Bava Batra, Capítulo 3, Mishná 7. En la Mishná anterior nos ocupamos de Reuvén y Shimón, quienes eran vecinos, y Shimón tenía un área privada que Reuvén invadió. En la Mishná que tenemos delante, se trata de un área compartida por ambos - un patio de propiedad conjunta - y de las restricciones impuestas a Reuvén para que no perjudique el uso de Shimón en ese espacio. El enfoque principal es el daño visual (hezek reiyá), es decir, el perjuicio a la privacidad del vecino o su limitación.
Lo yiftaj adam jalonotav lajatzar hashutafin - Una persona no abrirá sus ventanas hacia el patio de los socios:
En su sentido simple, ninguna persona tiene permitido abrir una ventana nueva que dé al patio compartido. Reuvén y Shimón son socios en un patio, y las casas de ambos se abren hacia él. Shimón tiene derecho a argumentar: aunque tienes permitido estar en el patio cuando lo desees, puedo saber cuándo estás allí y cuándo no, y cuando no estás, me ocupo de mis asuntos privados sin la sensación de que un ojo me observa. Sin embargo, si se abre una ventana que mire hacia el patio, nunca más sabré cuándo me estás mirando y nunca me sentiré cómodo. Esto es un daño visual y una violación de la privacidad, por lo tanto, es el derecho de Shimón oponerse a la apertura de una nueva ventana que dé a la zona de vida compartida.
El que compra una casa en otro patio:
Tenemos ante nosotros otro caso: dos patios adyacentes que pertenecen a dos grupos de residentes diferentes, patio A y patio B. Reuvén es socio en el patio A con el resto de sus vecinos, y ahora compra una casa en el patio B. El frente de la nueva casa se abre hacia el patio B, pero en la pared trasera, que da al patio A, actualmente no hay ninguna entrada. Si abriera una nueva entrada en esta pared, los residentes de la casa podrían salir y entrar también a través del patio A.
Aquí la Mishná establece que los socios de Reuvén en el patio compartido tienen derecho a oponerse y argumentar: en la práctica, estás añadiendo residentes a nuestro patio, ya que los ocupantes de la nueva casa entrarán y saldrán por la entrada trasera y pasarán a través de nuestro patio A. Esta es una violación a nuestra privacidad y un uso de nuestro espacio de una manera que no está permitida. Aunque el propio Reuvén es uno de los residentes y tiene derecho a usar el patio como desee, no tiene derecho a usar su privilegio para añadir un residente o aumentar el movimiento de personas. Y este es el lenguaje de la Mishná: Lakaj bayit bejatzar ajeret, lo yiftajenah lajatzar hashutafin - el que compra una casa en otro patio adyacente, no tiene permitido abrir una entrada desde ella hacia el espacio compartido, porque al hacerlo añade un residente al patio.
Añadir un piso superior y una entrada - la postura del Bartenurá:
La siguiente línea en la Mishná introduce un tema nuevo, similar al anterior: añadir residentes o entradas a un espacio compartido. Primero aprenderemos según la postura del Bartenurá, y luego veremos cómo aprende el Rambam. Boneh aliyá al gabey beito, lo yiftaj pitjah lajatzar hashutafin - el que añade un piso superior sobre su casa no tiene derecho a decir: instalaré allí un residente adicional y construiré unas nuevas escaleras que se abran al patio de abajo. No se debe hacer esto, ya que con ello se crean entradas adicionales y mucho movimiento de personas, y los demás residentes tienen derecho a oponerse.
Y la Mishná continúa: Ela im ratzá, boneh et hajeder lifnim mibeito - el que desea añadir un área de vivienda, tiene permitido tomar su área de vivienda existente y dividirla en dos, por ejemplo, dividir la sala de estar en dos habitaciones, e incluso alquilar la nueva habitación a otro. Y así mismo, Uboneh aliyá al gabey beito - añadir un piso superior en el segundo nivel de su casa e instalar allí incluso a nuevos residentes, como inquilinos. Solo que Ufotjah letoj beito - la vía de entrada y salida de esos residentes debe pasar a través de su casa, y no se creará una nueva puerta de entrada o salida hacia el patio compartido.
