Bava Batra, Perek 2, Mishnah 13. Esta Mishnah trata sobre las ramas de un árbol que se inclinan hacia el campo del vecino: cuál es la halajá al respecto, y hasta dónde tiene derecho el dueño del campo a cortarlas.
El lenguaje de la Mishnah: "Ilan shehu note lesedeh javeró - kotzetz meló hamardé'a al gabé hamajreshá" - Un árbol que se inclina hacia el campo del vecino, corta a la altura de la aguijada sobre el arado. Cuando las ramas del árbol molestan al vecino en su trabajo agrícola, él tiene derecho a cortarlas, ya que se interponen en su camino. Pero si no molestan en absoluto - por ejemplo, una rama que está muy alta sobre el campo, que no obstruye el camino de nadie - no hay permiso para cortarla.
"Meló hamardé'a al gabé hamajreshá" - A la altura de la aguijada sobre el arado:
El mardé'a es la aguijada de los bueyes. Arrear significa estimular y hacer avanzar, y el mardé'a sirve para mover al buey que tira del arado. Se trata de un palo con una punta afilada en el extremo, una especie de pequeño punzón de metal, con el que se pincha al animal cuando se vuelve perezoso y no se mueve, para que continúe avanzando y arando.
El que ara su campo está de pie o sentado en la parte trasera del arado, y sostiene en su mano el mardé'a - el palo que guía al buey - en posición vertical, ya que no lo apunta hacia el animal todo el tiempo. Resulta que el punto más alto que necesita un espacio de paso libre cuando el arado cruza el campo es el extremo superior del mardé'a. Esta es la medida de la Mishnah: corta el árbol a toda la altura del mardé'a cuando se sostiene sobre el arado, por encima de la cabeza del que ara. Está permitido cortar esta medida, ya que el árbol estorba en el camino; más allá de esto - no tiene derecho.
"Ubejaruv ubeshikmá - kenéged hamishkolet" - Y en el algarrobo y el sicómoro, a nivel de la plomada:
En un árbol más grande y grueso, con ramas pesadas, la halajá es diferente: está permitido cortar todo lo que se inclina más allá del límite de la propiedad. El motivo de esto es que estas ramas proyectan sombra, y con ello afectan el sol que llega al campo, la lluvia que cae sobre él y la formación del rocío.
El significado de la expresión "a nivel de la plomada" es estar frente a la línea de la plomada y en la misma línea con ella. El hilo de la plomada es una herramienta utilizada en trabajos de construcción: una pequeña pesa de plomo atada al extremo de un hilo. (La palabra latina para plomo es plumbum, y de ahí el nombre del plomero en inglés - plumber - el que trabaja con tuberías de plomo, así como el símbolo del plomo en la tabla periódica: Pb. Esto no tiene relación con la fruta de la ciruela, plum en inglés). La pesa de plomo tensa el hilo recto hacia abajo de forma vertical, y así se puede ver exactamente por dónde pasa el límite de la propiedad. La analogía: se corta a lo largo de la línea fronteriza de forma vertical y recta hacia arriba, y se eliminan las ramas del algarrobo o del sicómoro que se inclinan por encima, porque proyectan demasiada sombra que arruina los cultivos debajo de ellas, o les impiden recibir la lluvia y el rocío.
Bet hashelajin:
El Bet hashelajin es un campo que requiere irrigación y agua adicional más allá de las lluvias. El dueño de un campo así necesita desesperadamente cada gota de lluvia y toda la humedad que pueda obtener. Por lo tanto, reclamará contra cualquier rama que se incline sobre su campo: mi campo no recibe la lluvia que necesita, ya que incluso una sola rama evita que un poco de lluvia caiga adentro; e incluso el follaje crea una especie de aislamiento, que calienta un poco el aire sobre el campo y disminuye el rocío que se forma allí. El rocío y la lluvia son vitales para él, y por eso nadie más tiene ningún derecho de inclinarse ni siquiera un poco sobre un campo de este tipo.
Y por eso estudiamos: "Bet hashelajin - kol ha'ilan kenéged hamishkolet" - En un campo de regadío, todo el árbol a nivel de la plomada. Esto no se limita al algarrobo y al sicómoro, sino que cualquier árbol que se incline sobre el campo disminuye el agua que llega a él y que se conserva en él, y el dueño del campo se ve obligado a suplir la falta cargando cubos, e incluso su campo podría no crecer adecuadamente. Por lo tanto, nada tiene derecho a inclinarse sobre este campo, y está permitido cortarlo todo exactamente a lo largo de la línea divisoria - "a nivel de la plomada", justo en la línea del hilo de la plomada.
La opinión de Abba Shaul:
Abba Shaul agrega y dice: Kol ilan srak, keneged hameshkolet - cualquier árbol estéril, de acuerdo con la plomada. Un árbol estéril es un árbol que no produce frutos aptos para el consumo, y en su opinión no tiene ninguna utilidad que justifique que se incline sobre el campo de su prójimo, y por lo tanto, se corta por completo a lo largo de la línea fronteriza. Si se trata de un árbol frutal, se entiende por qué su dueño desea conservarlo, y mientras el campo no sea de regadío, se permite que una rama se incline sobre él; pero en un árbol estéril, cuyos frutos no tienen utilidad alimenticia, Abba Shaul sostiene que no se debe permitir esto en absoluto.
En conclusión: La Halajá se dictaminó según el Tana Kama y no como Abba Shaul. La regla general que surge es: no se debe dejar una rama que se incline sobre el campo del vecino y le cause cualquier tipo de molestia; pero en un lugar donde no causa ninguna molestia en absoluto, y la rama no se interpone en su camino, el vecino no tiene derecho a exigir que se corte.