Menajot, Capítulo 12, Mishná 1. La pregunta que esta Mishná viene a responder es: ¿Se puede redimir una minjá - profanar su santidad y transferirla de ese mismo vino, aceite o harina a otro vino, aceite o harina?
Para comprender esto, se requiere un contexto ordenado, y como ya hemos visto en el tratado, la santidad se presenta en dos niveles fundamentales.
Dos niveles de santidad:
Kedushat damim - solo el valor está consagrado. Esta es una santidad externa, que puede ser convertida y transferida.
Kedushat haguf - santidad intrínseca: el objeto mismo está consagrado. Por regla general, esta santidad no puede ser transferida, y no hay manera de quitársela.
Dos categorías de receptores de la consagración:
Kodshei bedek habayit - cosas que están consagradas para el mantenimiento del Templo literalmente.
Kodshei mizbéaj - cosas que están consagradas para ser ofrecidas sobre el altar.
Los que son aptos para ser ofrecidos en el altar son: harina fina, aceite, vino, leña, incienso (levoná), vacas, cabras, ovejas, tórtolas y pichones. Cualquier cosa que no esté en esta lista no puede ser ofrecida en el altar. Por lo tanto, el que consagra al Templo una moneda de oro o una pluma estilográfica - esto recibe la santidad de bedek habayit: o el Templo encontrará un uso para el objeto tal como está y se beneficiará de él para su provecho, o lo venderán y el dinero servirá para pagar los gastos del Templo.
En todos los kodshei bedek habayit, es decir, en cosas que no pueden ser ofrecidas en el altar, siempre hay solo kedushat damim. Están investidos únicamente de una santidad externa y, por lo tanto, siempre puede ser transferida: si se desea cambiar el objeto por dinero, basta con que la santidad sea transferida del objeto al dinero - se vende, y la santidad pasa al dinero, con el cual se pueden comprar otras cosas para las necesidades del Templo.
De aquí surge la fuente de confusión: dado que en kodshei bedek habayit siempre hay solo kedushat damim, los términos parecen superponerse. Y lo mismo ocurre con kodshei mizbéaj: por regla general, quien consagra algo apto para ser quemado en el altar - aves, incienso o leña para la pila - siempre y cuando sean del tipo apto para ser ofrecidos en el altar, recae sobre ello la santidad del altar que es kedushat haguf, santidad intrínseca, y no hay manera de pasarlo a un estado profano (julín). No tiene redención en absoluto.
La ley sobre los animales:
Los animales - vacas, cabras y ovejas - son ciertamente kodshei mizbéaj, ya que son aptos para el sacrificio y, por lo tanto, siempre recae sobre ellos kedushat haguf y no tienen kedushat damim en absoluto. Quien dice sobre su vaca "esta vaca es una ofrenda olá", la vaca se santifica inmediatamente con kedushat haguf, santidad intrínseca, y no hay manera de redimirla. Sin embargo, un versículo separado enseña que un animal que fue consagrado al altar y que ya no es apto para el sacrificio, por ejemplo, si ha adquirido un defecto - en ese momento su santidad puede transferirse a otro sacrificio. Esta halajá es exclusiva solo para animales, y no se aplica al incienso, a la leña o a las aves.
¿Y cómo se aplican estas reglas a las menajot?
Como vimos anteriormente, la consagración de una ofrenda de minjá se realiza en dos etapas. La primera es la designación verbal: quien dice sobre esta harina fina, sobre este log de aceite de oliva o sobre este vino que están destinados a servir como minjá. Esta consagración verbal les confiere únicamente kedushat damim (santidad de valor monetario), una santidad externa, y por lo tanto existe en ellos la posibilidad de redención (pidión).
Sin embargo, por una razón independiente y no relacionada, existe una regla: todo aquello que es apto para subir al altar debe permanecer en el altar, y no se debe transferir a otro lugar. Por lo tanto, a diferencia de la moneda de oro y del bolígrafo que fueron consagrados para el bedek habait (mantenimiento del Templo), los cuales tienen kedushat damim y se pueden redimir por cualquier motivo o sin motivo alguno, en el caso de las ofrendas de minjá que fueron consagradas con una consagración verbal - aunque tengan kedushat damim - no se redimen por cualquier motivo o sin motivo. Pero si existe una razón justificada, como por ejemplo si el aceite se volvió impuro (tamé), ciertamente se puede redimir y comprar aceite nuevo. Y todo esto es cuando solo tenemos ante nosotros una consagración verbal con la boca.