Resulta que, según la opinión del Bartenurá, los vecinos no pueden oponerse a la introducción de un nuevo residente dentro de la casa, ya que una persona puede introducir en su casa a cuantas personas desee, e incluso inquilinos que le pagan y no son miembros de su familia, siempre y cuando se cumplan dos condiciones:
Que no se agrande el área de la casa hacia afuera: según la opinión del Rashbam, la estructura externa permanece como estaba, y la división se realiza únicamente en el espacio interno, de modo que no hay invasión en el espacio de los vecinos.
Que no se añada una entrada: todo el movimiento de personas pasa a través de la misma puerta por la que han entrado desde siempre a la casa.
Al cumplirse estas dos condiciones, los vecinos no tienen derecho a oponerse al aumento de residentes en su casa, ya que una persona tiene permitido introducir en su casa a cuantas personas desee, ya sean de su familia o no. Así aprendió el Bartenurá, y según la postura del Rashbam.
La postura del Rambam:
Otros comentaristas, encabezados por el Rambam, entendieron la Mishná de una manera completamente distinta. Según ellos, una persona no tiene permitido añadir nuevos inquilinos a su casa cuando no son de su núcleo familiar. Si se trata de personas que "comen de su mesa", es decir, familiares a los que mantiene, por supuesto que tiene permitido - nadie le puede decir a una persona cuántos hijos traer al mundo, o si su suegra puede mudarse a vivir con él. Pero introducir a un inquilino externo en su casa no está permitido en absoluto. Por otro lado, tiene permitido ampliar la superficie de su casa o agregarle un piso adicional, ya que esto no es a expensas de ninguno de los vecinos del patio, siempre y cuando no se abra una puerta adicional hacia el patio central. Mientras la puerta permanezca como estaba y solo la casa se agrande, está permitido.
Resulta que las palabras uboneh aliyá al gabé betó - y construye un altillo sobre su casa, se interpretan de dos maneras: según el Bartenura, el techo no cambia en absoluto, sino que se añade una especie de ático dentro de la misma estructura; mientras que según el Rambam, una persona tiene permitido agregar un piso adicional propiamente dicho. La diferencia entre ellos radica en que el Bartenura permite instalar allí a personas ajenas que no son familiares, y el Rambam lo prohíbe.
Pétaj kenéged pétaj vejalón kenéged jalón - Puerta frente a puerta y ventana frente a ventana:
La Mishná continúa: lo yiftaj adam lejatzer hashutafin pétaj kenéged pétaj vejalón kenéged jalón - una persona no abrirá hacia el patio de los socios una puerta frente a otra puerta y una ventana frente a otra ventana. Al principio de la Mishná aprendimos que Reuvén no tiene permitido abrir una ventana que dé hacia el patio compartido, debido al reclamo de Shimón de que su privacidad se ve afectada y no sabe cuándo lo están mirando. Y aquí vemos que, incluso si Shimón le dio su permiso, e incluso si los diez inquilinos del patio estuvieran de acuerdo y le dijeran que abriera una ventana, aun así una persona no tiene permitido abrir una ventana o una puerta que estén alineadas exactamente frente a la ventana o puerta de su vecino. Esto se debe a que cada vez que salga de su casa, si la puerta del vecino está abierta, verá hacia el interior de la casa de este, y cada vez que mire por la ventana mirará directamente hacia el interior de la ventana ajena. Esto está prohibido, incluso con el consentimiento de los vecinos.
