La "habitación" ciento sesenta y ocho en el palacio del Hayom Yom.
Viernes 9 Iyar, 24 del Omer, 5703.
Shiurim: Chumash, Emor, Shishi, con el comentario de Rashi.
Tehilim, 9 del mes, desde el capítulo 49 hasta el capítulo 54 inclusive.
Tanya, en este día terminamos el capítulo 46, comenzando desde las palabras "Vezehu sheamar Asaf", en la página 66, hasta el final del capítulo en la palabra "Haatzilut".
La enseñanza diaria aparece en múltiples lugares y es una enseñanza muy famosa, pero la formulación tal como aparece aquí es una cita de una carta que escribió el Rebe Rayatz el 21 de Adar Sheni de 5695. En esa misma carta, el Rebe Rayatz comienza diciendo sobre sí mismo que hoy vio algo de lo cual realmente se puede aprender un ejemplo y un asunto en avodat Hashem, y luego trae la enseñanza del Baal Shem Tov, que cada cosa que un judío ve o escucha, etc. Leeremos la enseñanza y luego veremos algo adicional interesante que el Rebe Rayatz agrega en su carta.
Y este es el lenguaje de la enseñanza: "Nuestro maestro el Baal Shem Tov dijo: Cada cosa que el hombre ve o escucha". ¿Por qué se enfatizan precisamente estos dos - el sentido de la vista y el sentido del oído? El Rebe trae que la Guemará dice que estas dos cosas son centrales y generales en la vida del hombre: respecto a la vista se dice que una persona ciega, que no ve, es considerada como muerta; y respecto a la audición - en los demás daños el pago es por la pérdida de ese órgano específico, pero sobre el sordo se dice "si lo ensordece, le paga el valor de todo él". Resulta que la audición y la vista son sentidos relacionados con toda la esencia del hombre. Y también en la dimensión interior de la Torá se trae en un Maamar, que el placer de ver y escuchar es cualitativamente superior a todos los demás placeres y sentidos del hombre. Por lo tanto, estas dos cosas son muy importantes.
Volvamos a la enseñanza. El Baal Shem Tov dice que cada cosa que una persona ve o escucha "es una instrucción de conducta en avodat Hashem". Es decir, el Santo, bendito sea, por sí mismo le muestra un camino de cómo comportarse, a través de lo que ve o lo que escucha. "Y este es el asunto de la avodah" - esta es la exigencia que se le pide a un judío en avodat Hashem, "entender y asimilar de cada camino en avodat Hashem", es decir, de cada cosa que una persona ve o escucha debe entender y asimilar un camino en avodat Hashem; todo debe llevarlo a un camino en avodat Hashem.
En esa misma carta, incluso antes de contar lo que ocurrió ese día que lo impulsó a escribir esto, el Rebe Rayatz cuenta que en uno de los paseos que dio una vez con su padre, el Rebe Rashab, este le dijo durante el paseo la enseñanza del Baal Shem Tov, y le pidió a su padre que le explicara su significado. El Rebe Rashab se expresó y le dijo "esto no es un alef-bet sencillo" - que no es algo fácil de realizar; y agregó "es posible que sea un alef-bet bastante difícil", y guardó un largo silencio sin explicar.
En el siguiente paseo, aparentemente al día siguiente, el Rebe Rashab volvió a iniciar por su propia iniciativa la conversación con su hijo, el Rebe Rayatz, sobre la misma enseñanza de la que había dicho que era un "alef-bet difícil", y continuó diciendo: Cuando el asunto es relevante y toca de cerca, entonces es posible aprender este alef-bet. Es decir, cuando una persona presta atención a los asuntos de avodat Hashem y tiene un deseo interior, se dirige hacia la verdad y sabe cómo aprender.
En una de las notas, el Rebe menciona que esta enseñanza también tiene una fuente en nigleh. Una fuente que señala está en las leyes de ayunos, que en el Rambam al principio de las leyes de ayunos escribe que está prohibido que una persona se refiera a algo que ocurre y diga "es una casualidad", que la cosa ocurrió por accidente, sino que debe entender que todo lo que sucede no es por accidente - y esta es una fuente para la enseñanza. Otra fuente que señala el Rebe está en las leyes de bendiciones: pues hay una gran cantidad de bendiciones para cada cosa, y el Rambam escribe que la razón por la que los sabios instituyeron tantas bendiciones es "para recordar al Creador siempre" - nuevamente una fuente de que el Santo, bendito sea, te muestra cosas y te hace escuchar cosas todo el tiempo, para que lo recuerdes a través de ellas.
Más adelante en la carta, el Rebe Rayatz trae una historia que ocurrió ese mismo día en asuntos de medicina - cómo le aplicaron una inyección, y cómo limpiaron el área previamente para que no hubiera bacterias - y describe en detalle toda la acción que le realizaron, y aprende de ello una enseñanza de cómo uno debe comportarse en un farbrengen entre jasidim, que también allí a veces es necesario darle un "pinchazo" a alguien, y hay que desinfectar bien el lugar de antemano. Hay allí una explicación larga e interesante sobre el asunto.
Vemos que el Rebe a lo largo de los años siempre nos enseñó sobre esta línea en avodat Hashem, y es posible ver una variedad de temas en sus sijot en los que el Rebe extrae enseñanzas de todo: de los automóviles, de la tintorería, de la forma de extraer petróleo, de los relojes, del átomo y más. Hay una gran cantidad de cosas de las que el Rebe toma y aprende una enseñanza en avodat Hashem, ya que este es el camino especial que el Baal Shem Tov nos enseña.