Sanhedrín, capítulo 9, Mishná 4. La Mishná comienza diciendo: Mi shenitchayev bishtei mitot beit din - nidon bachamurah - el que se hace merecedor de dos penas de muerte del tribunal es juzgado con la más severa. Una persona que es sentenciada a dos castigos de muerte diferentes, es juzgada con el castigo más severo de los dos.
Dos obligaciones por dos transgresiones:
Una persona que cometió idolatría y es sentenciada a lapidación, y de camino a su ejecución asesina a otra persona - el asesino es condenado a la espada, que es un castigo más leve. Es obvio que la transgresión adicional no le aligera la pena, ya que no tiene ningún sentido que el asesinato lo exima del castigo más severo y le otorgue uno más leve.
El caso contrario: una persona que fue condenada por asesinato y sentenciada a la espada, y de camino a su ejecución blasfemó. El castigo del blasfemo es la lapidación, el más severo de los castigos. Se podría haber pensado que esta persona ya es como un 'muerto que camina' - una vez que fue condenado a muerte ya no puede incurrir en un castigo más severo, puesto que ya perdió su vida. Pero esto es un error: es juzgado y castigado también por la segunda transgresión, con su pena más severa.
Un solo acto que contiene dos prohibiciones:
La segunda parte de la Mishná trata sobre alguien que no cometió dos transgresiones separadas, sino que realizó un solo acto que encierra dos prohibiciones. El que tiene relaciones con una mujer casada - es castigado con estrangulamiento; el que tiene relaciones con su suegra - con la hoguera, que es más severa. ¿Cuál es la ley para el que tiene relaciones con una mujer que es su suegra y también está casada, recayendo sobre ella ambas prohibiciones a la vez?
También aquí no hay ningún sentido en decir que el que tiene relaciones con su suegra soltera será condenado al castigo más severo, mientras que si ella también está casada su sentencia se reducirá a estrangulamiento únicamente. La pregunta se refiere a otro punto: hay una regla fundamental en toda la Torá de que 'ein isur chal al isur' - una prohibición no recae sobre otra prohibición - algo que ya fue prohibido no se prohíbe por segunda vez, ya que lo prohibido está prohibido, y aquí hay solo una prohibición.
De aquí surge una disputa fundamental en nuestra Mishná: ¿es esta regla absoluta, o no se aplica en un caso donde la segunda prohibición es un 'isur mosif' - que añade un nivel adicional de prohibición, o una mayor severidad en el castigo?:
La opinión de los Jajamim: Una prohibición recae sobre otra prohibición. Una segunda prohibición puede recaer sobre la misma cosa cuando es una prohibición que añade, siendo más severa que la primera.
La opinión de Rabí Yosi: Una prohibición no recae sobre otra prohibición, y la regla es absoluta y sin excepciones.
El caso de la Mishná:
Una mujer casada que tiene una hija, y un hombre se casa con la hija. Una vez que se casa con la hija, la madre - que ya le estaba prohibida desde un principio por ser una mujer casada - le queda prohibida también por ser su suegra, y esta es una segunda razón para su prohibición. Según Rabí Yosi, la segunda prohibición no recae, ya que la mujer ya le estaba prohibida antes de casarse con su hija y no se añadió ninguna prohibición sobre ella; por lo tanto, el castigo para el que tiene relaciones con ella es solo estrangulamiento, tal como era al principio. Y según los Jajamim, ahora se le añade una prohibición, y él se hace merecedor incluso de la hoguera.
El caso contrario: Reuvén se casó con una mujer cuya madre era viuda - en el momento de su matrimonio, su suegra le estaba prohibida únicamente por ser suegra, y su castigo era la hoguera. Si la suegra se casó después de esto, incluso Rabí Yosi admite que también se convirtió en una mujer casada, pero el castigo sigue siendo la hoguera, ya que esa era la ley desde un principio. Según Rabí Yosi, todo sigue a la prohibición que precedió, y según los Jajamim las prohibiciones se acumulan, y un nivel adicional de prohibición recae sobre el nivel de la prohibición original.
Y así estudiamos en la Mishná: el que cometió una sola transgresión que conlleva dos castigos diferentes - es juzgado con el más severo de ellos. Y Rabí Yosi discute y dice que puesto que la regla 'una prohibición no recae sobre otra prohibición' es absoluta, la prohibición que precedió es la que determina el castigo, y aunque se añada después un segundo nivel de prohibición, eso no cambia nada. Por lo tanto, una mujer casada que luego se convirtió en su suegra, su castigo es el estrangulamiento, como cualquier mujer casada.
En resumen: La halajá sigue la opinión de los Jajamim, que una prohibición que añade recae sobre otra prohibición y se puede agregar un castigo adicional. Por lo tanto, según las palabras de la Mishná, aquel que se hace merecedor de dos penas de muerte del tribunal - ya sea por dos transgresiones separadas o por un solo acto que contiene dos prohibiciones - es juzgado con la más severa de ellas.