El fundamento de esta ley es diferente en su esencia y se basa en la historia de Bilam, quien miró el campamento de Israel en el desierto y se maravilló del derej eretz, de la santidad, del recato, del honor y de la humildad de los hogares de Israel, ya que cada uno tenía su propia privacidad porque sus ventanas no estaban alineadas unas frente a otras. Por lo tanto, aunque los inquilinos estén de acuerdo, no se debe crear una ventana que dé directamente a la ventana del vecino, porque implica una falta de respeto a la dignidad humana y al recato. No se trata solamente de un asunto entre el hombre y su prójimo, sino de una especie de asunto entre el hombre y Dios - el nivel de santidad que se espera del pueblo de Israel. Guarden este punto en mente, y volveremos a él enseguida.
Ampliación de una puerta existente:
Asimismo, aquel que tiene permiso para abrir una ventana o una puerta, ¿tiene permitido ampliarla? La respuesta es negativa, ya que toda ampliación perjudica en la misma medida la privacidad de los demás inquilinos. Por eso, hayá katán, lo yaaséhu gadol - si era pequeña, no la hará grande. Y no solo eso, sino que incluso si no la agranda físicamente en absoluto, sino que divide una puerta existente en dos puertas, como por ejemplo una puerta con una anchura de ocho amot que se convierte en dos puertas de cuatro amot una al lado de la otra, esto también está prohibido: ejad, lo yaaséhu shnáyim - una, no la convertirá en dos. El motivo de esto es que una sola puerta que se abre hacia el patio estará cerrada la mayor parte del tiempo, mientras que cuando tiene dos puertas, es probable que deje una de ellas abierta con mayor frecuencia, resultando en que mirará hacia el patio más que al principio, disminuyendo así la privacidad de los inquilinos del patio.
Abal potéaj hu lirshut harabim - Pero puede abrir hacia el dominio público:
Después de todo lo mencionado, la Mishná concluye: abal potéaj hu lirshut harabim pétaj kenéged pétaj vejalón kenéged jalón - pero puede abrir hacia el dominio público una puerta frente a otra puerta y una ventana frente a otra ventana. Porque si su vecino vive al otro lado de la calle, la calle que separa sus casas es reshut harabim (dominio público). No se refiere al dominio público en el sentido de las leyes de Shabat - así sostiene de hecho el Rashbam, pero según el Bartenura se refiere únicamente a una vía pública de paso. Si Reuvén y Shimón viven en lados opuestos de la calle y Reuvén desea abrir una nueva ventana exactamente frente a la ventana de Shimón, tiene permitido hacerlo, porque la situación de Reuvén no es peor que la de cualquier transeúnte. Todo aquel que camina por la calle y gira a la derecha ve hacia el interior de la casa de Shimón, y de la misma manera lo verá Reuvén, por lo que Shimón no pierde nada. Y se trata, por supuesto, de la planta baja, y no de un segundo piso que está por encima de las cuatro amot, hacia donde los peatones no pueden ver.
Y por la misma razón continúa la Mishná: hayá katán, oséhu gadol, veejad, oséhu shnáyim - si era pequeña, la hace grande, y si era una, la convierte en dos. Quien tiene frente al dominio público puede agrandar su puerta o abrir una ventana más grande, ya que de todos modos no hay privacidad hacia el dominio público; y también tiene permitido hacer de una puerta dos, por esta misma razón.
En resumen: En esta Mishná aprendimos las leyes de privacidad en un patio compartido: la prohibición de abrir una nueva ventana hacia el patio de los socios debido al daño por la vista (hezek reiyá); la prohibición de abrir una puerta desde una casa comprada en otro patio hacia el patio compartido, porque añade inquilinos y movimiento de personas; la disputa entre el Bartenura y el Rambam con respecto a agregar un altillo e introducir inquilinos que no son de la familia; la prohibición de abrir una puerta frente a otra puerta y una ventana frente a otra ventana incluso con el consentimiento de los vecinos, que se basa en la santidad de las casas de Israel de la cual testificó Bilam; la prohibición de ampliar una puerta existente o hacer dos de una sola; y el permiso para todo esto hacia el dominio público, donde no existe privacidad desde un principio.