Estamos en la clase cincuenta y cinco de Shalshelet HaYajas, en la historia de la vida del Rebe, parte 6. Hoy estudiaremos los años 5713 y 5714.
En la primera línea aparece: "5713 - Despierta sobre la gran necesidad de estudiar las halajot que se precisan cada día". Esto ocurrió en un farbrengen de Jol HaMoed de 5713, dedicado oficialmente a los alumnos de las yeshivot. El Rebe despertó con mucha fuerza a los presentes acerca del descuido en el estudio del Shulján Aruj, Óraj Jaim - la parte de las halajot que hay que saber en el día a día - y pidió instituir entre el pueblo de Israel en general, entre los alumnos de las yeshivot en particular, y especialmente entre los miembros del "Igud Talmidei HaYeshivot" del que se habló el año anterior, estudiar cada día diez minutos o un cuarto de hora de las halajot necesarias en la práctica. Por ejemplo:
Los dinim del hefsek en la tefilá: dónde está permitido interrumpir y dónde está prohibido.
Las birjot de Kriat Shemá.
Las birjot hanehenín.
Birkat HaMazón.
Estas son halajot para las cuales no hay tiempo de buscar la respuesta en un libro, ya que son cosas que hay que saber de manera inmediata; y sobre la dedicación a ellas el Rebe despertó mucho en aquel año.
Lo segundo que aparece aquí: "Renueva la costumbre de realizar la "Jalukat HaShas" en 19 Kislev". Es conocido lo que escribe el Admur HaZakén en la Igueret HaKódesh, impresa en el Tania, que se complete el Shas cada año en cada minyán; y se estableció la costumbre de que en 19 Kislev se realiza la Jalukat HaShas entre todo el minyán. A partir del año 5663, en la época del Rebe Rashab en Lubavitch, trasladaron la Jalukat HaShas del 19 Kislev al 24 Tevet, día del hilula del Admur HaZakén, porque en 19 Kislev había una gran carga de farbrenguens y clases. En este año, en el farbrengen de 19 Kislev, el Rebe devolvió el asunto a su forma original e instituyó que la Jalukat HaShas volviera a realizarse en 19 Kislev. Hay una extensa explicación al respecto en un kuntres especial llamado "Jalukat HaShas be-19 Kislev", que se publicó en 5752 y está impreso en Sefer HaSijot 5752: un kuntres completo sobre el tema.
Lo último que aparece en este año: "Funda la Agudat Neshei uBnot Jabad en los Estados Unidos y en varios países". Sobre esto habló el Rebe en el farbrengen de Simjat Torá. El Rebe dijo que en el Rebe Rayatz vemos que publicaba maamarim y cartas en yiddish, mientras que por lo general estos maamarim y cartas se escribían en leshón hakódesh, como era la costumbre de nuestros Rebeim, nuestros nesiim. ¿Y por qué en yiddish? Porque el idioma que se hablaba en el hogar en aquellos días era el yiddish, y él quería que también las mujeres y las niñas pudieran leer las sijot y las cartas y entenderlas. De aquí se aprende, dijo el Rebe, que hay que fortalecer este asunto y fundar una unión de las mujeres y las hijas de Jabad, que fortalezcan entre ellas los temas de la educación, que estudien las sijot, relatos de tzadikim y las halajot que hay que estudiar. El Rebe mencionó entonces que en Eretz Israel ya existía esta unión - como mencionamos en el año 5712, que el Rebe fundó la Agudat Neshei uBnot Jabad en la Tierra Santa - y pidió que se estableciera también en los Estados Unidos. El farbrengen fue en Simjat Torá, y el Rebe pidió que para Shabat Bereshit, cerca de una semana después, ya se organizaran y establecieran la Agudat Neshei uBnot Jabad en los Estados Unidos.
"5714 - Despierta acerca de hacer merecer a los hijos e hijas de Israel con la bendición de los Dalet Minim en la festividad de Sucot". Hoy es conocido el "mivtzá Dalet Minim", en el que en Sucot se sale a hacer merecer a los judíos en todo lugar; y sobre esta conducta despertó el Rebe en 5714.
