El "jéder" trescientos doce en la sala del Hayom Yom.
Martes, 6 de Tishrei 5704.
Shiurim: Jumash, Vezot Habrajá, shlishí, con el comentario de Rashí.
Tehilim, 6 de Tishrei, se dicen desde el capítulo 35 hasta el capítulo 38 inclusive; y los tres capítulos adicionales son el 103, el 104 y el 105.
Tania, continuación de la Iguéret 20. La lección comienza en la página 131 con las palabras "וְהִנֵּה כְּמוֹ כֵן", y concluye en la página 262 con la palabra "לְהַחֲיוֹתָם".
El pitgam es una continuación de lo que aprendimos el 3 de Tishrei, del dicho de Rabí Moshé de Anipoli, según el cual cada una de las letras de la palabra "teshuvá" alude a un tema específico, y todas juntas constituyen etapas en la avodá de la teshuvá. Aprendimos sobre la letra ת — "Tamim tihié im Hashem Elokeja" (íntegro serás con Hashem tu Di-s), y sobre la letra ש — "Shiviti Hashem lenegdí tamid" (he puesto a Hashem siempre ante mí). Ahora llegamos a la letra ו, ¿y cuál es su alusión en la teshuvá? La ו es la inicial del versículo "Veahavtá lereajá kamoja" (amarás a tu prójimo como a ti mismo).
¿Y qué tiene que ver esto con la avodá de la teshuvá? Primero se explica cuál es el significado, la fuerza y la importancia del ahavat Israel, tal como dijo el Admur HaZakén: "que este es el vehículo para 'ואהבת את ה' אלוקיך' (y amarás al Eterno tu Di-s)". El vehículo mediante el cual la persona puede conectarse con el amor a Di-s de manera interior y verdadera, y la piedra de toque de su amor a Di-s en general, es a través de tener ahavat Israel. Como se explica en el Tania, capítulo 32, que la esencia y la raíz de toda la Torá es que la persona prevalezca el alma sobre el cuerpo, y este es el propósito de toda la vida del judío.
¿Y cuál es la piedra de toque de que el alma le importa más que el cuerpo? Que es capaz de amar a su prójimo. Pues todo lo que separa entre una persona y otra es el cuerpo; y mientras el cuerpo ocupe en él un lugar principal, le resulta difícil unirse con el prójimo. Pero si el alma es lo esencial para él, y todas las almas están unidas, tiene la capacidad de amar al prójimo. Por eso, el recipiente para el amor a Di-s es el amor a Israel.
Y como se explica en el maamar, esta es también la explicación interior de la Mishná en Pirkei Avot: "Todo aquel de quien se complace el espíritu de las criaturas, se complace de él el espíritu del Omnipresente". Una persona que posee ahavat Israel — "el espíritu de las criaturas se complace de él", y por consiguiente "el espíritu del Omnipresente se complace de él", y por consiguiente posee también ahavat Hashem. Este es el significado interior de la Mishná.
¿Y cuál es la conclusión, la síntesis final de esta enseñanza? "La avodá de teshuvá que proviene de un buen corazón". Pues si una persona tiene un buen corazón, es señal de que la Elokut es para ella más importante y poderosa que la materialidad y que el cuerpo, y por consiguiente retorna a Hashem y se aferra a Él. Y de este modo, esta es una avodá de teshuvá vinculada y expresada en la letra vav, en "veahavta lereajá kamoja".