"Jéder" doscientos cincuenta y ocho en el palacio del Hayom Yom.
Jueves 11 de Menachem Av 5703.
Shiurim: Jumash, Vaetjanán, quinto, con el comentario de Rashi.
El día 11 del mes, se recitan los Tehilim desde el capítulo 60 hasta el capítulo 65 inclusive.
Tania, en este día se estudia la primera parte de la tercera carta del capítulo "Igueret HaKodesh". Se comienza desde el inicio de la carta, desde la palabra "vaílbash", y el estudio concluye en la página 208, después del paréntesis, con las palabras "jas veshalom".
En el fragmento actual el Rebe trae un pasaje de lo que dijo el Rebe Rayatz el segundo día de la festividad de Pésaj de 5698. Allí el Rebe Rayatz relata la primera vez que el Admur HaZakén viajó a Mezritch, hacia el Maguid. Y así dice: "Rabenu HaZakén viajó a Mezritch junto con su hermano Maharil", que es Rabí Yehudá Leib, hermano del Admur HaZakén.
Los dos hermanos viajaron juntos hacia el Maguid. ¿Cuándo ocurrió esto? En el año 5524. "El Maharil viajó sin el permiso de su casa" — "su casa" es un apelativo en lenguaje delicado para referirse a su esposa — "y por eso regresó de su camino": el Maharil no permaneció allí, porque su esposa no le había dado permiso para viajar, y él no lo había pedido, y por eso regresó y no se quedó junto al Maguid.
Pero el Admur HaZakén viajó con el permiso de su esposa, y por eso permaneció allí un tiempo más prolongado. ¿Cuánto tiempo permaneció? Y así se expresa: "y Rabeinu llegó a Mezritch y se quedó allí" — el Admur HaZakén llegó a Mezritch y se quedó allí, se demoró allí. ¿Cuánto tiempo se demoró? En aquel primer viaje, en el año 5524, se demoró allí "hasta después de la festividad de Pésaj de 5525". [No se precisa aquí exactamente cuándo, en 5524, viajó, sino solo que se demoró hasta después de Pésaj de 5525.]
Resulta interesante esta referencia temporal —que se extendió hasta después de la festividad de Pésaj— que el Rebe consigna aquí en el "Hayom Yom", y lo mismo se repetirá cuando lleguemos a la enseñanza del 22 de Marjeshván, donde el Rebe explicará nuevamente este punto: que el Admur HaZakén permaneció allí hasta después de la festividad de Pésaj de 5525.
Sin embargo, ¿qué es lo interesante aquí? Cuando uno examina la sijá original del Rebe Rayatz de Pésaj de 5698, en la que él concluye este relato, encuentra que el Rebe Rayatz escribe que Admur HaZakén regresó antes de la festividad de Pésaj —y no como el Rebe parece citar de allí, que fue después de la festividad de Pésaj.
Y para resumir el asunto: el Rebe escribió, como es sabido, un comentario sobre la Hagadá de Pésaj, que se publicó más tarde que el "Hayom Yom". En la Hagadá de Pésaj, bajo el título "Bedikat Jametz", el Rebe cita cierta expresión que dijo el Admur HaZakén acerca de las palabras "bodkin et hejametz", y allí el Rebe relata brevemente también este punto: que el Admur HaZakén viajó una vez a Mezritch. Solo que allí el Rebe escribe que regresó antes de la festividad de Pésaj — es decir, que en la versión posterior el Rebe volvió a lo que estaba escrito originalmente antes. Es necesario analizar por qué hubo este cambio; pero, en todo caso, en la práctica regresó antes de la festividad de Pésaj.
¿Y cuál es el cierre de la enseñanza? "Durante dos semanas estuvo dudando si permanecer allí". El Admur HaZakén viajó, y consta que de hecho permaneció allí hasta después de la festividad de Pésaj, pero en el relato se cuenta que a lo largo de dos semanas tuvo dudas sobre si quedarse o no. "Y el primer maamar que escuchó fue "Najamú najamú"" — el primer maamar que escuchó del Maguid fue sobre las palabras "Najamú najamú amí". Esta es la conexión de la enseñanza con estos días, ya que esta es la haftará que se lee en Shabat Vaetjanán, sobre el versículo "Najamú najamú".
"Y hay una duda al respecto, si es este el primer maamar tras su llegada" inmediatamente al arribar — aún antes de que tuviera dificultades — según lo escrito aquí: "el primer maamar que escuchó fue Najamu Najamu Ami".
De acuerdo con esto se entiende que, aunque dije antes que no está claro cuándo llegó y esto no está escrito aquí, llegó en 5524 en el mes de Av, y el primer maamar que escuchó fue "Najamu Najamu Ami" (Consuelen, consuelen a Mi pueblo). Y la duda es: si la intención es que este fue el primer maamar que escuchó cuando llegó, o el primer maamar después de las dos semanas en las que decidió permanecer y vincularse.
Allí transcurrieron dos semanas de vacilación. Su hermano regresó de inmediato, mientras que él dudaba si quedarse. Después de dos semanas, cuando decidió permanecer y vincularse —es decir, ser jasid y estar vinculado al Maguid— escuchó el maamar "Najamu najamu ami". La duda es si "Najamu najamu ami" fue pronunciado antes de que decidiera quedarse "o el primero después de las dos semanas en que decidió quedarse y se vinculó", después de que ya había decidido permanecer junto al Maguid.