Shevuot, capítulo 8, mishná 5. Esta mishná se asemeja a las mishnayot del comienzo del capítulo, en las que quien jura no es responsable por un juramento falso, aunque sus palabras no sean ciertas, porque con su juramento no se eximió a sí mismo de nada. El juramento no le quitó ninguna responsabilidad monetaria.
El caso de la mishná:
El prestamista le pregunta a quien le pidió prestado el objeto: "Heijan shorí, heijan hashor sheshaalta?" - "¿Dónde está mi buey, dónde está el buey que pediste prestado?", y el prestatario responde "met" - "murió". Ahora bien, si realmente murió, está obligado a pagar. Pero en la realidad no murió, sino que se quebró, fue capturado, robado o se perdió. Y así también en todas las demás combinaciones:
"met" - "murió", pero en la realidad se quebró, fue capturado, robado o se perdió.
"nishbar" - "se quebró", pero en la realidad murió, fue capturado, robado o se perdió.
"nishbá" - "fue capturado", pero en la realidad murió, se quebró, fue robado o se perdió.
"nignav" - "fue robado", pero en la realidad ocurrió alguno de los otros casos.
"avad" - "se perdió", pero en la realidad murió, se quebró, fue capturado o fue robado.
Por todos estos casos, por supuesto, está obligado a pagar.
El demandante, que es el prestamista, le exige que jure, y aquel responde "amén". Conviene notar que no está obligado en absoluto a semejante juramento, pues ha reconocido su obligación: todo lo que dijo es algo por lo que está obligado. Sino que, para demostrar que sus palabras son verdaderas, está dispuesto y accede a jurar sobre ellas y responde "amén".
La razón de la exención:
Está exento del sacrificio de juramento. Aunque juró en falso, este juramento no tiene ningún efecto desde el punto de vista monetario: según sus palabras, su declaración falsa, está obligado, y según la realidad, también esta lo obliga. Resulta que el juramento no cambió nada, no lo eximió ni le quitó nada, y por eso está exento del sacrificio de juramento.
En resumen: en esta mishná aprendimos que quien jura en falso acerca del modo o las circunstancias de la pérdida del objeto que pidió prestado, en todas las combinaciones de afirmaciones entre murió, se quebró, fue capturado, fue robado y se perdió, está exento del sacrificio de juramento, porque tanto según su afirmación como según la realidad su obligación monetaria permanece en pie, y el juramento no lo eximió de nada.