Terumot, capítulo 4, mishná 1. Esta mishná trata una pregunta fascinante: cuál es la ley respecto de una persona que separó solo una parte de la Terumá que le corresponde, con la intención de completar la medida requerida en un momento posterior.
El caso:
Una persona tiene en su poder cien vasos de vino destinados a la separación de la Terumá. Dado que la medida de la Terumá es de uno entre cincuenta, debe separar dos vasos de los cien. Y he aquí que llegó un kohen y golpeó a su puerta y preguntó: "¿Tienes Terumá?" - tomó el dueño de casa un vaso y se lo entregó como Terumá, mientras que el segundo vaso no lo separó en ese momento, sino que dejó su recipiente de Tével diezmado a medias, con la intención de completar la separación en un momento posterior. La pregunta es: ¿puede volver al día siguiente y tomar un segundo vaso de vino de los noventa y nueve que quedaron?
La havá aminá (suposición inicial) es que, dado que ya tomó uno de los dos vasos requeridos, resulta que de los noventa y nueve que quedaron, cuarenta y nueve son julín de los que ya se separó la Terumá, y cincuenta son aún Tével que requiere separación. Por lo tanto, hay lugar para temer que, cuando tome el segundo vaso, este no provenga de los cincuenta del Tével que no fue diezmado, sino precisamente de los cuarenta y nueve del julín que ya fueron diezmados.
Pero este razonamiento es un razonamiento erróneo. La mishná establece con claridad que no hay en ello problema alguno, y que no hay motivo para que no vuelva al día siguiente y tome un segundo vaso. La razón es que esto se considera como parte del mismo proceso: así como toma un vaso y regresa un instante después y toma un segundo vaso - modo necesario para la separación de la Terumá en muchos casos - y no se teme que el segundo vaso provenga de la parte ya diezmada, así también aquí. Se trata de un único proceso prolongado, y mientras sea un único proceso continuo, no hay diferencia (nafká miná) en cuánto tiempo se extiende, y no se teme que la persona vuelva a tomar de algo del cual ya se separó la Terumá. Y por ello, así como puede tomar un vaso y un segundo vaso al cabo de un minuto, así también puede tomar el segundo vaso al cabo de un día o de una semana.
El texto de la mishná:
"HaMafrish miktzat Terumá o maaser" - quien separa una parte de la Terumá o del maaser, "gomer alav" - puede volver por segunda vez y separar el resto de la Terumá o del maaser, según corresponda, sin problema alguno.
"Aval lo lemakom ajer":
Aquí la mishná introduce una limitación. Ciertamente puede volver y tomar el segundo vaso de los noventa y nueve que quedaron, pero no puede decir: usaré los noventa y nueve que quedaron y tomaré de ellos dos vasos - uno para complementar la Terumá de ese mismo barril, que era cien y ahora es noventa y nueve, y el segundo para otro barril que tengo en mi poder y que contiene cincuenta vasos de vino. Tal separación no es válida, porque la mezcla de los noventa y nueve es como diezmada a medias: está en medio del proceso de diezmado y no tiene una obligación completa sino solo una obligación parcial, a diferencia de los cincuenta que no fueron tocados en absoluto, que requieren un diezmado completo y no están diezmados ni siquiera en parte.
Resulta, entonces, que puede tomar el segundo vaso de los noventa y nueve para esos mismos noventa y nueve, pero no puede tomar un segundo o tercer vaso de los noventa y nueve para otro recipiente de cincuenta - ya que ambos no están en el mismo nivel.
La opinión de Rabí Meir:
"Rabí Meir omer: af motzí hu lemakom ajer Terumá umaaser" - Rabí Meir discrepa y sostiene que ambos están en un mismo nivel. Mientras que el Taná Kamá considera la mezcla como diezmada a medias, sostiene Rabí Meir que no existe la realidad de diezmado a medias: o la cosa está diezmada o no está diezmada. Y mientras no se haya completado su diezmado, es apto para servir de fuente de Terumá y maaser incluso para algo que nunca fue diezmado, pues el recipiente de los noventa y nueve todavía tiene Terumá disponible en él, y es posible tomar de él cuanto sea necesario - un vaso o dos y cosas semejantes.
La halajá: se estableció la halajá como el Tana Kama. Una persona puede volver una segunda vez y tomar la segunda copa por las noventa y nueve restantes, pero no puede tomar una segunda o tercera copa de las noventa y nueve por un lote de cincuenta que no ha tocado.