Guitín capítulo décimo, mishná décima - esta es la última mishná del tratado Guitín, y trata sobre las causas que justifican el divorcio de la esposa. En ella se enuncian tres opiniones:
Las tres opiniones en la mishná:
Bet Shamai: "lo yegaresh adam et ishtó ela im ken matzá bah davar ervá" - solo si halló en ella sospecha de adulterio. Una vez que halló en ella semejante falta, ya no le es permitido convivir con ella, y por ello debe divorciarse. La fuente de esto está en el versículo que trata sobre la entrega del guet: "ki matzá bah ervat davar" - 'ervá' es un término que aquí se refiere al adulterio. Solo en estas circunstancias, según la opinión de Bet Shamai, le es permitido divorciarse de ella.
Bet Hilel: "afilu hikdíja tavshiló" - aunque solo haya quemado su guiso, eso basta como causa. Es decir, cuando ella no se esmera lo suficiente en el manejo del hogar y no obra según su voluntad, le es permitido divorciarse de ella. También ellos lo aprenden del versículo "ki matzá bah ervat davar", solo que entienden que se trata de dos expresiones separadas: 'ervá' - adulterio; 'davar' - cualquier otro reclamo o problema que él tenga con ella y que provoque tensión entre ambos. Eso basta para constituir una causa justificada de divorcio, si él así lo desea.
Rabí Akivá: su postura es aún más extrema - "afilu matzá ajéret naá heménu". No hace falta una causa real: aunque él prefiera a otra mujer por encima de esta, y no desee estar casado con ambas, tiene el derecho de divorciarse de ella. Puede que no sea lo correcto, pero le es permitido hacerlo. Pues dice el versículo, aún antes de la expresión "ervat davar": "vehayá im lo timtzá jen beeinav" - ya ella no halla gracia ante sus ojos, y de pronto halló a otra que sí halla gracia ante sus ojos.
El cierre del tratado - el dolor del divorcio:
La Guemará concluye el tratado con una discusión sobre el dolor que hay en el proceso del divorcio. Una opinión dice que si él no la ama, que se divorcie de ella; en cambio otra opinión dice: al contrario, quien se divorcia de su esposa no es amado. La Guemará explica que aquí no hay una verdadera controversia, sino una distinción entre el primer matrimonio y el segundo matrimonio, cuya disolución no se considera algo tan grave.
Y se trae en nombre de Rabí Elazar: "kol hamegaresh ishtó rishoná" - es una tragedia, hasta el punto de que incluso el altar del Bet Hamikdash se enluta, por así decirlo, y derrama lágrimas por la disolución del matrimonio.
Esperemos que el estudio del tratado Guitín sea una bendición para cada uno del pueblo de Israel para la paz del hogar. Gracias por haberse unido a nosotros en el tratado Guitín, y espero que se unan a nosotros en el próximo tratado: el tratado Kidushín.