Bava Kama, Capítulo 2, Mishnah 1. En esta sección dirigiremos nuestra atención a una explicación ampliada de la categoría de 'Regel' - el daño causado mientras el animal se comporta de manera natural y camina por su camino habitual.
Keitzad haregel muedet leshaber bederech hiluchah - Cómo es el pie considerado Muad para romper mientras camina:
Ya hemos dicho que el daño de Regel - un animal que causa daño mientras camina de manera habitual - entra en la categoría de Muad, es decir, un daño previsible, y por lo tanto el pago es por el daño completo desde el principio. La Mishnah pregunta: ¿Cómo es que esto es previsible desde el principio de que se causará un daño, hasta el punto de que la persona debe preocuparse por ello? Y la respuesta: Leshaber bederech hiluchah - para romper en su camino al caminar - el animal da vueltas y pisotea con sus patas, su cola golpea a las moscas y tira objetos, y todo esto ocurre mientras camina.
Habehemah muedet lehalech kedarkah uleshaber - El animal es considerado Muad para caminar de su manera habitual y romper - más aún: es previsible que el animal camine a su manera y rompa no solo con sus patas o su cola, sino también con los objetos adheridos a él - un arado, una silla de montar y cosas por el estilo. La silla sobresale de los lados del animal, y si tira objetos mientras camina, esto también se considera previsible, ya que no es el cuerpo del animal en sí, sino una extensión de su cuerpo, y la persona debe tener esto en cuenta.
Y todo esto es cuando camina sobre sus patas a su manera. Pero la Mishnah continúa: Haitah mebaetet, o shehayu tzerorot menatazin mitachat ragleha veshabrah et hakelim, meshalem chatzi nezek - Si estaba pateando, o si guijarros salieron volando de debajo de sus patas y rompió los utensilios, paga la mitad del daño - ya sea que el animal haya pateado un utensilio y lo haya tirado, o que pequeñas piedras hayan salido volando de debajo de sus patas mientras caminaba y hayan roto un utensilio, el pago es solo por la mitad del daño.
La Mishnah dice muchas cosas aquí, y de hecho se incluyen en ella dos asuntos completamente separados que han sido comprimidos juntos. Lo que tienen en común: ambos no son un 'Regel' habitual, ambos se hacen por medio de la pata, y en ambos el pago es la mitad del daño - y por esta razón se enseñaron juntos. Pero en cuanto a la ley misma, no hay ninguna conexión entre ellos.
Separemos entre los dos asuntos:
Patear utensilios: Esto es un 'Keren' clásico. El animal actúa con la intención de dañar, intentando romper y destrozar a propósito. Y ya hemos dicho que en circunstancias normales el animal se considera Tam [inocente], que no se espera que patee y cause daño, y por lo tanto el pago es la mitad del daño - porque dañó a propósito, algo que era imprevisible.
Proyección de guijarros (Tzerorot): Esto no es Keren en absoluto, sino que se incluye en la categoría de 'Regel'. Sin embargo, tenemos una Halachah leMosheh miSinai, una tradición que proviene del Monte Sinaí, que es la ley especial del medio daño en Tzerorot: cuando el animal causa daño no con su cuerpo ni con algo adherido a su cuerpo, sino con algo impulsado por la fuerza de su cuerpo y que no está adherido a él - como una piedra que sale volando de debajo de su pata y vuela - el dueño del animal está obligado a pagar solo la mitad del daño. No es porque el asunto esté relacionado con Tam, y no es porque se trate de un daño intencional de Keren; todo aquí es 'Regel', pero es una regla especial: cuando el daño de Regel se hace por la fuerza del animal - lo que se llama abreviadamente Tzerorot - se requiere una compensación de solo la mitad.
Diferencia práctica (Nafka minah) en el dominio público (Reshut haRabim):
Cuando el animal de una persona causa daño pateando, está obligado a pagar incluso si el incidente ocurrió en Reshut haRabim. Si la vaca de Reuven y la vaca de Shimon caminan una al lado de la otra en la calle, y de repente una patea a la otra y la daña - su dueño está obligado a pagar la mitad del daño, ya que esto es una Toldah (derivado) de Keren, una subcategoría de daño intencional, y se aplica incluso en Reshut haRabim.
Por el contrario, por el daño de Regel no hay obligación de pago en Reshut haRabim, ya que a los animales se les permite estar allí, y si el animal causó daño por 'Regel' - haciendo lo que hacen los animales y caminando por su camino - su dueño está exento. Por lo tanto, si la vaca en Reshut haRabim lanzó una piedra y rompió un utensilio, no hay obligación en absoluto, ni siquiera la mitad del daño, porque Tzerorot es una subcategoría de Regel, y las leyes de Regel no se aplican en Reshut haRabim. La ley se refiere específicamente al caso en el que el daño ocurrió en la propiedad de la parte perjudicada, como en su patio: allí el animal no tiene nada que buscar, y por lo tanto, si pisoteó sus flores mientras caminaba - esto es Regel y paga el daño completo, y si lanzó una piedra que las dañó - paga la mitad del daño.
