Tamid, Capítulo 3, Mishná 4. Este capítulo acompaña a los kohanim durante las primeras horas de la mañana en el Beit Hamikdash: los sorteos, la apertura de los portones, la limpieza del mizbé'aj y ahora los preparativos finales antes de que se degüelle el korbán Tamid de la mañana. El cordero ya fue traído afuera. Todo está listo, salvo los utensilios y una última mirada al animal mismo.
La entrada a la cámara de los utensilios
"Nijnesú lelishkat hakelim", entraron a la cámara donde se guardaban los utensilios. Dentro del Beit Hamikdash había una sala destinada a guardar cada instrumento que se necesitaba para la avodá. Algunos kelim, como ya aprendimos, estaban permanentemente en la Azará, listos para tomarse de inmediato; todo lo demás se guardaba en este depósito.
"Vehotzíu misham tish'ím ushloshá", y sacaron de allí noventa y tres, "kelei jésef ujlei zahav", utensilios de plata y utensilios de oro. Los llevaban y los disponían sobre la mesa que estaba junto al mizbé'aj exterior, para que no hubiera que ir a buscar ni uno solo en medio de la avodá. Toda esa cantidad era necesaria para que el servicio del korbán Tamid se realizara con la precisión exigida.
Una copa de oro con agua
"Hishkú et hatamid", dieron de beber al cordero del Tamid, "bejós shel zahav", de una copa de oro. La Guemará explica la razón práctica: un animal que bebió poco antes de la shejitá es mucho más fácil de desollar, porque la piel se separa de la carne con mayor facilidad. ¿Y por qué la copa debía ser de oro? Por el embellecimiento del korbán, una manera de expresar cuán preciada es esta ofrenda.
Una última revisión a la luz de las antorchas
Un korbán debe estar libre de todo defecto. Un animal con un defecto no puede subirse en absoluto al mizbé'aj. Por eso el cordero se separaba cuatro días antes de ser ofrendado, y durante todos esos días se lo examinaba una y otra vez para asegurarse de que no le hubiera aparecido ningún defecto.
Con todo, nuestra mishná registra que se hacía una revisión más: "Af al pi shehú mevukar mib'érev, mevakrín otó le'or ha'avukot". El cordero ya había sido revisado la noche anterior, y sin embargo, cuando todavía estaba oscuro, antes del amanecer, los kohanim lo repasaban una vez más bajo las llamas de las antorchas, confirmando que era apto para ser ofrendado.