Bava Batra, capítulo 1, Mishná 6. En esta Mishná analizaremos las propiedades que se tienen en sociedad, y cómo y cuándo los socios pueden coaccionarse mutuamente para dividir la propiedad.
División del patio:
La Mishná comienza: Ein cholkin et hachatzer ad sheyehe arba amot lazeh ve'arba amot lazeh - uno de los socios no puede coaccionar a su compañero para dividir el patio y erigir un muro en el medio, a menos que queden cuatro amot para cada uno de ellos.
En la primera Mishná del capítulo aprendimos que si los socios acuerdan dividir, tienen derecho a dividir incluso un patio pequeño. Aquí, por el contrario, se trata de una división forzada, y requiere que a cada una de las partes le quede un área apta para su uso. La Mishná establece esta medida en cuatro amot, y este es su significado:
Cuatro por cuatro amot frente a la entrada - un área que una persona necesita frente a la puerta de su casa para descargar el burro y cosas similares. Esta es como una pequeña plaza privada en la entrada, y no se incluye en el cálculo del patio.
Cuatro por cuatro amot del patio - el área común requerida para cocinar, preparar cosas y limpiarlas.
Resulta que el área total del patio debe ser cuatro veces un área de cuatro por cuatro amot: cuatro por cuatro amot son dieciséis amot cuadradas, y en total sesenta y cuatro amot cuadradas. Ya que cada uno de los socios recibe dos áreas de cuatro amot, ocho por cuatro amot: las cuatro por cuatro frente a su puerta y otras cuatro por cuatro del patio. Si el patio no tiene sesenta y cuatro amot cuadradas, incluyendo las entradas, uno no puede obligar a su vecino a dividir el lugar en dos, puesto que las partes no serían aptas para su uso.
División del campo:
Velo et hasadeh ad sheyehe tishah kabin lazeh vetishah kabin lazeh - la misma ley se aplica a los socios que tienen un campo juntos y desean separarse: si el campo es demasiado pequeño para servir como dos medios campos, uno no puede coaccionar a su compañero para dividirlo. ¿Y qué tan grande debe ser el campo para que siga siendo útil incluso a la mitad de su tamaño? Dice la Mishná: nueve kabin.
Esta medida requiere una explicación. El kav es una medida de volumen, aproximadamente dos litros, y expresa capacidad, un espacio tridimensional; mientras que aquí se trata de un área bidimensional. La intención es, por lo tanto, el área de campo requerida para sembrar una cantidad de nueve kabin de semillas, como granos de trigo.
La medida estándar para el área se llama 'beit seá'. También la seá es una medida de volumen: seis kabin. Un beit seá es un área de cincuenta por cincuenta amot, en la que caben seis kabin. Nueve kabin, como en nuestra Mishná, son entonces un beit seá y medio, unas tres mil setecientas cincuenta amot cuadradas, que son cerca de mil metros cuadrados: un dunam en la Tierra de Israel, o unos diez mil pies cuadrados. Para ilustrar: este es el tamaño de una piscina olímpica, o cerca de tres canchas de tenis, o cuatro canchas de tenis dobles exactamente dentro de las líneas. Con menos que eso, no hay lógica económica en el cultivo de granos.
Rabi Yehudá omer, ad sheyehe bah tishat chatzei kabin lazeh vetishat chatzei kabin lazeh - según Rabí Yehudá, es suficiente con la mitad de la medida, cuatro kabin y medio para cada una de las partes. El motivo de esto: en el lugar de Rabí Yehudá la tierra era especialmente fértil, y por lo tanto, incluso un área relativamente pequeña valía la pena. No hay aquí una disputa de principios, ya que la regla está acordada: la división debe ser rentable desde un punto de vista económico.
La Guemará agrega que en Babilonia, donde la tierra era aún menos fértil, se requiere una parcela lo suficientemente grande que exija un día completo de trabajo para arar el campo y labores similares. La contratación de trabajadores se hace por un día completo, y si la parcela no tiene para un día de trabajo, el dueño del campo se encuentra pagando el salario de un día completo y no recibe a cambio un día completo de trabajo, lo cual no es rentable. Por lo tanto, se requiere esta medida como mínimo.
División del huerto:
"Velo et haginah ad sheyehe vah jatzi kav lazeh vejatzi kav lazeh" - y no el huerto hasta que haya en él medio kav para este y medio kav para este. En la división de un huerto de verduras que se tiene en sociedad es suficiente un área mucho más pequeña: aproximadamente doscientas y algo de amot cuadradas, que son alrededor de seiscientos pies cuadrados, unos sesenta metros cuadrados - del tamaño de un apartamento pequeño. La razón: los huertos de verduras son mucho más rentables, ya que en ellos se pueden cultivar frutos grandes en áreas pequeñas.
"Rabí Akiva omer, beit rova" - Rabí Akiva dice, un beit rova. Un cuarto de kav, que es una veinticuatroava parte de un beit seá. Más exactamente, ciento seis amot cuadradas, que son unos treinta metros cuadrados - un área pequeña, del tamaño de una habitación grande.
Otras propiedades:
La Mishná continúa enumerando otras propiedades sobre las cuales no se puede forzar la división:
"Velo et hatraklin, velo et hamoran" - ni el traklín, ni el morán. Propiedad conjunta en un gran salón, como un salón de actos o de eventos.
"Velo et hashovaj" - ni el palomar. Un palomar para la cría de palomas y tórtolas para reproducción.
"Velo et hatalit" - ni el talit. Una prenda, un manto.
"Velo et hamerjatz" - ni la casa de baños. Un baño público.
"Velo et beit habad" - ni la prensa de olivas. Una prensa de aceite.
En todos estos casos una persona no puede forzar a su socio a dividir, "ad sheyehe bahen kedei lazeh vejedei lazeh" - hasta que haya en ellos suficiente para este y suficiente para este. A menos que sean lo suficientemente grandes para que, incluso después de dividirse en dos, quede en manos de cada uno una parte adecuada y útil.
"Zeh haklal":
¿Y cuál es el parámetro para esto? "Zeh haklal: kol sheyejalek ushmo alav - jolkin, veim lav - ein jolkin" - esta es la regla general: todo aquello que al dividirse mantenga su nombre, se divide, y si no, no se divide. Cualquier cosa que, incluso después de dividirse en dos, siga llamándose por el mismo nombre, se puede forzar su división; y si no, no se divide. A modo de ejemplo:
Casa de baños: si tiene dos mikvaot, cada uno toma la mitad y tiene una mikve, y todavía conserva el nombre de casa de baños. Pero si solo tiene una mikve, y la dividen - dos mitades de mikvaot no son nada.
Talit: si tiene la medida de un talit, pero al cortarse por la mitad se convierte solo en una bufanda - es demasiado pequeño para llamarse talit.
Gud o agud:
La conclusión de todo esto: ante una propiedad lo suficientemente grande como para dividirse en dos, es posible acudir al Beit Din y forzar su división. Pero en el caso de una propiedad demasiado pequeña para la división, que no sería útil en su mitad, como un campo pequeño, una casa de baños o similares, se le aplica la regla que aprendemos aquí, 'gud o agud': o tú tomas todo, o yo tomo todo.
Esto se hace fijando un precio. Uno de los socios le dice al otro: "Este talit vale cien - o me das cincuenta y te llevas todo, o te doy cincuenta y me llevo todo yo", ya que no hay posibilidad de seguir funcionando en sociedad. Él tiene el poder de imponer esto, y la opción queda en manos del segundo socio: llevarse todo, o pagar por la mitad según el precio fijado.