Habitación 150 en el salón de Hayom Yom.
Lunes 21 Nissan, Shvii shel Pesach, seis días del Omer, 5703.
Primero, el Rebbe señala una costumbre relacionada con la lectura de la Torá de Shvii shel Pesach: "Durante la lectura de la Shirah, nos ponemos de pie". En este día, leemos la Shirat HaYam, y durante su lectura, uno debe estar de pie.
Una exactitud interesante: La costumbre de estar de pie durante la lectura de la Shirah ya fue traída en el Hayom Yom del 17 Shevat. El 17 Shevat cae en Shabat Shirah, cuando leemos la Shirat HaYam; y la leemos dos veces al año - cuando se lee Parshat Beshalach, la parashá de "Az Yashir", y en Shvii shel Pesach. Por lo tanto, la costumbre de estar de pie aparece tanto el 17 Shevat como aquí el 21 Nissan.
Sin embargo, hay una pequeña diferencia, y aparentemente todo es preciso. El 17 Shevat la redacción es "Nos ponemos de pie durante la lectura de la Shirah", y aquí el 21 Nissan: "Durante la lectura de la Shirah, nos ponemos de pie". El contenido es el mismo, pero el orden de las palabras es diferente. Una vez escuché un razonamiento para el motivo del cambio: en Shvii shel Pesach, la esencia del día es la Shirat HaYam - este es el milagro que ocurrió en ese día y en él se resume la esencia del día; por el contrario, el 17 Shevat leemos la parashá de la semana, Parshat Beshalach, y dentro de ella también se encuentra la Shirat HaYam.
Dado que en Shvii shel Pesach la esencia del día es la Shirat HaYam, el Rebbe comienza la costumbre con las palabras "Durante la lectura de la Shirah" - esta es la esencia del día - ¿y qué hacemos? "nos ponemos de pie". Por el contrario, el 17 Shevat, cuando esta no es la esencia del día, el Rebbe comienza a la inversa: "Nos ponemos de pie" - en este día nos ponemos de pie; ¿y cuándo? No durante toda la lectura de la Torá, sino "durante la lectura de la Shirah". La diferencia en la redacción, por lo tanto, viene a resaltar que en Shvii shel Pesach la esencia del día es la Shirat HaYam.
Lecciones: Chumash, Acharei Mot, Sheni, con el comentario de Rashi.
Tehillim, 21 del mes, decimos dos capítulos - el capítulo 104 y el capítulo 105.
Tanya, estamos en el capítulo 42 que comenzamos en los últimos días. La lección diaria es desde la palabra "vehashenit" en la página 118, y termina en la página 60 con la palabra "shoma'at etc.".
La enseñanza diaria es una costumbre relacionada con la noche de Shvii shel Pesach. El Rebbe dice: "En Lubavitch se quedaban despiertos en Shvii shel Pesach, y también en Shavuot y Hoshana Rabbah". En Lubavitch era la costumbre quedarse despiertos en la noche de Shvii shel Pesach, y también - como él añade - en la noche de la festividad de Shavuot y en la noche de Hoshana Rabbah.
En una de sus sichot, el Rebbe Rayatz menciona que en Lubavitch había noches en las que no leían "Kriat Shema al HaMitah", porque no se iban a dormir en absoluto. Allí detalla estas noches - como señala aquí, pero con un poco más: la noche de Shvii shel Pesach, la noche de Hoshana Rabbah y la noche de Shavuot - los tres días mencionados aquí también; y allí también añade la 1ra noche de la festividad de Pesach.
Es interesante que en la comida de Shvii shel Pesach de 5729, cuando el Rebbe se sentó con el público en la comida en el apartamento del Rebbe Rayatz, le preguntaron al Rebbe por qué en el Hayom Yom del 21 Nissan omitió la 1ra noche de la festividad de Pesach cuando enumeró las noches en las que estaban despiertos en Lubavitch - ya que en las sichot del Rebbe Rayatz también aparece como una de las cuatro noches. Y el Rebbe respondió que así es como el Rebbe Rayatz instruyó imprimir la costumbre en este día. Y como vimos que cada detalle aquí es exacto, así el Rebbe Rayatz dijo incluir solo estos tres, y no incluir de hecho la 1ra noche de la festividad de Pesach en la costumbre.
Observemos la continuación de la enseñanza. El Rebbe Rayatz dice: "Desde que tenía nueve años, no he ido a mi cama en Shvii shel Pesach" - ya a los nueve años, de niño, estaba despierto en la noche de Shvii shel Pesach. Y concluye: "Uno debe estudiar toda la noche".
Cabe añadir, que en Pesach 5735, Rashag, el yerno del Rebe Rayatz, le preguntó al Rebbe: Estar despierto en la noche de Shavuot y en la noche de Hoshana Rabbah aparece en el Shulchan Aruch, pero la costumbre de estar despierto en la noche de Shvii shel Pesach, traída aquí, no aparece en el Shulchan Aruch - entonces, ¿cuál es su fuente? ¿De dónde viene la costumbre de que en Lubavitch estaban despiertos en la noche de Shvii shel Pesach? Y el Rebbe le respondió que la fuente son las palabras del Rebbe Rashab n.e.; esta es la fuente en lo que a él respecta, y así debe ser.
Con respecto a la noche de Shavuot mencionada aquí, el Rebbe Rashab escribe que encontró un manuscrito sagrado del Admur HaEmtzaí, de que para alguien que está despierto en la noche de Shavuot brillan asuntos muy elevados - como también aparece aquí en la enseñanza diaria. En cualquier caso, lo que es relevante para este día es la noche de Shvii shel Pesach, ya que esta es una enseñanza del 21 Nissan, Shvii shel Pesach.