Macot capítulo 3, mishná 5. Esta mishná trata varios casos en los que una persona se hace merecedora de múltiples azotes por realizar una misma acción una y otra vez.
Los casos que enumera la mishná:
"Hakoreaj korjá berosho" - el que se hace una calva en la cabeza. La mishná no lo detalla, pero se refiere a quien lo hace por el dolor de la pérdida de un familiar, y se hace merecedor de azotes. La Guemará trae una baraita según la cual, si hizo varias calvas, es responsable por cada una de ellas.
"Hamakif peat rosho" - tal como suena, hacer un círculo en el lugar donde están las patillas de la cabeza: eliminar las patillas que separan un lado de la cabeza del otro, hasta que la cabeza queda como un círculo. Así se veía en los sacerdotes idólatras antiguos, y así se puede ver a veces también en nuestros días en quienes se han quitado por completo las patillas, hasta que no existe la separación entre la parte delantera de la cabeza y la parte trasera.
"Umashjit peat zekano" - el que destruye las esquinas de su barba, y más adelante nos detendremos en los detalles del asunto.
"Vesarat sritá ajat al hamet" - el que hace aunque sea un solo rasguño por la pérdida de un familiar, es responsable.
Y en cuanto a los rasguños, la mishná detalla: "Sarat sritá ajat al jamishá metim, o jamesh sritot al met ejad - jayav al kol ajat veajat". Es decir, tanto si hizo un solo rasguño por cinco familiares que murieron, como si hizo cinco rasguños por un solo muerto, se hace merecedor de azotes por cada uno de los rasguños o por cada uno de los muertos.
El conteo de los lugares en la cabeza y en la barba:
"Al harosh" - aquí la mishná vuelve a la ley del que redondea las patillas de su cabeza: "shtayim, ajat mikán veajat mikán". Es responsable por cada uno de los lados, y resulta que puede recibir dos tandas de azotes por eliminar las dos patillas.
"Veal hazakán" - al destruir las esquinas de la barba: "shtayim mikán ushtayim mikán veajat milmatá" - dos en un lado del rostro, dos en el otro lado, y una en la parte inferior del rostro. Hay diferentes opiniones sobre dónde exactamente se ubican estos lugares, pero la mishná enseña que son cinco lugares, y quien los rasura de forma prohibida es responsable de azotes por separado por cada uno de ellos.
La opinión de Rabí Eliézer:
Rabí Eliézer dice: "Im netaló kuló keajat, eino jayav ela ajat" - si los quitó todos de una vez, tomando una navaja y quitándolos a la vez, solo es responsable de una tanda de azotes, y no como la opinión del tana kama, que es responsable por cada uno.
"Veeino jayav ad sheyitlenu betaar":
El tana kama enseña que no se hace merecedor de azotes hasta que quite el pelo con una navaja, y con esto se excluyen dos condiciones:
Destrucción: el que quita con tijeras no es responsable, ya que en ellas no hay destrucción como la que la navaja hace al pelo, y por lo tanto no hay en ellas el cumplimiento de "lo tashjit", de una acción que tenga carácter destructivo.
Manera de rasurar: se requiere que sea la forma habitual en que una persona se quita la barba. Por eso, el que quita con una pinza (malket) o con un rehitni (cepillo de carpintero, uno de los instrumentos con los que se alisa una tabla) no es responsable, ya que esa no es una manera de rasurar.
Resulta que solo quitar con navaja cumple la prohibición mediante una acción activa, y por lo tanto es responsable.
Rabí Eliezer discrepa y dice que aun si quitó el vello con pinzas o con cepillo de carpintero, es responsable, pues en su opinión hay en ello destrucción, y además es una forma de afeitado.
Resumen: En esta Mishná aprendimos los casos en los que una persona recibe múltiples azotes por actos repetidos: el que hace una calvicie de duelo, el que redondea la esquina de su cabeza, el que destruye la esquina de su barba y el que se hace un corte por un difunto, y es responsable por cada corte y por cada difunto. Nos detuvimos en el número de lugares: dos en la cabeza y cinco en la barba, por cada uno de los cuales corresponden azotes por separado; en la opinión de Rabí Eliezer de que quien los quita todos a la vez solo es responsable una sola vez; y en las condiciones de destrucción y forma de afeitado, que según el Taná Kamá solo se cumplen con navaja, y según Rabí Eliezer incluso con pinzas y con cepillo de carpintero.