Menajot capítulo 6, mishná 1. Continuamos tratando los procedimientos de ofrenda de las menajot. Es interesante notar que este sexto capítulo aparece en la Guemará como el séptimo capítulo, de todos modos estamos aquí en el sexto capítulo, y la mishná que tenemos ante nosotros trata sobre las halajot que se aplican a la kemitza - la toma de la medida de tres dedos de la minjá y su ofrenda sobre el altar.
La regla fundamental - kemitza y shirayim:
La regla que rige en esta mishná es que la kemitza se hace específicamente cuando quedan después shirayim que son comidos por los kohanim. Si no hay shirayim destinados a ser comidos por el kohen, es decir, que el kohen no come nada de este korbán en absoluto, no hay necesidad de tomar el kometz. Las dos cosas están entrelazadas: no hay shirayim para comer - no hay toma del kometz, y todo sube al altar. Esta es la opinión del tanna kama, y más adelante veremos que Rabí Shimón disiente en un caso particular basándose en la exposición de un versículo, aunque la halajá no es como él.
Las menajot a las que se les hace kemitza:
El lenguaje de la mishná: Elu menajot nikmatzot - a continuación la lista de las menajot de las cuales se toma un kometz, veshirayehen lakohanim - lo que resta de ellas se llama shirayim y es comido por los kohanim. Son las dos caras de la misma moneda: si un kohen trajera una minjá, no se tomaría de ella el kometz, ya que no se come nada de ella y todo sube al fuego.
Minjat hasólet - la ofrenda voluntaria de harina cruda.
Minjat majavat uminjat marjéjeshet - las dos que se hacen como una especie de fritura en una sartén.
Jalot - la minjá horneada, que se hornea en el horno. Estas también son ofrendas voluntarias: se toma de ellas un kometz, y el resto es comido por los kohanim.
Minjat goyim - un no judío que trajo una minjá, asumiendo que es aceptada; según la halajá se dirá que no se aceptan menajot de los no judíos, sino solamente ofrendas olá.
Minjat nashim - una mujer que trajo una minjá, y en esto no hay diferencia.
Minjat haómer - la ofrenda en el segundo día de Pésaj de la nueva cosecha de cebada; también en ella se coloca un kometz sobre el altar y el resto es comido por los kohanim.
Minjat joté - la minjá del pecador, como se explicará más adelante.
Minjat hakanaot - la minjá traída como parte del proceso de la sota, la mujer sospechosa de adulterio, y es pagada por el esposo. Esta también está hecha de cebada, y no tiene aceite ni levoná, sino que es cruda solamente; el kometz es tomado y sube al altar, y el resto es comido por los kohanim.
Minjat joté - korbán olé veyored:
El asunto de la minjat joté es necesario para entender la continuación de la mishná. Como se dice en Vayikrá 5, hay tres tipos de transgresiones cuyo castigo es un jatat, pero este es un jatat olé veyored, que varía según la capacidad del que lo trae:
Quien tiene los medios - trae un jatat regular.
Quien no tiene los medios - trae dos aves.
Quien es tan pobre que ni siquiera dos aves están a su alcance - trae harina de trigo solamente, sin aceite mezclado en ella, y es la llamada minjat joté.
Por lo general, como dicen las palabras de la mishná aquí, se toma de la minjat joté un kometz sobre el altar, y el resto de la minjá, la harina seca, va a los kohanim, y ellos la preparan y la comen a la manera del resto de las menajot.
Disputa en la minjat joté de un kohen:
Un kohen varón que transgredió una de esas faltas cuya obligación es un jatat olé veyored, y no tiene los medios ni siquiera para aves, trae la minjá, y se quema toda sobre el altar, ya que la regla es que todas las menajot de los kohanim se queman y no se come nada de ellas. La pregunta es si se toma de ella un kometz o no.
Según el Tana Kama, dado que nadie come los shirayim, no hay aquí un kometz que requiera kemitzá, sino que todo se coloca sobre el fuego. Pero Rabí Shimón, basándose en una derashá del pasuk que habla sobre la minjat choté, dice: Minchat choté shel kohanim nikmetzet, vehakometz karev le'atzmo vehashirayim krevim le'atzman - se extrae de ella la kemitzá, y se ofrece el kometz en un lugar sobre el mizbéaj y los shirayim en otro lugar; dos partes separadas, y el kohen no recibe nada.
Mientras que el Tana Kama dice: si el kohen no va a comer nada, no hay motivo para extraer un kometz, y la halajá es según el Tana Kama.
En resumen: En esta mishná aprendimos la regla que relaciona la kemitzá con los shirayim - toda minjá que tiene shirayim que son comidos por los kohanim requiere kemitzá, y toda minjá de la cual no se come nada en absoluto sube en su totalidad al mizbéaj sin kemitzá. Enumeramos las menajot de las cuales se hace kemitzá: la minjat solet, la majavat y la marjéjeshet, maafé tanur, la minjá de los goyim, la minjá de las mujeres, la minjat haómer, la minjat choté y la minjat kenaot. También analizamos la disputa entre el Tana Kama y Rabí Shimón respecto a la minjat choté de un kohen, que se quema en su totalidad, y la halajá que fue fijada según el Tana Kama.