Estudiamos la cuarta mishná del séptimo perek en el tratado de Bava Batra, la última de este breve perek. Esta mishná también trata sobre cómo se debe interpretar el lenguaje de una persona en un acuerdo de venta, y presenta dos casos.
El primer caso - "Jatzi sadeh ani mojér laj" (Te vendo medio campo):
La mishná comienza: Haomér lajaveró jatzi sadeh ani mojér laj - El que le dice a su compañero: te vendo medio campo. Las partes acordaron la transacción e hicieron kinyán, pero no detallaron en el acuerdo cuál es la mitad que se vende y cómo se mide. La discusión no gira en torno a la ubicación de la mitad (la norte o la sur, etc.), ya que no se especificó un lugar determinado, sino sobre la forma misma de la medición, y aquí hay dos posibilidades:
Medición por superficie: el cincuenta por ciento de la superficie del terreno.
Medición por valor: terreno cuyo valor alcanza la mitad del valor de todo el campo, ya que hay partes en el campo que valen menos porque no son fértiles o porque tienen rocas.
La mishná determina: Meshamenín benehén venotél jatzi sadehú - Tasan el valor entre ellos y él toma la mitad de su campo. Según el Rambam, meshamenín benehén significa que realizan una tasación entre ellos: evalúan el valor de todo el terreno tal como estaba antes de la partición, y si se determina que su valor es dos mil, el vendedor está obligado a dar al comprador terreno por un valor de mil.
Probablemente, el comprador recibirá de hecho más del cincuenta por ciento de la superficie del terreno. Ya que si una persona tuviera que elegir entre un campo pequeño y un campo grande que producen una cosecha igual, preferiría el pequeño, porque un campo pequeño requiere menos trabajo de arado, siembra y riego. Resulta que un campo pequeño y fértil es más demandado que un campo grande y menos productivo. Por lo tanto, el comprador recibirá más del cincuenta por ciento del terreno, pero exactamente el cincuenta por ciento del valor. Esta es la novedad de la primera parte de la mishná: la división se hace según el valor y no según la superficie.
El segundo caso - "Jatzyáh badaróm ani mojér laj" (Te vendo su mitad en el sur):
Si le dijo: Jatzyáh badaróm ani mojér laj - Te vendo su mitad en el sur. Aquí también se pueden interpretar sus palabras de dos maneras: la mitad en términos de superficie o la mitad en términos de valor, y es posible incluso que su intención no sea la mitad sur literalmente, sino el valor de la mitad sur. Sobre esto dice la mishná: Meshamenín benehén venotél jatzyáh badaróm - Primero se evalúa el valor, y luego se le da al comprador la mitad sur.
La opinión del Rambam, y así es la halajá: Aquí también la división se hace según el valor y no según la superficie. Se evalúa el valor de todo el campo, y supongamos que asciende a dos mil, y entonces se mide en la parte sur del campo cuánta tierra hay que dar para que alcance el valor de mil, la mitad del valor, y esta es la porción del comprador.
La opinión del Bartenura, que no es la halajá: Su ley es como la de la primera parte de la mishná - se mide la mitad sur según la superficie, se comprueba cuál es su valor, y ese es el valor que el vendedor debe dar. Sin embargo, el vendedor puede dar este terreno de cualquier parte del campo, del norte, del este o del oeste; la mención del sur fue destinada única y exclusivamente para fijar el valor.
El lugar del cerco y las zanjas:
La mishná agrega un detalle que completa el cuadro respecto a la partición del campo. Como vimos en el primer perek, acostumbraban a separar las dos partes del campo con un muro, para que los animales no pasaran de la porción de uno a la porción del otro. Aquí aprendemos que no se conformaban con levantar el muro, sino que cavaban a su lado dos zanjas, una grande y una pequeña, para evitar que los animales saltaran sobre él.
El vendedor espera del comprador que las zanjas estén de su lado, para que los animales no pasen del nuevo campo del comprador e invadan el campo del vendedor. La pregunta es quién asigna este espacio, y sobre esto dice la mishná: Vehú mekabel alav mekom hagadér hejarítz uvén jarítz - El comprador asume sobre sí el lugar del cerco, el jarítz, que es la zanja junto al cerco, y el ben jarítz, la zanja pequeña a su lado.
¿Y cuáles son sus medidas? La Mishná detalla: Vejamá hu jarits - shishá tefajim, uven jarits - sheloshá - ¿Y cuánto mide un jarits? Seis tefajim, y un ben jarits - tres:
El jarits: su anchura es de seis tefajim, la medida de una amá (su profundidad no se especifica aquí).
El ben jarits: su anchura es de tres tefajim.
El espacio entre ellos: un tefaj que separa a ambos, junto al muro (kótel).
Resulta que en total se asignan diez tefajim de espacio al lado del muro.
Y sobre la pregunta de quién asigna este espacio, los Rishonim discuten:
La opinión de la mayoría de los Rishonim: todo el espacio se asigna del campo que se compra, es decir, el comprador recibe el cincuenta por ciento del campo descontando el área necesaria para levantar el muro y excavar las dos zanjas.
La opinión del Rashbam sobre la Guemará: el lugar del muro se asigna por parte del vendedor, mientras que las zanjas se asignan por parte del comprador.
Para la halajá, el Mejaver en el Shulján Aruj dictamina según la primera opinión, que todo proviene del comprador, ya que el vendedor es el mujzak (poseedor) y es quien interpreta sus palabras, por lo tanto, puede obligar al comprador a asignar de lo suyo el lugar para el muro y las dos zanjas. El Ramá dictamina según la opinión del Rashbam, que el lugar del muro se asigna por parte del vendedor.
En resumen: en esta Mishná aprendimos que quien dice "la mitad del campo te vendo" - evalúan entre ellos y dividen según el valor y no según el área, por lo que el comprador recibirá en la práctica más de la mitad del área del terreno. Lo mismo ocurre cuando dice "su mitad en el sur", que según la opinión del Rambam y la halajá, se mide en la parte sur la proporción de la mitad del valor, y según la opinión del Bartenura solo se determina el valor y se puede entregar en cualquier lugar del campo. También aprendimos la ley del lugar del muro, del jarits y ben jarits y sus medidas, así como la disputa entre el Mejaver y el Ramá respecto a de parte de quién se asigna el lugar del muro.