El "jeder" doscientos ochenta y siete en el palacio del Hayom Yom.
Viernes, 10 de Elul de 5703.
Shiurim: Jumash, Teitzei, sexto, con el comentario de Rashi.
Tehilim, día 10 del mes, desde el capítulo 55 hasta el capítulo 59 inclusive. Y con motivo de los tres capítulos que se agregan durante el mes de Elul, se dicen en este día los capítulos 28, 29 y 30.
Tania, en este día se concluye la Iguéret 12. La lección comienza en la página 236 con las palabras "Vezehu shekatuv vehaia", hasta el final de la iguéret con las palabras "kol jatotam".
El origen de la enseñanza diaria se encuentra en una carta que escribió el Rebe Rayatz el 24 de Sivan de 5697, dirigida al mashpía de la Yeshivá Tomjei Temimim en Otwock, el Rav Baruj Friedman. ¿Cuál era el contenido del asunto? El mashpía le escribió al Rebe Rayatz que había temimim en la yeshivá que deseaban mucho entrar a él en yejidut, y el Rebe no los recibía, y por ello su ánimo había decaído.
¿Por qué el Rebe Rayatz no los recibe? El Rebe le explica que la yejidut no es solamente el hecho simple y externo de entrar al Rebe por dos minutos —eso es apenas el aspecto técnico; la yejidut tiene principalmente un contenido interior, y a estos temimim les falta ese contenido interior. Dice el Rebe Rayatz que esto falta o bien porque sus mashpi'im no los orientan lo suficiente, o bien porque ellos mismos no están tan interesados en ello, o porque ambas razones son ciertas; pero en la práctica les falta la disposición adecuada, y por eso no es posible recibirlos en yejidut.
Y entonces él le explica qué es una yejidut y cuál es su contenido interior. Y este es el pitgam diario: "Los grandes ancianos de los jasidim de Rabenu HaZakén" — los grandes jasidim del Admur HaZakén — solían decir que yejidut significa, desde el punto de vista del sentido literal de la palabra, tres cosas: "birur, kevi'á, ijud". Tres acepciones de la palabra "yejidut".
¿Cuál es la "fuente de estas tres interpretaciones" de la palabra "yejidut"? "Está en las palabras de Jazal", donde encontramos ejemplos para las tres interpretaciones. El primer ejemplo está en "Shekalim, capítulo 6, mishná 2". ¿Qué está escrito allí? La mishná relata: hubo un caso de cierto cohén que estaba ocupado en el Beit HaMikdash y vio que el suelo era distinto de sus alrededores — de pronto vio una baldosa que se veía diferente, que no estaba al mismo nivel que las demás. Vino y le dijo a su compañero, a otro cohén: "Ven y mira, aquí se ve algo que no está derecho"; y no alcanzó a terminar de decirlo, dice la mishná, no alcanzó a sacar la palabra de su boca, cuando salió su alma — y murió.
La Mishná dice que de esto comprendieron y supieron —y en el lenguaje de la Mishná: "supieron con certeza que allí había sido ocultada el Arca". Supieron que la razón por la cual el enlosado no estaba parejo era porque en aquel lugar había sido ocultada el Arca Sagrada, y no quisieron que ello se revelara —y por eso el kohen murió de inmediato. ¿Y cuál es el significado de "supieron beyijud"? La palabra "yijud" nos recuerda a "yejidut". Y el Bartenura explica "beyijud" —con claridad, supieron de manera clara. Esto constituye una fuente para la primera interpretación, según la cual yejidut significa "claro".
¿Cuál es la segunda interpretación? En "Yevamot 62a". La Guemará dice que tres cosas hizo Moshé Rabeinu por su propia iniciativa y el Santo, bendito sea, estuvo de acuerdo en hacerlas — es decir, atinó a hacer lo que el Santo, bendito sea, deseaba. ¿Y cuáles son las tres cosas? Que se separó de su esposa, que rompió las Tablas, y que agregó un día a los preparativos para la entrega de la Torá.
La Guemará explica cómo supo Moshé Rabeinu que debía separarse por completo de su esposa. Dice la Guemará que Moshé Rabeinu hizo un kal vajómer: si el pueblo de Israel, que recibió una revelación Divina solo en un momento único durante Matán Torá, y de antemano el Santo, bendito sea, les fijó estar preparados para aquel día, y sabían con anticipación que debían prepararse, y entre los preparativos les dijo "no os acerquéis a una mujer" — si los judíos tuvieron que separarse solo de cara a un acontecimiento único, dice Moshé Rabeinu: "yo, que estoy dedicado a la palabra en cada hora y hora y no se me fijó un tiempo", es decir, que no tengo un tiempo fijado de antemano, ya que la palabra puede venir por sorpresa, con cuánta mayor razón debo estar separado de la mujer. ¿Y qué se aprende aquí de la palabra "dedicado"? "Constante" — que Moshé Rabeinu está siempre constante en la palabra Divina. Este es el segundo significado de la palabra "iejidut".
La tercera interpretación en "Bereshit Rabá capítulo 20". Allí el pueblo de Israel le dice al Santo, bendito sea, que incluso cuando estamos exhaustos y débiles, esperamos la salvación del Santo, bendito sea, "y unificamos Su nombre cada día" — es decir, el ijud de Di-s, la unidad de Di-s. Y la expresión "meiajadim" (unificar) es como "iejidut". Aquí vemos que "iejidut" significa "unificado". Estas son las tres interpretaciones de la palabra "iejidut": claro, fijo y singular.
¿Y cuál es el significado de esto en su sentido simple? Quien entra a una yejidut con el Rebe, esa yejidut debe atravesar las tres interpretaciones, tal como él lo detalla: "Es decir, que el propósito de la yejidut es esclarecer su situación" — ante todo, aclarar cuál es tu situación; esta es la primera interpretación, que la yejidut es un esclarecimiento. La segunda interpretación: "y establecer el modo de su servicio en apartarse del mal y en acercar las buenas cualidades" — establecerte un orden de vida y un orden de servicio, de modo que la persona se aparte de las cosas no buenas y se acerque a las buenas midot.
Y esta es la tercera interpretación: "y unirse en una unión completa y entregarse a sí mismo, entregarse con todos los deseos" — que la persona debe unirse y vincularse al Rebe, querer cumplir todas las indicaciones que el Rebe le dice, anularse por completo ante sus directivas y entregarse a él; es decir, dejar de lado todos sus propios deseos personales. Así pues, la iejidut debe llevarte al aclaramiento, al establecimiento y a la unión — las tres interpretaciones. Por eso dijo el Rebe Rayatz que mientras entre los temimim no exista esta preparación — que sepan qué es la iejidut y cuál es su significado — no desea recibirlos en iejidut.