La "habitación" ciento treinta y dos en el palacio del Hayom Yom.
Jueves, 3 Nissan 5703.
Shiurim: Chumash, Tazria, Chamishi, con el comentario de Rashi.
Tehilim, 3 del mes, desde el capítulo 18 hasta el capítulo 22 inclusive.
Tanya, todavía en el capítulo 39. El shiur diario comienza con las palabras "Vehainu afilu", en la página 106, y termina en la misma página con las palabras "Kemo shekatuv lekaman".
La enseñanza diaria está tomada del diario que escribió el Rebe, cosas que escuchó de su suegro, el Rebe Rayatz, en varias oportunidades. En el propio diario los asuntos aparecen dos veces, en dos días, y aquí el Rebe concentra y resume en general los shiurim de estudio - principalmente los diarios - que tenía el Rebe Rashab, y cómo era su orden diario en el estudio fijo.
Y así dice: "De los shiurim de mi padre y maestro [mi señor, mi padre, mi maestro y Rebe]". ¿Cuáles son los shiurim del Rebe Rashab? Lo primero: "Cada día una parashá de Chumash con el comentario de Rashi" - cada día estudiaba una parashá de Chumash con el comentario de Rashi. Y cuando decimos "parashá de Chumash" - como ya tuvimos esta expresión el 19 de Tevet, en el lenguaje de la institución del Alter Rebe de estudiar cada día una parashá de Chumash con el comentario de Rashi - la intención es obviamente a la parte relativa a ese día: el domingo desde "Rishon" hasta "Sheni", el lunes desde "Sheni" hasta "Shlishi", y así sucesivamente. El Rebe Rashab estudiaba cada día este shiur de la parashá de Chumash con el comentario de Rashi.
Otra cosa que había cada día - decir el Tanaj de memoria. ¿Y qué del Tanaj? Él dice: "Un kapitel [capítulo] de la Torá, uno de Neviim y uno de Ketuvim". Es decir, cada día tenía un orden de recitar de memoria un capítulo de la Torá, un capítulo de Neviim y un capítulo de Ketuvim.
Es interesante la conexión con este punto de recitar de memoria. Es sabido que la Guemará en el tratado de Guitín dice que "las cosas escritas no estás autorizado a decirlas de memoria". Y en el diario el Rebe cuenta, que cuando su suegro, el Rebe Rayatz, le contó este punto, el Rebe preguntó inmediatamente: ¿Qué pasa con las cosas que no se pueden decir de memoria, cómo se concilia esto? Y allí está escrito que el Rebe Rayatz le dijo que no eran estrictos en esto.
Para completar el asunto: hay una carta del Rebe en las "Igrot Kodesh", donde se le pregunta sobre lo que está escrito en el maamar corto del Alter Rebe en "Likutei Torá", en la parashá Kedoshim, sobre "Vehadarta pnei zakein" - que allí está escrito que una persona debe ser experta en los cinco libros del Chumash de memoria. El preguntante cuestionó: ¿Cómo es posible ser experto de memoria, si "las cosas escritas no estás autorizado a decirlas de memoria"? Y en la carta el Rebe le escribe, que el problema es decirlas de memoria, pero para saberlas en la mente mediante la memoria - es necesario saber todo de memoria. De todos modos, en aquella oportunidad el Rebe Rayatz dijo que no eran estrictos en este punto.
Otro shiur - "Un capítulo de Mishnayot". Cada día tenía un shiur de un capítulo de Mishnayot. Hasta aquí detalló los estudios diarios propiamente dichos; de aquí en adelante hay otra mención de estudio, pero ya es un estudio que no es necesariamente diario.
"Shiur de Guemará". ¿Cuáles eran los shiurim fijos de Guemará del Rebe Rashab? Aquí se divide entre el estudio en profundidad y análisis y el estudio de lectura rápida (guirsa). El shiur de Guemará "para analizar en profundidad dos páginas por semana"; mientras que el shiur de lectura rápida - en el cual no se detiene en la profundidad, sino que se estudian los temas sin todos los comentaristas - era "un shiur de lectura rápida de tres páginas por día".
Y aquí volvió a los shiurim diarios. Después - "shiur en el Ierushalmi"; aquí no se detalla en qué orden, pero aparentemente también es un shiur diario en el Ierushalmi. "También un shiur" había otro shiur, y aquí está escrito explícitamente que "no cada día" (no se detalla con qué frecuencia ni de qué forma) - "shiur en los Poskim", para estudiar los Poskim sobre todo el orden del Shulján Aruj.
Es interesante, hay aquí una adición en el diario: el Rebe Rashab decía sobre sí mismo, que cuando estudiaba los Poskim de Jóshen Mishpat tenía un deleite especial en ello en comparación con las demás partes de los Poskim. No se detalla allí en qué parte, pero este es el punto en general.
Después hay una última referencia al estudio del Midrash, el Midrash Rabá. Él dice: "Durante el año terminaba todo el Midrash Rabá" - cada año el Rebe Rashab estudiaba y terminaba todo el Midrash Rabá sobre todas las partes de la Torá. Pero hay aquí un punto práctico interesante: "Pedía prestado en las sidrot largas y pagaba en las cortas". Hay parashiyot que tienen una gran cantidad de Midrash, y hay parashiyot cortas. En las semanas en que el Midrash es largo no terminaba todo sino que "pedía prestado" - es decir, quedaba debiendo para completar; y cuando llegaba a las semanas donde la cantidad de Midrash era menor, "pagaba", devolviendo la deuda de las parashiyot largas y completando. De esta manera resultaba que durante el año estudiaba todo el Midrash Rabá.
Hasta aquí el orden de estudio del Rebe Rashab en el original. Hay allí otras cosas que él estudiaba, pero el Rebe eligió citar solo estas cosas - de las cuales aparentemente se debe aprender una enseñanza también para nuestra conducta.