La "habitación" ciento treinta y uno en el palacio del Hayom Yom.
Miércoles, 2 Nisan 5703.
Clases: Chumash, Tazria, Revii, con el comentario de Rashi.
Tehillim, 2 del mes, desde el capítulo 10 hasta el capítulo 17 inclusive.
Tanya, todavía estamos en el capítulo 39. La clase comienza en la página 53 con las palabras "Vehinei sechar", y termina en la página 106 con las palabras "Kodem Hashem".
En la enseñanza diaria, el Rebbe se refiere al Rebbe Rashab, cuyo día de histalkus cae en este día, 2 Nisan. Y así escribe el Rebbe: "El Hilula de mi venerado padre y maestro [el Rebbe Rashab, su alma en el edén]" - este día, 2 Nisan, es el día del Hilula, el día de la histalkus del padre del Rebbe Rayatz, que es el Rebbe Rashab. "Falleció en la víspera del domingo, 2 Nisan del año 5680 en Rostov" - la histalkus fue el sábado por la noche, víspera del domingo, en la ciudad de Rostov - "y allí descansa con honor". El tziyun del Rebbe Rashab también se encuentra en Rostov, en el mismo lugar donde fue su histalkus.
"El primer maamar que dijo en público después de la histalkus de su padre" - después de la histalkus del padre del Rebbe Rashab, el cuarto Rebbe, el Rebbe Maharash. El Rebbe Maharash tuvo su histalkus el 13 Tishrei 5643, y aunque su hijo, el Rebbe Rashab, no asumió formalmente la nesius de inmediato (algo que tomó oficialmente unos diez años, hasta Rosh Hashanah 5654, ya que no accedía a sentarse en el lugar de su padre y aceptar la nesius), de todas formas dijo maamarim de chassidus todos estos años. Y el primer maamar que dijo fue tres días después de la histalkus de su padre: el padre tuvo su histalkus el 13 Tishrei, y "en el segundo día de la festividad de Sucot de 5643", que es el 16 Tishrei, ya dijo el primer maamar de chassidus, "que comienza con Keser Yitnu Lecha". Esta fue la apertura del primer maamar que dijo el Rebbe Rashab.
"El último maamar - en público - mientras estaba en este mundo" Y ahora el Rebbe concluye respecto al último maamar que dijo el Rebbe Rashab en público mientras estaba en este mundo, antes de su histalkus. El énfasis está en "en público", ya que dijo un maamar de manera privada incluso más tarde; pero en público, el último maamar fue "en la seudah de Purim de 5680". Como vimos antes al comienzo de la enseñanza, la histalkus del Rebbe Rashab fue el 2 Nisan 5680, y Purim es unas dos semanas antes de la histalkus. En la seudah de Purim de 5680 hubo un farbrengen en público - sobre el cual hablaremos un poco más - y entonces dijo el último maamar de chassidus en público, cuyo dibur hamaschil es: "Y comienza Reishis Goyim Amalek etc. Ketz Sam Lachoshech".
Aunque las palabras "Ketz Sam Lachoshech" no aparecen en el versículo a continuación de "Reishis Goyim Amalek" (ya que el versículo "Reishis Goyim Amalek" termina con las palabras "veachariso adei oved"), en el maamar, después de que el Rebbe Rashab abre con el versículo "Reishis Goyim Amalek" y hace una pregunta sobre el versículo, dice inmediatamente que para entender esto hay que introducir el versículo "Ketz Sam Lachoshech", y comienza a hablar sobre el asunto. Por lo tanto, cuando se cita el nombre del maamar, se le llama "Reishis Goyim Amalek etc. Ketz Sam Lachoshech". Esta fue la apertura.
Hay una descripción verdaderamente asombrosa sobre ese farbrengen público de Purim, que tuvo lugar dos semanas antes de la histalkus. La descripción se encuentra en el sefer Toras Shalom, que contiene las sijot del Rebbe Rashab, y también en el sefer Ashkavsa DeRebbe escrito por el Rabino Moshe Dovber Rivkin, quien describió todo lo que sucedió antes de la histalkus. Hay allí una descripción verdaderamente estremecedora de lo que ocurrió en ese farbrengen.
El contexto de esto es que en esa época había un decreto del gobierno muy estricto sobre tres cosas: a) Se prohibía absolutamente reunirse en público - toda reunión se consideraba un acto contra el gobierno y conllevaba prisión; b) En particular, se prohibió beber alcohol; c) Y la recolección de fondos en público también fue prohibida. Y en aquel farbrengen de Purim se cometieron las tres transgresiones juntas: hubo una gran reunión, bebieron L'chaim e incluso recolectaron dinero que estaba puesto sobre la mesa en un plato de plata.
