Yadayim, Capítulo 2, Mishná 4. Esta es la última mishná del capítulo. El capítulo se ocupó del agua que se usa para lavar las manos y del estado de pureza de las manos en general, y estableció una regla amplia: cuando surge una duda respecto de la taharah de las manos de una persona, no movemos nada del lugar en que ya se encontraba. Lo que era tahor sigue siendo tahor, y lo que era tamei sigue siendo tamei, salvo que sepamos con certeza que algo cambió. Nuestra mishná pregunta "keitzad", en qué tipo de situación se presenta esto realmente, y luego recorre una serie de casos para que se pueda ver el principio funcionando.
Los cinco casos de duda de la mishná
- El primer caso: "hayu yadav t'horos", sus manos tienen taharah, mientras que delante de él hay dos panes que portan tumah, "shnei kikarim tme'im". La incertidumbre se formula como "sofek naga sofek lo naga": tal vez hubo contacto con ellos y tal vez no hubo contacto alguno.
- Ahora el cuadro se invierte: "hayu yadav t'me'os", la tumah está sobre sus manos, y el par de panes puestos delante de él son tahor. También aquí la mishná dice "sofek naga sofek lo naga", ya que no hay manera de determinar si hubo algún contacto.
- Un caso de manos mixtas: "hayu yadav achas t'me'ah", una mano es tmeiah, "v'achas t'horah", mientras la segunda es tahor, y allí hay un par de panes tahor. El contacto con uno de los panes ciertamente ocurrió; lo que no se puede determinar es qué mano lo hizo. La mishná lo expresa así: "sofek bat'me'ah naga", quizá la mano tmeiah alcanzó el pan, "sofek bat'horah naga", o quizá fue la mano tahor.
- Un caso de panes mixtos: ambas manos son tahor, y de los dos panes que están delante de él "echad tamei v'echad tahor", uno porta tumah y el otro es tahor. Ciertamente hizo contacto con uno de los panes, pero no se sabe con cuál: "sofek batamei naga", tal vez con el pan tamei, "sofek batahor naga", tal vez con el pan tahor.
- El último caso combina ambas incertidumbres. Una de sus manos es tmeiah y la otra tahor; asimismo, de los dos panes, uno es tamei y uno es tahor; y él sí hizo contacto con los dos. La pregunta sin resolver es cómo resultó el emparejamiento: "sofek t'me'ah batamei ut'horah batahor", puede ser que la mano tmeiah haya tocado el pan tamei mientras la mano tahor tocó el pan tahor, "o t'horah batamei ut'me'ah batahor", o puede haber sido al revés, la mano tahor alcanzando el pan tamei y la mano tmeiah alcanzando el tahor.
La resolución
En cada una de estas situaciones la mishná dictamina: "hayadayim kimo shehayu v'hakikarim kimo shehayu". Las manos conservan el estado que tenían, ya fuera de taharah o de tumah, y los panes igualmente conservan el estado que tenían, ya fuera de taharah o de tumah.
Esa es la enseñanza de toda la lista. Una duda no tiene poder para mover nada del lugar donde estaba. Mientras no sepamos que efectivamente se produjo un cambio, seguimos manteniendo la posición que teníamos antes de que la pregunta surgiera.