Otro punto: "Imprime un índice de temas, etc., para el Sefer HaTania, editado por él". El Sefer HaTania ya se imprimió en la época del Admur HaZakén, pero el Rebe editó y agregó lo que está impreso al final de cada Tania - índice de temas, índice de nombres de personas, luaj hatikún, notas y correcciones, etc. - y lo publicó el 3 Kislev de 5714. Lo tenemos hasta el día de hoy. Y el índice de temas del Rebe no es un asunto meramente técnico, un simple índice de materias, sino que él mismo requiere estudio: cuando uno lo examina, aprende qué tema conectó el Rebe con qué otro tema y a qué capítulo remitió; nos enseña cómo entender y estudiar correctamente el Sefer HaTania.
El punto siguiente: "Funda una escuela agrícola en Kfar Jabad, en la Tierra Santa, que sea construida y establecida". Más adelante esta escuela se institucionalizó de otra manera y se llamó "escuela de oficios", y eso aparece en el año siguiente; pero en su formato original se llamó "escuela agrícola". El Rebe la estableció en Kfar Jabad, y quería que también los alumnos que no pertenecen al estudio en la yeshivá de manera completa todo el día aprendieran una profesión, pero permanecieran en un marco de Torá, crecieran y establecieran hogares jasídicos conforme a su nivel.
El punto siguiente: "Funda la caja "Keren HaShaná"". El Rebe habló sobre esto en el segundo farbrengen de Shabat Bereshit de aquel año. ¿Qué es "Keren HaShaná"? Cada día hay un gran valor en dar tzedaká, ya que todas las hashpaot Divinas se atraen mediante la tzedaká, y el deseo del Rebe es que cada uno tenga una entrega de tzedaká cada día. Es cierto que cada uno da de vez en cuando, pero para que sea algo fijo y no se pierda ni un solo día, el Rebe estableció "Keren HaShaná": de antemano, al comienzo del año, la persona da a esta caja según la cantidad de los días del año, trescientas sesenta y cinco monedas, del tamaño que quiera, centavos o shékels y similares, y la caja da cada día tzedaká por cada uno de sus miembros. Y así la persona tiene cada día una entrega de tzedaká dada en su nombre; algo grande sobre lo que el Rebe despertó en 5714.
El punto siguiente: "Despierta acerca de hacer merecer a las multitudes con "matzá shemurá" para la festividad de Pésaj". Esto fue en Shabat Mevorjim del mes de Nisán. El Rebe pidió - y dijo que si pudiera, lo ordenaría - instituir que todos los rabinos y todo aquel que tenga influencia sobre otros repartan matzot: matzá shemurá, matzá redonda, hecha a mano, a todos aquellos respecto de los cuales hay una buena presunción de que si reciben de él las matzot, las comerán y las usarán en la noche del Séder. Mediante esto lograrán que cientos y miles de judíos cumplan la mitzvá de comer matzá en Pésaj conforme a la halajá. Con el paso de los años esto se institucionalizó mucho, y hoy se reparten cientos de miles de matzot; pero el comienzo del despertar sobre esto fue en 5714.
Lo último que aparece aquí: "Enseñó el nigún "Tzamá Lejá Nafshí"". Esto fue en Shabat Mevorjim del mes de Iyar de 5714. El Rebe dijo una sijá completa sobre el tema de la sed de Divinidad, y al concluir dijo que hay un nigún del Admur HaZakén sobre el versículo "Tzamá lejá nafshí", y pidió que el público lo cantara. Pero el público no conocía el nigún, y nadie lo sabía; por eso el Rebe comenzó a cantarlo él mismo varias veces para enseñárselo al público. En la continuación del farbrengen, después de algunas sijot, el Rebe volvió a cantar el nigún muchas veces, para que el público lo captara. Desde entonces el Rebe ordenaba cantarlo de tiempo en tiempo, y a lo largo de todos los años este nigún fue especial: mientras que en muchos nigunim el Rebe decía qué nigún cantar y el público cantaba, aquí el Rebe participaba realmente en el canto: el público cantaba un fragmento y el Rebe cantaba un fragmento. Este nigún especial es, en su origen, el nigún del Admur HaZakén sobre el versículo "Tzamá lejá nafshí".