Bava Batra capítulo 2, Mishná 14 - La última Mishná del capítulo, y también trata sobre árboles. Esta vez no se trata de un árbol que se inclina sobre la propiedad privada de un compañero, sino de un árbol que se inclina sobre el dominio público. La pregunta ante nosotros: ¿Está permitido cortar las ramas que sobresalen?
El lenguaje de la Mishná:
Ilan shehu noteh lirshut harabim - kotzetz kedei sheyehe gamal over berokhvo - Una persona que tiene un árbol en su propiedad privada, y sus ramas sobresalen sobre el dominio público, puede cortarlas cuando interfieren con el movimiento de los transeúntes. ¿Y cuánta altura se debe dejar libre? La medida de la cosa más alta que podría pasar por el dominio público en los días de la Mishná: un camello y un jinete sentado sobre su espalda. Cada rama que se encuentra en el rango de esta altura se corta, para que los transeúntes puedan pasar con sus camellos sin interrupción.
La opinión de Rabí Yehudá:
Rabí Yehudá discute y dice: Gamal taun pishtan o chavilei zemorot - La medida no se determina por una persona sentada sobre la espalda del camello, sino por un camello cargado con una carga: lino o fardos de ramas. Esta carga es más baja que la altura de un jinete - aproximadamente la altura de un pie por encima de la espalda del camello, en comparación con una persona sentada, cuya estatura es de unos dos pies por encima de su espalda.
El fundamento de la discusión:
La opinión de Rabí Yehudá: Una persona puede agacharse, ya que ve hacia dónde va. Por lo tanto, solo los objetos inanimados cargados en el camello necesitan espacio, mientras que las personas pueden apartarse del camino - y no hay permiso para cortar el árbol en un lugar donde una persona puede agacharse.
La opinión del Tanna Kama: Aunque una persona puede agacharse, ¿quién nos garantiza que realmente lo hará? Tal vez no note la rama, tal vez no esté concentrada - y un momento después se golpee con ella. Por lo tanto, se debe dejar un espacio equivalente a la medida de una persona montada en el camello.
Una tercera opinión - Rabí Shimón:
Rabí Shimón plantea un asunto completamente diferente: Kol hailan keneged hamishkolet - Todo árbol que se inclina sobre el dominio público debe ser cortado por completo, a lo largo de la línea fronteriza, alineado con el hilo de la plomada, literalmente. Y su razón no es debido al movimiento, sino debido a la impureza ritual (tumá): si hay un cadáver colocado en el dominio público, o incluso un kezáyit de un cadáver, y la rama del árbol se inclina sobre él - la rama sirve como una tienda (ohel), y todos los transeúntes en la calle se vuelven impuros. Y si son kohanim, y no saben que se volvieron impuros, podrían entrar al Templo o comer Terumá en estado de impureza.
A partir de esto, Rabí Shimón determina que no se deben dejar en absoluto árboles inclinados sobre el dominio público, para que no se conviertan en un obstáculo para el público y causen impureza. El Tanna Kama, por el contrario, opina que esta realidad es muy remota: ¿cuántas veces ocurre que un kezáyit de un cadáver o un cadáver entero estén colocados debajo del árbol sin que nadie se dé cuenta? Y por esta razón, no hay lugar para decretar esta prohibición.
En conclusión: La halajá sigue al Tanna Kama - cuando las ramas interfieren con el movimiento, e incluso cuando se trata de una persona que puede agacharse, está permitido cortarlas hasta la medida de un camello y su jinete, para asegurar un paso libre y sin interrupciones en el dominio público.