Explicación de la ley de Tzerorot en la Mishnah:
"Daresa al hakeli veshibarto venafal al keli veshibaro - al harishon meshalem nezek shalem veal haacharon meshalem chatzi nezek" - el animal pisó con su pata una olla y la destrozó, y uno de los fragmentos de la olla salió volando y derribó un jarrón que también se rompió.
Al harishon - nezek shalem: La olla que fue pisoteada bajo su pata es un caso simple y conocido de Regel, y por lo tanto paga el daño completo.
Veal haacharon - chatzi nezek: El jarrón que fue derribado por el fragmento de la olla solo sufrió daños indirectos. El daño provino de la fuerza del animal, pero no de su cuerpo en absoluto, y por lo tanto esta es la ley de Tzerorot, y el dueño paga solo la mitad de su valor.
Vale la pena señalar que la traducción literal de la palabra 'Tzerorot' es guijarros de piedra, aunque en el caso que nos ocupa esta ley no tiene ninguna relación con piedras reales.
La ley de las aves:
"Muad lehalekh kedarkan uleshaber" - se espera que los gallos deambulen y hagan lo que hacen los gallos, y en el proceso rompan objetos al saltar y batir sus alas cuando se mueven de un lugar a otro.
"Haya dalil kashur beraglav" - hay una versión que lee 'deli', es decir, un cubo atado a su pata. Pero la palabra 'dalil' significa cualquier cosa que cuelgue y se balancee (de ahí 'deldulin' - partes colgantes): una cuerda, un hilo, e incluso un cubo para el caso, cualquier cosa atada a la garra del gallo. Si el gallo lanzó con su patada la cuerda o el cubo y este rompió un objeto, esto entra en la categoría de Tzerorot y está obligado a pagar medio daño.
"O shehaya mehades umeshaber et hakelim - meshalem chatzi nezek" - hay varias interpretaciones para la palabra 'mehades': hay quienes dicen que salta y baila alrededor, y hay quienes dicen que rasca el suelo y lanza piedras. De cualquier manera, cuando lanza algo que derriba y daña un objeto, nuevamente tenemos ante nosotros la ley de Tzerorot, y por lo tanto paga medio daño, ya que el daño no se hizo con su cuerpo mismo.
Aclaraciones que no están explícitas en la Mishnah:
Algo conectado al cuerpo - daño completo: Si un cuchillo estuviera atado a la pata trasera del gallo (como es costumbre en las peleas de gallos, Dios no lo quiera, donde atan pequeñas cuchillas a las patas de las aves y las dejan destrozarse mutuamente - una práctica terrible), y mientras caminaba el cuchillo chocó contra un jarrón y lo derribó - esto es un daño completo, exactamente igual que la ley de la montura, ya que el objeto está conectado al animal.
Algo impulsado por su fuerza - medio daño: Cuando el animal patea y lanza algo - piedras, un cubo o ese objeto que estaba atado a su pata - el objeto es impulsado ahora por la fuerza del gallo, pero es un daño indirecto y, por lo tanto, paga medio daño por la ley de Tzerorot.
El viento de las alas: La misma ley se aplica si el gallo batió sus alas y el viento generado debajo de ellas derribó el jarrón. Aquí tampoco el daño fue causado por el cuerpo físico del animal sino por su fuerza, ya que el viento se generó por la fuerza del aleteo de sus alas, y por lo tanto entra en la categoría de Tzerorot y el pago de medio daño.
Lugar de la obligación: Esta obligación existe específicamente en el dominio del perjudicado y no en el dominio público - es decir, solo cuando el gallo estaba en un lugar donde no tenía derecho a estar, como en el patio del perjudicado, y allí dañó sus pertenencias.
En resumen: En esta Mishnah se explicó la categoría de Regel - un daño esperado por la forma habitual de caminar del animal, e incluye el daño causado por objetos conectados a su cuerpo, por lo cual se paga el daño completo. También vimos que la Mishnah incluyó juntas dos leyes separadas que pagan medio daño: una patada, que es una subcategoría (Toladah) de Keren y es responsable incluso en el dominio público, y Tzerorot, que es una subcategoría de Regel basada en una ley de Halachah leMoshe miSinai y está completamente exenta en el dominio público. El fundamento de la distinción es entre el daño causado por el cuerpo mismo del animal o algo conectado a él - daño completo, y el daño causado únicamente por su fuerza - medio daño.