Al principio, el farbrengen debía llevarse a cabo de manera muy silenciosa: todos los asistentes se sentaron en secreto, en silencio e incluso encogidos, para que no se escuchara ningún sonido, y planearon sentarse un poco y que cada uno huyera rápidamente a su casa, para que no los atraparan y no pasara nada. Después de aproximadamente media hora de estar sentados, se hizo netilas yadayim para la seudah, y el Rebbe Rashab se sentó y dijo L'chaim a la multitud, e inmediatamente vieron en su rostro un cambio total en toda la actitud hacia la situación. Ordenó que trajeran bebida para todos, y dijo que cantaran en voz alta, y cantaron - y su casa estaba en un lugar muy céntrico -, una gran multitud, en voz alta.
Por supuesto, esto hizo ruido afuera en la noche, y la Rebbetzin del Rebbe Rashab, así como su único hijo, el Rebbe Rayatz, estaban bajo mucha presión e intentaron calmar la situación, ya que representaba un verdadero peligro de muerte. Pero el Rebbe Rashab abordó esto de manera diferente y dijo: "No hay que temer a nada". Al Rebbe Rayatz le dijo: "No te preocupes, estaremos enteros y fuertes" - con expresiones muy maravillosas - y agregó: "En el estado en el que me encuentro en este momento, no me impresiono por nada".
Y en medio de esto, llegaron policías a la casa para inspeccionar, y de acuerdo con las vías de la naturaleza, esto debía haber resultado en un arresto inmediato. Pero completamente por encima de la naturaleza, el Rebbe ordenó a toda la multitud que no miraran en su dirección y que no se inmutaran por ellos, como si no existieran en absoluto. Los policías querían entrar en la habitación privada del Rebbe Rashab para hacer una inspección allí, y el Rebbe dijo que si entraban allí se anularían por completo; y de hecho, ni siquiera entraron, sino que se quedaron en la puerta y tuvieron miedo de entrar. Hay allí una descripción de cómo, mientras estaban presentes, dijo el maamar "Reishis Goyim Amalek" y "Ketz Sam Lachoshech", y realmente vieron una revelación de Divinidad de una manera muy maravillosa. Eso fue durante aquel maamar.
Y este, como se mencionó, fue el último maamar en público. De forma privada hubo también uno posterior, en el Shabat de la parashá de Ki Tisa, un maamar adicional que dijo de forma concisa, cuyo dibur hamaschil era "Hinei Anochi Kores Bris". Pero el último maamar en público fue "Reishis Goyim Amalek".
Es muy interesante, que existe un concepto respecto a los líderes de Israel: "Con lo que terminó uno, comenzó el otro" - con lo que terminó el líder anterior, con eso comenzó el siguiente líder. El 2 Nisan es el día de la histalkus del Rebbe Rashab, y el Rebbe dice que este día es, en esencia, el día del inicio de la nesius del Rebbe Rayatz. ¿Cuál fue el primer maamar del Rebbe Rayatz después de aceptar la nesius? "Reishis Goyim Amalek" - el mismo último maamar que dijo el Rebbe Rashab.
Añadiremos aquí otro asunto que no está escrito en la enseñanza. El último maamar del Rebbe Rayatz, que publicó para el día de su histalkus, fue "Basi Legani", y también fue el primer maamar del Rebbe al asumir la nesius. Es decir, el último maamar con el que concluyó el Rebbe Rashab - "Reishis Goyim Amalek" - es el primero del Rebbe Rayatz; y el último maamar con el que concluyó el Rebbe Rayatz - "Basi Legani" - es el primer maamar del Rebbe. El Rebbe Rashab comenzó con "Keser Yitnu Lecha". ¿Y cuál fue el último maamar que dijo su padre, el Admor Maharash? Eso no lo sabemos; solo sabemos que dijo un maamar en su último Rosh Hashanah antes de su histalkus, o unas dos semanas antes, pero no sabemos cuál es el dibur hamaschil.
Otro punto interesante, que no recuerdo quién lo dijo: los chassidim expresan un sentimiento interesante, que está escrito en la halajá - el Rambam lo trae - que a Israel se le ordenaron tres mitzvot antes de su entrada a la Tierra de Israel, antes de la Redención: la mitzvá de nombrar a un rey, la mitzvá de erradicar la descendencia de Amalek, y la mitzvá de construir el Beis Hamikdash. Y en los tres últimos Rebes antes de la Redención vemos que el dibur hamaschil del primer maamar que dijo cada uno de ellos sigue exactamente este orden: El Rebbe Rashab - "Keser Yitnu Lecha", correspondiente a la mitzvá de nombrar a un rey; el Rebbe Rayatz - "Reishis Goyim Amalek", correspondiente a la mitzvá de erradicar la descendencia de Amalek; y el Rebbe - "Basi Legani", correspondiente a la construcción del Beis Hamikdash. Este orden es muy interesante, que el Rebbe, como es sabido, conectó a su propio orden.