Capítulo segundo, mishná 10 - la última mishná del capítulo, y también ella de las palabras de Rabí Akivá. Nuevamente tenemos ante nosotros una enumeración de cinco cosas, y esta vez: "Af Rabí Akivá amar" - también Rabí Akivá dijo: cinco períodos cuya duración es de doce meses.
Los cinco períodos cuya duración es de doce meses:
El juicio de la generación del Diluvio - se prolongó doce meses. En los versículos se dice que fue desde el día diecisiete del segundo mes hasta el veintisiete del segundo mes del año siguiente, es decir, un añadido de diez días; pero la diferencia entre el año solar y el año lunar es de trescientos sesenta y cinco días más diez días, y resulta que se trata de un año completo exacto.
Los sufrimientos de Iyov - todo aquel episodio de su enfermedad y su padecimiento se prolongó doce meses, como se desprende de los versículos.
El juicio de los egipcios - el período que llamamos las diez plagas se prolongó doce meses. Es conocido el midrash que trae Rashí, según el cual cada plaga se prolongó un mes; y como diez meses no son doce, forzosamente cada plaga no se prolongó exactamente un mes completo, o bien hubo intervalos de tiempo entre las plagas. De un modo u otro, en total doce meses de castigo para los egipcios, en el año que precedió a la salida de Egipto.
Gog y Magog - el proceso de cobro del castigo a los pueblos que conducen aquella guerra en los días finales contra los judíos en la Tierra de Israel se prolongará doce meses. No se refiere a que la guerra misma se prolongue doce meses (esta termina más o menos ese mismo día), sino que la multitud de cadáveres tendidos es lo que requiere un período de doce meses.
El juicio de los malvados en el Guehinóm - se prolonga hasta doce meses, y su fuente está en un versículo de Ieshaiá.
El texto del versículo es: "vehaiá midei jódesh bejodshó" - de mes en mes, es decir, desde aquella fecha hasta aquella misma fecha del mes del año siguiente. Pero el versículo continúa: "umidei Shabat beshabató" - esto es un mes y esto es un Shabat, y de aquí que se trata de ese mismo momento al cabo de un año.
El profeta Ieshaiá profetiza aquí sobre el retorno al Beit HaMikdash y al servicio de Hashem, pero la interpretación ve en el servicio de Hashem y en la postración ante Él también parte del proceso del Gan Edén que finalmente llega. En todo caso, el punto que surge de las palabras de Rabí Akivá es que el juicio de los condenados en el Guehinóm se prolonga doce meses.
La opinión de Rabí Iojanán ben Nurí:
Rabí Iojanán ben Nurí aprende precisamente de la segunda parte del versículo, "umidei Shabat beshabató", y entiende que la cuenta es de Shabat en Shabat. Este "Shabat" tiene el sentido del lenguaje del texto en la parashá de la cuenta del Ómer, "mimojorat haShabat", donde "Shabat" se refiere a Pésaj. Resulta que se trata del período que va desde Pésaj hasta Shavuot, siete semanas.
Y por eso dice Rabí Iojanán ben Nurí: "min haPésaj vead haAtzéret" - el período del juicio de las almas condenadas en el Guehinóm no es más que las siete semanas que van desde Pésaj hasta Shavuot, y la prueba de ello la trae del final de ese mismo versículo: "umidei Shabat beshabató".
En resumen: en esta mishná Rabí Akivá enumera cinco períodos cuya duración es de doce meses - el juicio de la generación del Diluvio, los sufrimientos de Iyov, el juicio de los egipcios, el cobro del castigo a Gog y Magog y el juicio de los malvados en el Guehinóm. Sobre el último de ellos discrepa Rabí Iojanán ben Nurí, quien aprende del final del versículo en Ieshaiá que el período del juicio se prolonga solo siete semanas, desde Pésaj hasta Shavuot.