El capítulo 10 de Meguilat Ester consta de tan solo tres versículos, y despierta asombro desde su primera palabra. La historia ya concluyó: Hamán fue ahorcado, los judíos fueron salvados y Purim quedó establecido para todas las generaciones. Y de pronto, la Meguilá concluye con una noticia sobre el cobro de tributos. No se nos describe qué fue de Ajashverosh, qué ocurrió con sus placeres y banquetes; no hay un cierre sobre Ester ni sobre Mordejai, solo el aviso de que el rey impuso un tributo sobre la tierra y las islas del mar. ¿Cuál es el sentido de esta conclusión? El Malbim nos enseña que es precisamente aquí donde se oculta la grandeza de Mordejai Hayehudí.
וַיָּשֶׂם הַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ מַס עַל־הָאָרֶץ וְאִיֵּי הַיָּם׃ - E impuso el rey Ajashverosh tributo sobre la tierra y las islas del mar.
Aparentemente, ¿por qué el rey impuso un tributo? En nuestros días esto casi ni se cuestiona, pues donde se puede cobrar impuestos, se cobran; pero al parecer, en aquella época no era habitual imponer tributos sobre todo. Y además: ¿qué nos importa la recaudación fiscal en el reino de Ajashverosh? Explica el Malbim: este versículo está conectado con el siguiente. Los últimos versículos vienen a relatar el poderío, la valentía y la grandeza de Mordejai Hayehudí, y ese es el sentido de la mención del tributo. Has de saber que Mordejai tuvo tanto éxito en su conducción en la corte real que el rey conquistó muchos países, y gracias a su fortaleza pudo imponer tributo sobre todas las tierras cercanas a su reino e incluso sobre las lejanas islas del mar, adonde también alcanzó su poderío. ¿Y quién logró verdaderamente todo esto? Mordejai, tal como se aclara en el versículo siguiente.
Siendo así, ¿por qué el texto se lo atribuye al monarca diciendo "E impuso el rey" y no "E impuso Mordejai"? Explica el Malbim: por respeto al rey. Sin embargo, el texto mismo nos insinúa que no fue el mérito del rey lo que operó aquí. Noten cómo está escrito su nombre aquí en la Meguilá: "Ajashrosh" (אחשרש), carente de dos letras vav. El texto, por así decirlo, disminuye su nombre para indicarte: es verdad que escribo "E impuso el rey tributo sobre la tierra", pero toma en cuenta que no fue el rey por sí mismo, sino por el poder de Mordejai, bajo cuyo liderazgo se encontraba el reino. Fue él quien conquistó muchas provincias, y gracias a él el rey logró extender su dominio incluso hasta las islas más lejanas.
וְכָל־מַעֲשֵׂה תָקְפּוֹ וּגְבוּרָתוֹ וּפָרָשַׁת גְּדֻלַּת מָרְדֳּכַי אֲשֶׁר גִּדְּלוֹ הַמֶּלֶךְ הֲלוֹא־הֵם כְּתוּבִים עַל־סֵפֶר דִּבְרֵי הַיָּמִים לְמַלְכֵי מָדַי וּפָרָס׃ - Y todos los hechos de su poderío y de su valentía, y el relato de la grandeza de Mordejai con la que el rey lo engrandeció, ¿acaso no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Media y Persia?
Aquí se aprecia claramente la conexión: "todos los hechos de su poderío y su valentía" de Ajashverosh se dieron bajo el liderazgo de Mordejai, e inmediatamente a su lado figura: "y el relato de la grandeza de Mordejai con la que el rey lo engrandeció". El versículo une la grandeza de Mordejai a la valentía del rey para enseñarnos que una derivaba de la otra. ¿Y cómo llegó Mordejai a esa grandeza y qué dimensiones alcanzó? En esto nos dice el texto que no nos corresponde profundizar: es material de archivo, "acaso no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Media y Persia", donde se detallan todos estos asuntos. A nosotros nos basta con saber que Mordejai tuvo un éxito extraordinario en el reino de Ajashverosh, hasta el punto de que Ajashverosh conquistó a muchos pueblos y pudo también imponerles tributos.
כִּי מָרְדֳּכַי הַיְּהוּדִי מִשְׁנֶה לַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ וְגָדוֹל לַיְּהוּדִים וְרָצוּי לְרֹב אֶחָיו דֹּרֵשׁ טוֹב לְעַמּוֹ וְדֹבֵר שָׁלוֹם לְכָל־זַרְעוֹ׃ - Pues Mordejai Hayehudí fue segundo del rey Ajashverosh, grande entre los judíos y estimado por la multitud de sus hermanos, procurando el bien para su pueblo y hablando paz para toda su descendencia.
