La mishná 10 del capítulo 4 del tratado Terumot continúa con el mismo tema de las mishnayot anteriores, solo que aquí se invierten el que dictamina con severidad y el que dictamina con lenidad: Rabí Eliezer es el indulgente en la manera de calcular las cien porciones, y Rabí Yehoshúa es el severo, a diferencia de la mishná anterior, en la que Rabí Eliezer era el severo y Rabí Yehoshúa el indulgente. Por eso la mishná comienza con la palabra "y en esto", es decir: en esto Rabí Eliezer es indulgente.
El caso:
Una persona posee diez jarras en las que almacena sus higos prensados, y cada jarra contiene veinte litras de higos, doscientas litras en total. Sabe que en la boca de una de las jarras prensó una litra de higos de terumá, justo en la capa superior, y todavía está allí. Pero luego sus hijos mezclaron las jarras en el depósito, y ya no hay forma de saber cuál de las diez jarras es la que tiene los higos de terumá empacados en su boca.
Dos maneras de mirar la mezcla:
Mirar la cantidad total: tenemos ante nosotros diez jarras con doscientas litras de higos, de las cuales una litra es terumá y ciento noventa y nueve son julín. Resulta uno entre ciento noventa y nueve, y la mezcla está completamente permitida.
Mirar el lugar de la prohibición: no hay duda alguna en las diecinueve litras inferiores de cada una de las jarras, pues la terumá está solo en la capa superior. Resulta que la duda se extiende únicamente sobre las diez capas superiores: nueve capas permitidas y una capa de terumá, una de cada diez, y eso no basta para anularla.
Rabí Eliezer es indulgente: la ubicación no afecta en un sentido ni en otro, y se pueden juntar todos los higos en la mezcla, aunque se sepa que el lugar de la prohibición está en la parte superior del recipiente.
Rabí Yehoshúa es severo: la ubicación sí marca una diferencia, y no se pueden juntar las diecinueve litras inferiores de cada jarra. Quedan solo las diez capas superiores, y en ellas no hay suficiente.
Cabe señalar que no está claro, ni para nosotros ni para los comentaristas, por qué Rabí Yehoshúa sería severo precisamente en cuanto a la ubicación e indulgente en cuanto al color y la forma. No hay necesariamente una respuesta satisfactoria desde el análisis para esta distinción, o al menos el asunto no es claro; así se desprende también de los lugares que consulté. En todo caso, aceptaremos las cosas tal como son.
El texto de la mishná: "Hadorés litra ketziot al pi hakad veéin yadúa ezó hi" - el que prensa una litra de higos secos en la boca de la jarra y no se sabe cuál es.
"Hadorés" - término que denota pisar, y aquí en el sentido de prensar hacia adentro. De ahí también, en el lenguaje actual, un ave de rapiña se llama 'dorés', por la manera en que atrapa con sus garras.
"Litra" - unidad de peso romana de la época de la Mishná, equivalente aproximadamente a una libra. De ahí también la abreviatura de la palabra libra en idiomas extranjeros (lb), cuyo origen está en la palabra latina libra, que significa balanza, peso o libra, y también el nombre del signo zodiacal de la balanza (Libra).
"Ketziot" - higos secos. El nombre deriva del utensilio llamado 'ketziá', una especie de cuchillo que corta los tallos de los higos.
"Al pi hakad" - precisamente en la capa superior que está en la boca de la jarra.
"Veéin yadúa ezó hi" - no se sabe en cuál de las jarras está esa litra, ya sea porque se olvidó o porque las jarras se mezclaron.
"Rabí Eliezer omer: roín otán keilú hen perudot" - hay que mirar las doscientas litras como si estuvieran separadas y mezcladas entre sí, y no como si estuvieran solo en la capa superior de los recipientes. El término 'perudot' es como el texto escrito en la Meguilá acerca del pueblo de Israel, "disperso y separado". Y de ahí, "vehatajtonot maalot et haelyonot" - las capas inferiores se suman al cómputo de las cien (en realidad ciento noventa y nueve) y anulan la capa superior, aquella litra de higos de terumá.
Rabí Yehoshúa omer: "lo" - dado que se sabe que el lugar de la terumá está en la capa superior, no hay que mirarlas como separadas y mezcladas, y no se pueden juntar sino las capas superiores de cada una de las jarras. Y como en cada jarra no hay en la capa superior más que una litra, la anulación no surtirá efecto a menos que haya ante él ciento una jarras: cien capas superiores permitidas frente a una prohibida. En el ejemplo que tenemos ante nosotros, las diez capas superiores están todas prohibidas como medumá (mezcla de terumá con julín).
En la práctica, las capas inferiores de cada uno de los diez recipientes, que claramente no son de la terumá, están permitidas para el consumo. Pero todo aquello en lo que hay duda, la capa superior de cada uno de los recipientes, donde es posible que esté la terumá, debe tomarse y venderse al kohen al precio de la cantidad total, descontando esa litra que de todos modos es terumá y por la cual no se le paga.
La halajá: La halajá es conforme a Rabí Yehoshúa, como suele ser en general, y así también en esta mishná, aunque no está suficientemente claro cuál es el fundamento del razonamiento que distingue entre la ubicación, que sí modifica según nuestra mishná, y la forma y el color de la mishná anterior, que no modifican en cuanto a alcanzar el ciento que permite.