia iban, convocaban con toda la sinagoga, salían al cementerio, lloraban, se arrepentían, volvían. En casa ya caía lluvia. Esto era algo fijo entre ellos. Van al cementerio, rezan, cae lluvia. En el camino ya los alcanzaba la lluvia. No tenían la costumbre de ir a subir una y otra vez a la tumba, no, no era costumbre. Entonces también aquí te dice: cuando las personas pasen, verá un hueso, lo sepultará en la tierra y hará sobre él una señal. ¿Por qué es importante que haga sobre él una señal? ¿Por qué nos importa señalar las tumbas si de todas maneras no sé quién está sepultado aquí? La importancia es que ahora pasará por aquí un kohen, y a este kohen le está prohibido pasar sobre una tumba. Y aparte de esto, está prohibido a toda persona pisar sobre una tumba. Pero principalmente el problema es que si un kohen o una persona pasa por allí con cosas puras, se contaminan, porque hace ohel sobre la tumba del muerto. Y por eso hacían marcas y señales: ten cuidado, aquí hay una tumba, pasa por el costado. Si había un lugar, por ejemplo, donde había una tumba y se perdió, ¿cómo se llama ese lugar? Bet HaPras. ¿Verdad? Un lugar donde una tumba se dispersó, no sabemos dónde. Nos consta que aquí había una tumba, ¿dónde está? No se sabe, pasó un arado, puede ser que el muerto esté disperso aquí. Esto es un problema, un kohen no puede entrar allí. Por eso marcaban y señalaban las tumbas para que toda la tierra no estuviera llena de su sepultura, sino que hubiera lugares determinados y supieran: aquí hay un lugar donde hay una tumba. Y entonces mediante esto las personas podrán pasar por el costado, no pasarán sobre el lugar de la tumba para no contaminarse.
Y también el nombre de una ciudad, Hamoná; y purificarán la tierra.
Y también el nombre de una ciudad, Hamoná. Es decir, así como el valle, como dijimos que el valle se llamará el valle de la multitud de Gog, ¿verdad? Lo llevarán al valle de la multitud de Gog. ¿Qué significa esto? Ellos concentrarán los huesos, se esforzarán por concentrar los huesos en el lugar que se llama el valle de la multitud de Gog, y si no, entonces harán una señal en aquel lugar. Así como el valle se llamará el valle de la multitud de Gog, así también la ciudad donde ellos plantaron sus tiendas, cerca del valle allí, para venir a luchar aquí contra nosotros, este lugar se llamará también el nombre de una ciudad, Hamoná. Este lugar se llamará Hamoná, ciudad. ¿Qué significa "el nombre de una ciudad, Hamoná"? El Targum dice: también allí serán arrojados los caídos de Roma, la ciudad cuyos numerosos se agitaron, y se purificará la tierra. Es decir, allí vendrán, arrojarán a todos aquellos muertos, los muertos de los hombres de Gog, ¿verdad?, que eran muchos que vinieron y se agitaron, sí, para venir a luchar contra la tierra. Entonces ahora, para venir y cuidarse de este lugar, que este lugar es un lugar impuro, por eso vendrán y le pondrán nombre, lo llamarán el nombre de una ciudad, Hamoná. Hamoná, la intención es personas, una gran multitud que vino contra nosotros. ¿Verdad? Y mediante esto purificaron la tierra, porque sabrán que los muertos están concentrados precisamente en aquel lugar y no en el resto de la ciudad.