El versículo viene a decirnos: Mordejai permaneció en su grandeza y nunca decayó su poder. Muchas veces la gloria en los reinos terrenales es como un sube y baja: pregúntenle a los líderes árabes de los últimos tiempos, y les contarán cómo grandezas que creían eternas se desplomaron en un instante tras treinta o cuarenta años, convirtiendo al hombre en un prisionero dentro de su propia casa. Con Mordejai no ocurrió así: "Mordejai Hayehudí fue segundo del rey Ajashverosh" - permaneció con toda su fuerza y su éxito jamás cesó. "Los justos heredarán la tierra", y añade el versículo: "y habitarán para siempre en ella"; cuando un justo hereda la tierra, se trata de una permanencia eterna, no de algo pasajero. No fue como Hamán, a quien el rey Ajashverosh engrandeció por un tiempo, y tan inmensa como fue su encumbramiento, así de estrepitosa fue su caída.
Además, el versículo nos enseña: a pesar de que Mordejai era el virrey de todo el reino y también estaba a cargo de los asuntos judíos de manera particular, aun así era "apreciado por la mayoría de sus hermanos". Por lo general, una persona designada como líder público no suele ser tan querida, ya que siempre surgen quejas en su contra: ¿por qué nos impuso tal impuesto? ¿Por qué actuó de esta manera y no de otra? ¿Y por qué Mordejai sí era apreciado? Porque era "doresh tov leamó" (buscaba el bien de su pueblo). Esto no significa que les diera sermones, sino que siempre procuraba el bienestar de su gente. Y no los gobernaba con mano dura e implacable, sino que era "dover shalom lejol zar'ó" (hablaba de paz para toda su descendencia) - se dirigía a ellos y los trataba siempre con paz, rectitud y armonía. Por eso Mordejai fue grande entre los judíos y aceptado por la mayoría de sus hermanos.
Prestemos atención a la precisión del texto: "apreciado por la mayoría de sus hermanos", y no por todos sus hermanos. Explican los comentaristas: no hay alternativa; cualquiera que asciende a una posición de poder debe ser firme y gobernar el reino, y siempre habrá quienes no queden satisfechos con él. "¿Por qué Mordejai no hace la vista gorda ante el contrabando que hago? ¿Por qué Mordejai no pasa por alto las cosas ilegales que cometí?". Siempre hay quien espera favores indebidos o privilegios de parte de la autoridad, y Mordejai no buscaba complacer a todo el mundo a costa de la rectitud. Por lo tanto, cuando una persona asciende al liderazgo, inevitablemente llega a ser aceptada solo por la mayoría de sus hermanos.
Jazal ofrecen otra explicación: dado que ascendió al poder y estaba abocado a los asuntos del gobierno, parte de los miembros del Sanhedrín se distanciaron de él. Ya no disponía de tiempo para dedicarse continuamente al estudio de la Torá, no permanecía de forma constante en el Beit Hamidrash, pues recaían sobre él labores, funciones y obligaciones de Estado. Por eso llegó a ser apreciado por la mayoría de sus hermanos, y no por todos ellos.
Los tres versículos del último capítulo, que a simple vista parecen un añadido técnico, constituyen en realidad un sello de alabanza para Mordejai Hayehudí. La imposición del tributo sobre la tierra y las islas del mar atestigua la inmensa prosperidad del reino bajo la conducción de Mordejai, y la escritura defectiva del nombre de Ajashverosh - "Ajashrosh", a la que le faltan dos letras vav - insinúa que no fue el poder del rey el que actuó aquí, sino la fuerza de Mordejai. Los detalles de su grandeza se remiten al libro de las Crónicas de los reyes de Media y Persia, pues nos basta con lo fundamental: Mordejai permaneció en su grandeza y no decayó de ella, a diferencia de Hamán, cuya caída fue tan estrepitosa como su encumbramiento. Y el secreto de haber sido tan querido radica en que buscaba el bien para su pueblo y hablaba de paz para toda su descendencia - procurando el bienestar de ellos y tratándolos con rectitud y no con mano dura. Y aun así, fue "para la mayoría de sus hermanos" y no para todos, como le ocurre inevitablemente a cualquiera que alcanza el poder, y porque parte del Sanhedrín se apartó de él debido a sus ocupaciones gubernamentales. Con esto concluye la explicación de Meguilat Ester.