"Cuarto" número trescientos sesenta y cuatro en el palacio del Hayom Yom.
Viernes, 28 Cheshvan de 5704.
Shiurim: Jumash, Toldot, sexta lectura, con el comentario de Rashi.
Tehilim, día 28 del mes, se dicen los capítulos 135 hasta 139 inclusive.
Tanya: en este día comenzamos la quinta parte del Tanya, Kuntres Ajaron. El shiur diario es la primera parte del tercer pasaje, en la página 154, comienza con las palabras "lehavin ma shekatuv", y concluye en la página 308 con la palabra "pkudei" que aparece entre paréntesis.
La fuente de la enseñanza de hoy son dos maamarim que dijo el Rebe Rayatz, y el Rebe tomó el punto central y lo resumió. Uno es el maamar que comienza "Al ken yomru hamoshlim" del año 5696, y el segundo el maamar que comienza "Hate Hashem Elokai oznecha" del año 5694. Leeremos primero la idea de manera general, y luego agregaremos.
El encabezado trata el tema de la hashgajah pratit, y dirige nuestra atención a que en la hashgajah pratit hay varios niveles en la comprensión de la profundidad del asunto. El primer nivel, el nivel simple: el Kadosh Baruj Hu sabe, ve y supervisa todo lo que sucede. Este es el nivel más simple en la comprensión de la hashgajah pratit.
Viene la Torah y el jasidut y agrega un nivel más profundo: no solamente que Él ve y sabe y supervisa, sino que la supervisión misma es la vitalidad de la criatura. Si no fuera por la supervisión, no tendría vitalidad alguna ni existiría en absoluto. Esto está muy por encima de un supervisor externo: Él le da vida.
Y en el tercer nivel - y este es el énfasis de la enseñanza - no solamente que Él ve y supervisa, y no solamente que le da vida, sino que cada pequeño movimiento que hace la criatura particular - y no importa si se trata de una hoja o del ala de un mosquito - completa el propósito de la intención de toda la creación. Es decir, hace falta ese mismo movimiento del viento que hace volar la hoja de aquí para allá, tantas y tantas vueltas, y eso es lo que provoca que todo el plan de la creación sea completo; y si falta este detalle, falta algo en el plan de la creación. Esto está por encima de nuestra capacidad de captación, hasta dónde llegan las cosas. Este es el punto de la enseñanza.
Observemos el lenguaje: "el asunto de la hashgajah pratit es que no solamente todos los detalles de los movimientos de las criaturas de toda especie son con hashgajah pratit" - este es el primer nivel; "y ella misma es la vitalidad de la criatura y su existencia" - esta es su vitalidad, el segundo nivel; "sino más aún, que un movimiento particular de una criatura tiene una relación general con la totalidad de la intención de la creación" - completa todo el plan - "que en la combinación y unión de todas las acciones particulares . . . se completa la intención Suprema en el secreto de toda la creación". Es asombroso ver cómo cada movimiento, el más leve, tiene un plan, y es parte de todo el cuadro.
Y aquí hay también una conclusión: qué debe contemplar el judío y de qué manera esto le concierne. Y así se dice: "y contemplará la persona: si el movimiento de una hierba" - cuando una pequeña hierba se mueve con el viento a la derecha y a la izquierda, o una rama en el árbol se mueve y hace caer algunas hojas hacia abajo, ¿quién presta atención a eso? - si un movimiento así de una hierba "viene con hashgajah pratit y concierne a la completitud de la intención de la creación", entonces si así es en todas las criaturas, en las plantas y en los animales, "la especie que habla en general e Israel, el pueblo cercano a Él, en particular, cuánto más y más" - cuando se trata de la especie más elevada de la creación, la que habla, y en particular un judío, cuánto más y más que cada pequeño movimiento que un judío hace influye y concierne a toda la creación entera. Esta es la comprensión que debe despertarnos.
Cuando se estudian los maamarim mismos de los que fue tomada la enseñanza, hay allí una gran extensión del Rebe Rayatz, que describe realmente detalles de criaturas, de distintas plantas y de distintas ramas, para introducirnos en toda la descripción y entender hasta dónde llega la hashgajah pratit: que algo que la persona ve, debe entender que el Kadosh Baruj Hu le está hablando ahora.
Sobre esta hashgajah pratit trajo un ejemplo interesante de una historia que contó una vez con amplitud, sobre el jasid Reb Yekutiel Liepler. Se cuenta que en uno de los años llegó a Lubavitch, al Tzemaj Tzedek, para Pesaj, por sorpresa. Era costumbre entonces que el Rebe proveyera todas las necesidades de la festividad a todos los jasidim que llegaban, y él llegó antes de Pesaj. Hay dos versiones: según una fue en la noche de bedikat jametz, y según la segunda en la mañana de Pesaj. En todo caso, él estaba ocupado en medio de bedikat jametz, absorto en la labor interior y práctica, y de pronto llegó un enviado de parte del Rebe y le trajo una caja, diciéndole que era del Rebe. ¿Y qué había en la caja? Todas las necesidades de la festividad: el vino, las matzot, el jaroset, el maror, todo lo que corresponde a la noche del Seder. Al recibirlo, dijo: "El Rebe me envió esto ahora, aparentemente esto debe ayudarme en mi avodat Hashem en este momento". Se sentó y se comió la caja...
Al día siguiente, en la noche del Seder, no tenía nada. Y vino con el reclamo de por qué no le habían traído... hasta que el enviado tuvo que recordárselo, y él dijo "ah... eso realmente me ayudó mucho". El Rebe trajo esto como ejemplo de que un jasid toma cada cosa con hashgajah pratit: le trajeron algo, entonces eso concierne a su avodat Hashem del aquí y ahora.