El "jeder" doscientos ochenta y cinco en el palacio del Hayom Yom.
Miércoles 8 de Elul de 5703.
Shiurim: Jumash, Tetzé, cuarto, con el comentario de Rashi.
Tehilim: en el día 8 del mes se dicen desde el capítulo 44 hasta el capítulo 48 inclusive; y en cuanto a los capítulos adicionales del mes de Elul, en el 8 de Elul se dicen los capítulos 22, 23 y 24.
Tania, en este día se continúa estudiando la Iguéret 12 en la Iguéret HaKódesh. La lección diaria está en la página 118, comienza con la palabra "uverur" y termina con las palabras "bematzref vejur".
El pitgam diario es un fragmento de una carta que escribió el Rebe Rayatz en esta fecha, 8 de Elul de 5699, cuatro años antes de 5703. La carta está dirigida a un jasid llamado Rabí Shneur Zalman Shmotkin, que fue uno de los fundadores de Tomjei Temimim en Varsovia. Al final de sus días se dedicó al comercio de libros y publicó diversas obras, y por indicación del Rebe Rayatz publicó una nueva edición del libro "Torá Or", los maamarim del Admur HaZakén sobre Bereshit y Shemot.
En una carta, Rabí Shneur Zalman formula una pregunta: al abrir la portada de "Torá Or", encontró escrito allí "Primera Parte", y por ello preguntó dónde se halla la segunda parte de "Torá Or". No existe una segunda parte de "Torá Or", sino solamente una única parte. ¿Y cuál es la segunda parte? Es el "Likutei Torá", que en realidad constituye la segunda parte de "Torá Or", solo que salió con otro nombre; y hay que entender cuál es la razón de ello.
El Rebe Rayatz le detalla con gran amplitud toda la historia del asunto, cómo comenzó. Empieza con el Admur Tzemaj Tzedek, quien, como es sabido, fue el que ordenó todos los maamarim del Admur HaZakén — "Torá Or" y "Likutei Torá". Cuenta acerca del orden de estudio del Tzemaj Tzedek ya desde su juventud: desde los nueve años comenzó a escribir maamarim de jasidut, y luego, a la edad de diez, ya tenía una escritura hermosa y rápida, y en poco tiempo escribió muchísimo; y allí hay una descripción de que tenía una rutina fija de tres horas al día para escribir maamarim de jasidut.
Él relata allí que en el año 5561 comenzó a recopilar los maamarim del Admur HaZakén y a copiarlos, y desde el año 5564 en adelante se fijó un shiur permanente para cada día: estudiar los maamarim del abuelo, el Admur HaZakén, y adornarlos con glosas y comentarios —con referencias a las derashot de Jazal y a los maamarim del Zóhar, y con su explicación según los libros de la Cabalá y los libros de investigación filosófica. Él realmente trabajó sobre los maamarim del Admur HaZakén.
Y en continuación con esto aparece el pasaje de la enseñanza diaria. Leamos el texto: "El Tzemaj Tzedek enumeró tres cosas por cuyo mérito tuvo éxito en el año 5603 en Petersburgo, en la asamblea de los rabinos". En 5603 hubo una confrontación con el movimiento de la Haskalá, en la cual se requirió una paciencia enorme, y el Tzemaj Tzedek tuvo mucho éxito en ella. Y cuando enumeró por mérito de qué tuvo éxito, mencionó tres cosas, "y una de ellas es el mérito de las 32.000 horas que se esforzó y trabajó arduamente en los maamarim de Rabeinu HaZakén durante los treinta años, desde 5564 hasta 5594".
Durante treinta años el orden fue que dedicara veinte horas por semana. Haciendo el cálculo: veinte horas por semana multiplicado por treinta años — treinta y dos mil horas. Estas son las treinta y dos mil horas que dedicó a la Torá del Admur HaZakén, a su preparación, a su redacción y a agregar todas las anotaciones, y en mérito de ellas mereció tener éxito en la asamblea de rabinos de 5603.
¿Y qué hay respecto de los treinta años? Como leímos antes, el Rebe Rayatz lo resume en su carta entre paréntesis: "En el año 5564 se fijó un seder especial para estudiar los derushim de nuestro Rebe, el Alter Rebe, y en el año 5594 comenzaron a ocuparse de su impresión". Desde 5564 hasta 5594 —treinta años— son las treinta y dos mil horas que el Tzemaj Tzedek invirtió en los maamarim del Alter Rebe, para prepararlos para la imprenta.
En cualquier caso, la respuesta a la pregunta que hizo el jasid —cuál es la segunda parte de "Torá Or"— es, por supuesto, el "Likutei Torá". Por cierta razón fue necesario cambiar su nombre, debido al decreto sobre la impresión de libros, como se detalla ampliamente en la carta. La carta está impresa también al final del "Likutei Torá", y se la puede ver allí.