Estamos en la shalshelet hayajas, lección cincuenta y dos, en la historia de la vida del Rebe, parte 12. Llegamos al año 5710.
"5710 - Víspera de Shabat Kodesh, 9 Shevat - publica, dentro de la serie de kuntresim de Kevod Kedushat Admur su suegro, el kuntres "10 Shevat 5710 (dibur hamatjil 'Bati LeGani')".
Hay que recordar que en sus últimos años el Rebe Rayatz ya no decía maamarim en público, debido a la dificultad que tenía para hablar, y los maamarim se publicaban por escrito. Por lo general se trataba de maamarim dichos años antes, que salían de nuevo con cambios y adaptaciones a la fecha en la que se imprimían. Quien se ocupaba de publicarlos y de escribir las referencias de las fuentes y las notas al pie de la página era el Rebe, por indicación del Rebe Rayatz.
Con motivo de la fecha del 10 Shevat de 5710, día del iortzait de la abuela del Rebe Rayatz, la Rebetzin Rivka, la Rebetzin del Rebe Maharash, el Rebe Rayatz pidió que se publicara el maamar dibur hamatjil "Bati LeGani Ajoti Kalá". En su origen el maamar no comienza con este dibur hamatjil sino con otro, y de hecho su origen está en el año 5683; solo que el Rebe Rayatz pidió comenzar desde el pasaje "Bati LeGani", y así se publicó para aquella fecha por indicación suya. Y la continuación fue el 13 Shevat, día del iortzait de la madre del Rebe Rayatz, la Rebetzin Shterna Sara.
Este maamar fue el último que se publicó en vida del Rebe Rayatz. Salió a la luz en la víspera de Shabat, víspera del 9 Shevat, y al día siguiente, el 10 Shevat, ocurrió la histalkut. El Rebe en efecto se refirió al maamar "Bati LeGani" como el maamar testamento del Rebe Rayatz, y todos los años habló de sus puntos como una indicación para la tarea de nuestra generación.
"En el día de Shabat Kodesh, parashat Bo, 10 Shevat, ocurrió la histalkut de Kevod Kedushat Admur su suegro, y la corona de la nesiut recayó sobre él". En el lugar del Rebe Rayatz quedó el Rebe, aunque de manera oficial no accedió a aceptar la nesiut hasta pasado alrededor de un año; sin embargo los jasidim se relacionaron con él como sucesor ya desde el mismo comienzo. "Inmediatamente después de la histalkut consuela a los jasidim y los fortalece para andar por el camino que les indicó Kevod Kedushat Admur Maharaiatz nishmató Eden".
El Rebe alentó mucho a los jasidim, habló con ellos y les escribió cartas acerca de esto: que aunque había ocurrido la histalkut, no habría ninguna interrupción en el camino y en la shelijut que les había pedido el Rebe Rayatz; y esto se expresó en muchos aspectos.
"Continúa publicando los escritos de su suegro y de los demás Rebeim, nuestros nesiim". El Rebe imprimió más maamarim del Rebe anterior y maamarim de nuestros nesiim anteriores a él. Pues el Rebe anterior le había propuesto al Rebe, como ya se señaló en los años previos, ser presidente de la editorial, como asesor y organizador de "Otzar HaJasidim" y de "Merkoz LeInyonei Jinuj".
El Rebe continuó publicando todos estos temas, "agregando introducciones más extensas": a cada kuntres que se publicaba el Rebe le añadía un prólogo y una introducción, y realmente se veía en ellos una guía para la generación.
"Publica cartas generales": el Rebe envió cartas generales a todo el pueblo de Israel. La primera carta general que escribió fue el primer día de Rosh Jodesh Adar, unas tres semanas después de la histalkut del Rebe anterior, y en ella el Rebe alienta mucho a andar por el camino que nos indicó el Rebe Rayatz. Y escribe allí que por medio de que andemos por el camino recto que nos enseñó, para vincularnos y acercarnos a él, mereceremos ser consolados doblemente, y Kevod Kedushat mori vejami Admur irá a nuestra cabeza para llevarnos erguidos a nuestra tierra.
En el transcurso de aquel año el Rebe publica varias cartas generales sobre este tema, "y en ellas palabras de despertar y de fortalecimiento".
"En cuanto a sus farbrenguens, continúa manteniendo su camino en la santidad como en los días de siempre". El Rebe hacía farbrenguen también en vida del Rebe anterior, en fechas fijas, "(en Shabat Kodesh Mevarjim HaJodesh, y en los iemei depagra, según la indicación de su suegro)". Esta era la indicación del Rebe Rayatz, quien escribió al Rebe que el orden en Shabat Mevarjim es día de recitación de Tehilim y día de farbrenguen, e incluso le indicó explícitamente hacer farbrenguen en cada Shabat Mevarjim.
