Bava Batra, Perek 8, Mishnah 8 - la última Mishnah del capítulo. Principalmente es una repetición del contenido de la Mishnah anterior, con la excepción de un detalle que aparece al final. En la Mishnah anterior tratamos la forma de dividir la herencia cuando hay hijos varones, y nos enfocamos en los hijos que son los herederos. Nuestra Mishnah analiza el caso en el que el padre no dejó hijos varones sino solo hijas, y la respuesta es que, en principio, la ley es exactamente la misma.
"Heniach banot gedolot uktanot":
Si el padre no dejó hijos varones sino hijas, y entre ellas hay mayores y menores - "ein hagedolot mitparnesot al haketanot, velo haketanot nizonot al hagedolot" - las mayores no se mantienen a expensas de las menores, ni las menores se alimentan a expensas de las mayores. Una vez fallecido el padre, las hijas mayores no tienen derecho a tomar más de su parte justa en la herencia, incluso si necesitan ropas más elegantes. De igual modo, las hijas menores no reciben un extra a cuenta de las demás, incluso si requieren alimentos más costosos. "Ela cholkot beshaveh" - sino que dividen por igual. La división de la herencia se hace de forma absolutamente equitativa: si hay cuatro hijas, cada una toma una cuarta parte, y se debe equilibrar la cuenta, guardar recibos y hacer un cálculo exacto.
"Nis'u gedolot yinase'u ketanot":
Si las hijas mayores se casaron después del fallecimiento del padre y los gastos de sus bodas se pagaron con los fondos de la herencia, se debe pagar de la misma manera también por las menores, dólar por dólar, para que la división sea completamente justa. Es decir: si después del fallecimiento del padre, y antes de que se dividiera el dinero, se casaron las dos hijas mayores con un gasto de 100.000 shékels, se deben separar 100.000 shékels para las bodas de las hijas menores, y solo después dividir el resto de la herencia en partes iguales entre las hijas.
El reclamo de las menores por una boda como la de sus hermanas:
La siguiente línea en la Mishnah, al igual que en la Mishnah anterior, presenta un caso nuevo: las hijas mayores se casaron en bodas lujosas cuando el padre aún vivía, y ahora las dos hijas menores, que aún no se han casado y vienen a heredar, reclaman que desean tener bodas lujosas como las de sus hermanas. Dice la Mishnah: "Im amru ketanot: Harei anu nisaot kederech shenisatem atem - ein shomin lahen" - si las menores dijeron: Nos casaremos de la manera en que ustedes se casaron, no se les escucha. No se accede a su reclamo, sino que se divide la herencia en partes iguales entre las cuatro hijas, y lo que se dio en el pasado, se dio en el pasado.
"Zeh chomer babanot mibabanim":
La última parte de la Mishnah puede ser engañosa. Aparentemente suena como si fuera una continuación directa y una conclusión de lo dicho anteriormente, pero en realidad es una ley nueva por sí misma: hay una situación en la que el trato hacia las hijas menores es diferente, dependiendo de si tienen hermanos mayores o no. Esta diferencia se basa en el tema que se mencionó anteriormente, y que se discutirá ampliamente en la siguiente Mishnah.
Existe una ley derabanan, una institución de los Sabios, según la cual cuando una mujer se casa, una de las condiciones de la ketubá es que el marido mantendrá a sus hijas hasta que sean mayores, técnicamente, hasta la edad de doce años y medio o hasta que se casen. Hasta entonces, el padre o los bienes del padre están obligados a mantener a las hijas menores, y esta obligación precede a cualquier consideración de herencia. Por ejemplo: una persona que dejó dos hijos varones, dos hijas y un apartamento, el Bet Din interviene, alquila el apartamento, y de los 1.000 shékels de alquiler mensual da 500 a cada una de las hijas para su manutención, mientras que los hijos varones se ven obligados a ir de puerta en puerta recogiendo caridad.
Nuestra Mishnah viene a enseñar la distinción entre los dos casos:
Dos hijos varones y dos hijas: Si dejó dos hijos casados y dos hijas menores solteras, las hijas menores toman todo para sus necesidades de manutención.
Cuatro hijas: Si dejó dos hijas mayores casadas y dos hijas menores solteras, y las cuatro son las herederas, las hijas menores no reciben un trato especial. En el ejemplo mencionado anteriormente, el apartamento se alquila, se cobran 1.000 shékels y se dividen en partes iguales entre las cuatro: cada hija toma 250, tanto las menores solteras como las mayores casadas por igual.
Y estas son las palabras de la Mishná: "Ze jomer babanot mibabanim, shehabanot nizonot al habanim ve'ein nizonot al habanot" - Esta es una estrictez que se aplica a las hijas en comparación con los hijos varones: las hijas que no están casadas, que aún no han cumplido doce años y medio y quedaron huérfanas por el fallecimiento de su padre, son mantenidas con prioridad a sus hermanos varones como se describió anteriormente, pero no son mantenidas con prioridad a sus hermanas. Cabe destacar que el sustento lo incluye todo - comida, ropa, atención médica, vivienda y todas las necesidades de su vida; y a pesar de ello, no tienen un sustento especial por encima de sus hermanas mayores.
En resumen: En esta Mishná aprendimos que cuando el padre no dejó hijos varones sino solo hijas, la división de la herencia entre las mayores y las menores se hace en partes iguales, las mayores no se mantienen a expensas de las menores ni las menores se mantienen a expensas de las mayores, y si las mayores se casaron con fondos de la herencia - se reserva una cantidad idéntica para el matrimonio de las menores. También aprendimos que el argumento de las menores de casarse de la misma manera en que se casaron sus hermanas en vida del padre no es aceptado. Finalmente, abordamos una nueva ley en sí misma: la institución rabínica en las condiciones de la Ketubá para el sustento de las hijas les otorga prioridad sobre los hermanos varones, pero no hay en ella prioridad de una hija sobre sus hermanas.
Con esto terminamos el octavo capítulo del tratado de Bava Batra, y en la siguiente parte pasaremos al noveno capítulo.