Zevajim capítulo 14, Mishná 1. Continuamos con el tema de Shejitá y Haalaá baJutz - la matanza y el ofrecimiento de sacrificios fuera de su lugar apropiado. Esta Mishná trata de dos animales especiales: la Pará Adumá (vaca roja), y el Saír haMishtaléaj - aquel chivo que en Iom Kipur no se ofrece a Hashem, sino que es llevado al acantilado en el desierto y empujado desde allí. Para ambos se estableció un lugar específico y exacto donde deben realizarse.
El lugar designado para ambos:
La Pará Adumá - Es faenada en el Monte de los Olivos, exactamente frente al Kódesh haKodashim. Jaza"l examinaron allí un lugar designado para asegurarse de que fuera completamente puro y sin cadáveres, y en él hay un pozo donde la faenan y la queman para obtener la ceniza.
El Saír haMishtaléaj - Es llevado al desierto y empujado desde el acantilado.
La pregunta es cuál es la ley de quien faena el animal en otro lugar. ¿Se considera esto como una acción fuera de su ámbito, por la cual uno sería responsable por Shejitá baJutz (faenar afuera)? Y asimismo con el Saír haMishtaléaj: ¿Cuál es la ley si lo faenó como sacrificio cerca del Beit haMikdash, fuera de la Azará, en lugar de llevarlo al desierto, o si lo ofreció como sacrificio aunque no debía ser ofrecido? Habría lugar a pensar que sería responsable de Karet, ya que incluso estos son una especie de animales sagrados que tienen un lugar específico, y quien los realiza en un lugar incorrecto los está haciendo fuera de su ámbito. Pero la Mishná trae de un midrash (análisis de los versículos) que la persona no es responsable por ellos, ya que no son verdaderos sacrificios destinados a ser ofrecidos dentro de la Azará.
En las palabras de la Mishná:
Parat Jatat - La Pará Adumá que se quema para la ceniza, a la cual la Torá llama "Jatat", y de ahí que se la llame Parat haJatat (vaca de Jatat). No se refiere a un animal que es un sacrificio de Jatat, ya que no se traen vacas hembras para Jatat.
Sheserafá Jutz Miguita - Que la quemó fuera del lugar designado para ella. "Guitá" - Su lagar (Gat); Gat es el lugar donde se recoge el jugo de uva durante el pisado, y al lugar designado de la Pará Adumá se le asignó el nombre "Gat". Algunos explican que la razón de esto es que la madera sobre la que se la quema está dispuesta como la disposición de las vigas en un lagar de uvas, y otros explican que se refiere al pozo en la tierra donde se la quema, que es similar al pozo en la tierra donde se recoge el vino. Cabe destacar que, según Rashí, la versión correcta debería ser "Sheshajatá" (que la faenó) fuera de su Gat, y parece que también el Bartenura tenía una versión de este tipo.
Vején Saír haMishtaléaj Shehikrivo BaJutz, Patur - Quien ofrece el Saír laAzazel como sacrificio en un lugar incorrecto, en lugar de enviarlo desde el acantilado en el desierto, está exento. Quien realiza Shejitá o Haalaá (ofrecimiento) en uno de estos dos animales está exento de Karet.
Sheneemar: 'Veel Petaj Ohel Moed Lo Hevió' - Todo lo que no es apto para venir a la puerta del Ohel Moed (Tienda de Reunión), es decir, a la Azará donde se realizan los sacrificios, no se es responsable por ello. Estos dos animales no se ofrecen en la puerta del Ohel Moed sino que son enviados a otro lugar, y por lo tanto, quien los realiza fuera de su lugar - hay aquí una prohibición, pero no hay obligación de Karet.
Un punto adicional interesante:
El Saír haMishtaléaj de hecho es llevado al principio al Heijal (Santuario). Los dos chivos se colocan allí, y uno va a Hashem según el sorteo y el otro a Azazel, y sobre el chivo a Azazel se hace un Vidui (confesión) - esta confesión se hace en la puerta del Ohel Moed, en la Azará. Resulta entonces que hay un momento en que este animal sí pertenece allí.
De aquí surgieron diferencias de opinión en la ley de quien faena el chivo afuera antes del Vidui:
La mayoría de los Rishonim (entre ellos el Raavad, Rashí y Tosafot) - Hay otra derivación en otro lugar, de la palabra "LaShem", que excluye incluso a los animales que tienen un tiempo temporal en la Azará. Por lo tanto, está exento de Karet ya sea que haya faenado el chivo a Azazel antes del Vidui o después de él.
El Rambam - Quien faena el Saír haMishtaléaj afuera antes del Vidui es responsable, ya que todavía tiene un lugar al que venir: en virtud de "a la puerta de la Tienda de Reunión" debía entrar primero a la Azará para el propósito del Vidui, y por lo tanto quien hace esto antes es responsable de Karet.
En resumen: Aprendimos que la Pará Adumá y el Saír haMishtaléaj, aunque tienen un lugar designado y exacto, no están incluidos en la obligación de Shejitá y Haalaá baJutz. La derivación "Y a la puerta del Ohel Moed no lo trajo" enseña que todo lo que no es apto para venir a la puerta del Ohel Moed no se es responsable de Karet por ello, y por lo tanto quien los realiza fuera de su lugar transgrede solo una prohibición. Abordamos las versiones de la expresión "fuera de su Gat", las dos explicaciones sobre el significado de "Gat", y la disputa sobre el Saír haMishtaléaj que es faenado afuera antes del Vidui - que para la mayoría de los Rishonim está exento en cualquier caso, y para el Rambam es responsable mientras no se haya realizado el Vidui.