Por eso ocurría todos los años que el Rebe hacía farbrenguen en Shabat Mevarjim. Hubo ciertos períodos en que, por determinadas circunstancias, los farbrenguens se realizaban en la salida de Shabat Kodesh, conforme a la guía que aparece en el "Hayom Yom", que si las condiciones lo exigen se puede realizar el farbrenguen en la salida de Shabat; pero siempre en torno a Shabat Mevarjim, según la indicación de su suegro.
"Comienzan a afluir multitudes de jasidim y también judíos comunes que beben con sed sus sijot sagradas". El Rebe hablaba y hacía farbrenguen, y el asunto se fue difundiendo cada vez más: todavía no de manera oficial, pero jasidim y judíos venían a escuchar sus palabras.
"Y las ponen por escrito y luego son revisadas por él para la imprenta". Todos los farbrenguens se anotaban, y tenemos hoy en nuestras manos reshimot de los farbrenguens del Rebe del año 5710. La primera vez que el Rebe revisó su farbrenguen, y este se publicó impreso con su revisión, fue en Shabat Mevarjim del mes de Sivan; y después esto se repitió no pocas veces.
"Muchos se dirigen a él para pedir sus consejos sagrados y sus bendiciones sagradas". En el libro "Iemei Bereshit", que describe todo el proceso desde el año 5710 hasta 5711, se describe también la manera en que los judíos entraban al Rebe de modo personal, en iejidut, para pedir consejos y bendiciones. El Rebe recibía a todos, aunque no aceptaba recibir de todos, ya que aún no accedía a aceptar la nesiut, pero consejos y bendiciones ciertamente dio también en aquel año.
"Se ocupa con gran energía en la ampliación y la difusión de las instituciones de Torá y de educación que fueron fundadas por Kevod Kedushat Admur su suegro". Esta función, ser el responsable del "Merkoz LeInyonei Jinuj" y del establecimiento de las instituciones, la había recibido el Rebe ya años antes, y por supuesto no hubo en ella ninguna interrupción, y continuó a pesar de toda la conmoción y el cambio.
"Funda escuelas "Ohalei Yosef Yitzjak - Lubavitch" en los países del norte de África". Sobre el establecimiento de las instituciones en Marruecos se cuenta que en el mes de Shevat de 5710 uno de los jasidim que había salido de Rusia y aún se encontraba en Francia, en París, el Rav Mijael Lipsker, recibió una carta sorprendente del Rebe, poco tiempo después de la histalkut del Rebe anterior.
En la carta el Rebe le escribe que una de las cosas de las que el Rebe Rayatz habló con él en los días cercanos a la histalkut fue el tema de la educación de los niños de Israel en los países de África, y que su deseo era que se fundaran allí sucursales de escuelas y similares. Cuenta además el Rebe que el Rebe Rayatz le dijo que escribiera al Rav Lipsker que viajara allí, para organizar y dirigir el trabajo y estar allí. El Rebe le escribe todo esto, le cuenta que estas fueron las últimas palabras que escuchó del Rebe Rayatz, lo guía en cómo actuar, también desde el punto de vista económico, y le pide una respuesta a la brevedad sobre si acepta tomar sobre sí el trabajo. Por supuesto que aceptó de inmediato, y de aquí se ramificaron todas las instituciones de Jabad en Marruecos. El detalle y el proceso se pueden ver en el libro "Toldot Jabad BeMaroko".
En la última parte: "Despierta acerca de intensificar los viajes para la shelijut del "Merkoz LeInyonei Jinuj" (Merkoz Shlijut) en los meses de verano". El concepto de "Merkoz Shlijut" comenzó en realidad ya en el año 5703, cuando el Rebe despertó a los temimim para que en los tiempos que no son de estudio en la ieshivá, en las vacaciones y similares, viajaran a determinadas ciudades de América, para examinar allí la situación del judaísmo y actuar.
Al principio esto estaba destinado solo a ciertos bajurim, que recibían al respecto una indicación personal; y luego, ya en 5708, el Rebe lo convirtió en una decisión general, y pidió a todos los alumnos que todo aquel que pudiera aprovechara los tiempos posibles y visitara ciudades para ver cómo se podía fortalecer allí el judaísmo. Así se convirtió esto, en el lenguaje de los jasidim, en el "Merkoz Shlijut", la shelijut del Merkoz LeInyonei Jinuj, y así continuó todos los años, se expandió y actuó: en todos los lugares en los que no hay shlujim fijos, los bajurim visitaban en el verano para actuar, y luego muchos de esos lugares se convirtieron en un centro permanente.
Y ya entonces, en 5710, el Rebe despertó a intensificar este tema y a actuar en el "Merkoz Shlijut" durante las vacaciones de verano, en las que por lo general caen el bein hazmanim y los recesos de la ieshivá, para aprovecharlos con este objetivo.