Menajot, capítulo 2, mishná 3. Continuamos analizando las ofrendas de harina cuyo elemento que las permite (aquello que hace posible su consumo) no es su propia porción de jametz. Tenemos ante nosotros dos casos: la ofrenda de todá y los corderos de Shavuot.
La ofrenda de todá:
La ofrenda de todá es casi una subcategoría de la ofrenda de shelamim. Se ofrece cuando una persona se salvó de una de las cuatro situaciones básicas de peligro de vida, conocidas por las iniciales que en hebreo forman la palabra jaím (vida):
Jet - javush: quien estuvo en prisión.
Yud - yisurín: quien padeció sufrimientos que ponían en peligro su vida.
Yud - yam: quien cruzó un mar u océano.
Mem - midbar: quien cruzó el desierto.
Quien salió a salvo de una de estas cuatro situaciones debe traer una ofrenda especial llamada ofrenda de todá, que es una ofrenda de agradecimiento.
Las dos diferencias entre la todá y los shelamim:
Los cuarenta panes: a la todá la acompañan cuarenta panes (cuatro tipos, diez panes de cada tipo). Tres de los tipos no son jametz, y el cuarto sí es jametz. El kohén recibe un pan de cada uno de los cuatro tipos y lo come, y estas son las ofrendas de harina de las que nos ocupamos: los panes que acompañan a la ofrenda.
El plazo para comerla: la todá se come solamente el día en que se ofrece y la noche siguiente, a diferencia de los shelamim, que se comen también al día siguiente.
En este contexto nos ocupamos del piggul: la intención de comer la ofrenda de todá o sus panes fuera del plazo debido, cuando el plazo debido es el día en que se ofreció y la noche siguiente, hasta el amanecer de la mañana del día posterior.
La relación entre la ofrenda y el pan: principal y secundario:
"Hatodá mefaguelet et halejem" - la intención de comer fuera de tiempo durante el servicio de la ofrenda genera piggul no solo en el animal, sino también en el pan que lo acompaña. El principio rector es que los panes que acompañan a la todá se consideran secundarios (tafel), y están subordinados a la todá, que es lo principal (ikar); por lo tanto, quien genera piggul en la todá, los panes son arrastrados tras ella.
"Vehalejem eino mefaguel et hatodá" - si al realizar uno de los cuatro servicios imprescindibles de la ofrenda (degollado, recepción, traslado y aspersión) tuvo la intención de comer, no el animal, sino los panes fuera del plazo debido, los panes se vuelven piggul y la todá no se vuelve piggul. El servicio queda descalificado, pero solo los panes acarrean el castigo de karet si se comen.
"Keitzad? Hashojet et hatodá leejol mimena lemajar" - y así es la ley en la recepción, en el traslado y en la aspersión: si tuvo la intención, al momento del acto, de comer de la carne de la todá al día siguiente, después del amanecer. Y lo mismo si tuvo la intención de ofrecer la sangre o de quemar las emurim después de la salida del sol: la todá y su pan quedan como piggul.
Los corderos de Atzeret:
Esa misma relación de principal y secundario existe en los corderos de Atzeret, los dos corderos que se ofrecen en Shavuot y que van acompañados de los dos panes. Los corderos son lo que permite consumir los panes, aunque son ofrendas por sí mismos, mientras que el pan es secundario y está subordinado al sacrificio del animal, que es lo principal.
"Hakevasim mefaglin et halejem" - una intención de comer fuera de su tiempo en los corderos hace pigul no solo al cordero, sino también al pan.
"Vehalejem eino mefaguel et hakevasim" - si durante uno de los servicios de los corderos tuvo la intención de comer los dos panes en un tiempo no apto, el pan se convierte en pigul y los corderos no se convierten en pigul.
"Keitzad? Hashojet et hakevasim leejol mehen lemajar" - y lo mismo se aplica a la recepción de la sangre, al traslado y a la aspersión, y por sencillez se habla de los dos corderos en conjunto: si tuvo la intención de comer de los corderos al día siguiente en lugar de ese día, o tuvo esa intención respecto de la sangre para el día siguiente, o respecto de las partes ofrecidas para el día siguiente, los corderos se convierten en pigul, y también el pan queda como pigul junto con ellos, ya que los dos panes son secundarios respecto de los corderos.
"Leejol min halejem lemajar" - si en el momento en que realizó uno de los servicios principales de la sangre en los dos corderos tuvo la intención de que los corderos fueran comidos en su tiempo apto, pero que los dos panes que los acompañan fueran comidos fuera de su tiempo - "halejem mefugal vehakevasim einam mefugalim". El pan se convierte en pigul, mientras que los animales mismos no se convierten en pigul sino que quedan únicamente descalificados; por eso deben ser sacados a la casa de la quema y quemados como toda ofrenda descalificada, y hay que volver a hacerlo de nuevo.