Sin embargo, desde el momento en que la minjá se coloca en un kli sharet (vasija de servicio) - es decir, que la harina, el aceite o el vino se pusieron en una vasija consagrada en el Beit Hamikdash - esto le confiere a la minjá kedushat haguf (santidad intrínseca). A partir de este punto, su ley es como la del ave, la leña para el fuego del altar y el incienso (levoná): tiene kedushat haguf, y no hay manera alguna de pasarla a un estado secular (julín), de redimirla o de transferirle su santidad. Esta ley es más estricta incluso que la de los animales (behemá), ya que en el caso de un animal - una vaca, una cabra o una oveja - al menos hay un versículo que enseña que si se invalida por un defecto físico, se puede redimir, mientras que este versículo es exclusivo para el animal y no se aplica a las ofrendas de minjá. Por lo tanto, si alguien coloca la harina, el vino o el aceite para una minjá en un kli sharet, recae sobre ellos kedushat haguf; y si se invalidan después de esto, por ejemplo si se vuelven impuros, no hay solución: deben ser quemados en el Beit Hamikdash como una minjá invalidada, y la persona debe traer harina, aceite o vino nuevos desde el principio.
Este es el contenido de la Mishná en general. El lenguaje de la Mishná en sí es mucho más conciso y críptico, y este es el significado de sus palabras:
Hamenajot vehanesajim - los ingredientes que se usan para la minjá: la sémola, la harina fina (generalmente de trigo), el aceite que la acompaña, el aceite de oliva, y las libaciones, el vino apto. Shenitmeú - se volvieron impuros, y ahora hay una buena razón para pedir redimirlos y transferir su santidad a otro lugar.
Ad sheló kideshú biklí - mientras no se hayan colocado en un kli sharet, una vasija consagrada del Templo, no tienen más que kedushat damim, y por lo tanto, yesh lahen pidión - se puede redimir la santidad de esa harina, vino o aceite y traer otros nuevos en su lugar.
Mishekideshú biklí - pero desde el momento en que se consagraron, desde que se colocaron la harina, el aceite o el vino dentro de un kli sharet consagrado del Beit Hamikdash, recae sobre ellos kedushat haguf, una santidad intrínseca, y por lo tanto, ein lahen pidión - si se volvieron impuros no hay posibilidad de redimirlos, sino que se debe disponer de ellos de la manera adecuada en el Beit Hamikdash y empezar de nuevo.
Haofot vehaetzim vehalevoná ujlé sharet - las aves aptas (tórtolas y pichones de paloma); la leña apta para el fuego del altar; el incienso (levoná) apto para la minjá; y las vasijas de servicio (klei sharet) consagradas - ein lahen pidión - no tienen redención. En todos estos hay kedushat haguf, y por lo tanto no hay manera alguna de redimirlos nunca.
Y aunque existe tal redención en un animal que se invalidó, esto es solo por la fuerza del versículo: sheló neemar elá behemá - ya que no fue dicho sino para el animal. La exégesis de la cual se aprende esto es compleja, y no entraremos en sus detalles técnicos; su origen está en Levítico capítulo 11, donde se menciona la palabra "behemá" (animal). Lo principal es que el versículo viene a enseñar que existe la redención en un animal que se invalidó, pero esta ley no se aplica a otras cosas: no a las ofrendas de minjá que fueron puestas en un kli sharet y recibieron kedushat haguf, y no a la leña, la levoná y las aves consagradas.
En resumen: la ley de redención en las ofrendas de minjá y las libaciones depende de la etapa de consagración - la consagración verbal les confiere únicamente kedushat damim, y por lo tanto tienen redención en caso de necesidad; mientras que colocarlas en un kli sharet les confiere kedushat haguf, tras la cual no hay redención en absoluto. Así también ocurre con las aves, la leña, la levoná y los klei sharet, cuya santidad es kedushat haguf. Y solo para el animal que se invalidó se dictó una ley de redención especial, por la fuerza del versículo que se designó únicamente para el animal.