La "habitación" doscientos sesenta y uno en el palacio del Hayom Yom.
Domingo 14 de Menachem Av 5703.
Shiurim: Jumash, Ekev, se comienza una nueva parashá, la primera parashá con el comentario de Rashi.
Tehilim, día 14 del mes, se dicen desde el capítulo 72 hasta el capítulo 76 inclusive.
Tania, en este día se concluye la Iguéret Dálet en Iguéret HaKódesh. La lección diaria comienza en la página 106 con las palabras "vezehu tzédek", y termina con la conclusión de la iguéret, en las palabras "sela amén ken iehí ratzón".
Al comienzo, el Rebe presenta una conducta relativa a este día, 14 de Menajem Av: "en Minjá no se dice Tajanún". Como es sabido, en el día siguiente, 15 de Av, sobre el cual se dice en la Mishná "no había días tan festivos para Israel como el quince de Av", no se dice Tajanún; y en el día anterior, la víspera del 15 de Av, tal como escribe el Admur HaZakén en su Sidur antes de "Lamnatzéaj", en la lista de los días en que no se dice Tajanún — señala que también en la víspera del 15 de Av no se dice Tajanún. Y esto es lo que trae aquí el Rebe.
Después de esto llega el pitgam diario. Su origen está en una sijá que dijo el Rebe Rayatz en esta fecha, 14 de Menachem Av, dos años antes —pues este pitgam fue impreso en el Hayom Yom para el 14 de Menachem Av de 5703, y el Rebe Rayatz lo dijo el 14 de Menachem Av de 5701. En aquella sijá el Rebe Rayatz se explaya al relatar sobre el tema que aquí se trata. Comenzaremos a leer, y agregaremos también otros puntos que allí están escritos.
Y así dijo el Rebe Rayatz el 14 de Menachem Av de 5701: "14 de Menachem Av de 5701 - se cumplieron cincuenta años desde el día en que mi padre, el Admur, me dijo que comenzara a anotar las historias que me relata". Es decir, que su padre, el Rebe Rashab, solía relatarle a su hijo, el Rebe Rayatz, diversas cosas e historias; y cuando el Rebe Rayatz tenía once años, en el año 5651, su padre le dijo que comenzara a anotar todas las historias que escuchaba.
En esa misma conversación el Rebe Rayatz agrega y relata que en aquella época su padre estudiaba con él, de tiempo en tiempo, diversos temas; y él detalla: Ramban sobre la Torá, Jumash con Ibn-Ezra, Mishná, Tania — muchos temas que su padre estudiaba con él. Una vez estudió con él la Mishná de Pirkei Avot "hazte un maestro y adquiere un amigo", y le dijo que los ba'alei hamesorá afirman que la verdadera cualidad de "hazte un maestro" es "y adquiere un amigo" — que no debe leerse "ukné lejá javer" (adquiere un amigo) sino "vekané lejá javer" (y compra un amigo); y le citó que así lo dijo el Admur HaZakén.
Examinemos la continuación del pitgam: "Cuando el Tzemaj Tzedek comenzó a escribir sobre temas de nigleh y jasidut, le dijo el Admur HaZakén: 'Y adquiere para ti un compañero', y kaneh (kuf con kámatz, nun con segol) —en el sentido de pluma— será para ti un compañero" — el Tzemaj Tzedek comenzó ya a los ocho años a escribir sobre temas de la Torá revelada (nigleh) y de la enseñanza jasídica, y a los nueve años escribía las hanajot de los maamarim que oía de su padre, y ya entonces escribía "como un anciano experimentado". En aquel momento, cuando comenzó a escribir a los ocho años, le dijo el Admur HaZakén —su abuelo— "escribe en la Mishná 'y adquiere para ti un compañero'", y explicó que la palabra debe leerse no "ukné" sino "vekaneh", ¿y cuál es el significado de la palabra "kaneh"? Del término para la pluma con la que se escribe. Es decir, "vekaneh lejá javer" —la pluma será tu compañero; que cuando escribas los conceptos, los interiorices, y sean parte de ti. Este es el consejo que da la Mishná a la persona.
Y ahora se añade aquí un punto adicional que agregó el Rebe Rashab: "Una vez dijo mi señor padre y maestro [el Rashab] en nombre del Admur HaZakén" — en cierta ocasión, cuando el Rebe Rashab repitió este dicho en nombre del Admur HaZakén "knéh — en el sentido de pluma — adquiere para ti un compañero, y explicó mi señor padre y maestro: la pluma del corazón" — añadió y explicó que la intención no es precisamente la pluma, la pluma con la que se escribe, sino la "pluma del corazón". "Knéh" es también uno de los apelativos de la tráquea, que está conectada hasta el corazón; es decir, que "y adquiere para ti un compañero" — la tráquea que está conectada al corazón sea para ti un compañero.
¿Qué se quiere decir? "Que toda cosa que uno estudia, debe 'vivirla'" — cada cosa que un judío estudia, que la vuelva a estudiar, que la internalice, que la experimente y que la viva. Cuando uno mismo vive las cosas en su corazón, ese es su verdadero registro — no un registro en la hoja, sino un registro en tu corazón y en tu alma; ese es el verdadero registro que produce el efecto del asunto.
Esta idea, aunque aquí se cita en nombre del Admur HaZakén, aparece en realidad también en libros mucho más antiguos, como el "Or HaYashar" y el "Kav HaYashar". En uno de los libros, "Erjei HaKinuyim", se trae en la introducción la expresión del rey Shelomó en Mishlei "ki tishmerem bevitnejá" (pues los guardarás en tu vientre), y se señala que las palabras "ki tishmerem bevitnejá" — las tres letras kaf, tav, bet — son las iniciales de "katuv" (escrito). "Katuv" es "ki tishmerem bevitnejá", que incluye tanto la guardia en el corazón como la escritura, que son las dos interpretaciones que trajimos aquí sobre "kenéh lejá javer" (adquiere para ti un compañero): tanto la pluma en su sentido literal como la pluma del corazón. Este es el dicho que expresó el Rebe Rayatz tal como lo escuchó de su padre.