Menajot capítulo 3, mishná 7, la última del capítulo. Continuamos analizando las mitzvot que dependen unas de otras: cuando el conjunto está compuesto de varias partes, mientras la persona no realice todas las partes, no cumple con el conjunto en absoluto. En esta mishná se enumeran cinco leyes.
Las cinco leyes de la mishná:
"Shivá kené menorá meakvín ze et ze" - la menorá que se encuentra en el Santuario del Templo. El versículo exigió un brazo central y tres brazos a cada lado, siete en total. Una menorá que solo tiene seis brazos no es una menorá válida.
"Shivá nerot meakvín ze et ze" - en la menorá misma no hay copas incorporadas, sino siete soportes sobre los siete brazos, y sobre cada soporte se coloca una lámpara. Deben encenderse las siete lámparas debidamente, y si no hay aquí siete, no hay aquí una menorá válida.
"Shté parashiot shebamezuzá meakvot zo et zo, veafilu ktav ejad meakván" - en la mezuzá que se fija en la entrada hay dos pasajes: "Shemá" y "Vehaiá im shamóa". En ambos se dice explícitamente "veketavtam al mezuzot beiteja uvishareja", y por eso, si falta uno de ellos, no cumplió con nada. Y no solo eso, sino que incluso la falta de una sola letra lo invalida, pues está escrito "veketavtam", y expusieron: ktav tam, una escritura íntegra y completa.
"Arbá parashiot shebatefilín meakvot zo et zo, veafilu ktav ejad meakván" - esta ley se enunció en la mishná aun antes de la ley de la mezuzá. En los tefilín hay cuatro pasajes: dos de ellos idénticos a los de la mezuzá, "Shemá" y "Vehaiá im shamóa", y se agregan a ellos "Kadesh li kol bejor" y "Vehaiá ki yeviajá". Si hubiera solo tres, no cumplió con nada; y así también, si falta una sola letra, todos los tefilín quedan inválidos.
"Arbá tzitziot meakvot zo et zo" - los cuatro flecos que están sobre las cuatro esquinas de la prenda. Una prenda de cuatro esquinas en la que se colocaron tzitzit solo en tres esquinas, no cumplió con nada, pues la mitzvá es cuatro tzitzit sobre cuatro esquinas. Y no solo eso, sino que, irónicamente, aquí hay menos que nada: quien viste una prenda así resulta estar transgrediendo una prohibición en la práctica, pues colocó tzitzit en una prenda de cuatro esquinas y no hay tzitzit en todas sus esquinas.
La disputa entre los tanaítas respecto a la ley del tzitzit:
Esta última ley es objeto de una disputa entre los tanaítas. Rabí Ishmael dice que cada uno de los cuatro tzitzit, en cada esquina, es una mitzvá independiente por sí misma, y según su opinión tres es preferible a nada.
Sin embargo, la halajá no es como Rabí Ishmael, sino que deben colocarse los cuatro tzitzit. Por lo tanto, quien no tiene cuatro tzitzit válidos no debe vestir esta prenda en absoluto, pues el propio hecho de vestirla así es una transgresión.
En resumen: en esta mishná se enumeraron cinco leyes en las que las partes se condicionan unas a otras: los siete brazos de la menorá, sus siete lámparas, los dos pasajes de la mezuzá, los cuatro pasajes de los tefilín (y en estas dos últimas incluso una sola letra es indispensable) y los cuatro tzitzit de las cuatro esquinas de la prenda. En todas ellas, el conjunto no se cumple sino con la unión de todas sus partes.