Yadayim, Capítulo 3, Mishná 3. Este tratado está dedicado a la tumá de las manos, una impureza instituida por los Jajamim y no por la Torá. Una de sus disposiciones en este terreno se refiere a los kisvei hakodesh, los escritos sagrados. Los Jajamim les asignaron a tales escritos el grado de tumá llamado sheini, de modo que a quien los toma en sus manos le quedan las manos impuras. Los tefilín entran en esta categoría, ya que los pergaminos guardados en sus compartimentos llevan versículos de la Torá escritos en santidad. Nuestra Mishná plantea sobre ellos una pregunta acotada pero del todo práctica.
Enseña la Mishná: "Retzuot tefilín im hatefilín metam'ot et hayadayim", mientras las retzuot estén sujetas a los tefilín, transmiten impureza a las manos. Al estar unidas a los tefilín, las correas se cuentan como un solo objeto junto con ellos, de manera que agarrar una correa produce en las manos exactamente el mismo efecto que agarrar los tefilín.
"Rebí Shimón omer, retzuot tefilín einán metam'ot et hayadayim", Rebí Shimón discrepa. Según su opinión, las correas no transmiten impureza a las manos en absoluto. Los tefilín en sí, los batim con sus pergaminos sagrados, sin duda lo hacen; pero las correas, incluso estando unidas, siguen siendo un objeto aparte en lo que respecta a este decreto, y tocarlas deja las manos tal como estaban.
Nuestra Mishná es breve, pero nos deja una ventana valiosa hacia la precisión con que los Jajamim definieron el alcance de lo que promulgaron: la cuestión no es solo qué objetos poseen santidad, sino hasta dónde exactamente se legisló que llegaran las consecuencias de esa santidad.