Llegamos a la cuadragésima novena clase de "Shalsheles HaYachas", a la novena parte de la historia de la vida del Rebe. En la parte anterior aprendimos que el Rebe y la Rebbetzin estuvieron en Francia durante los días de la guerra y anduvieron de un lugar a otro, y que estuvieron en Niza hasta el comienzo del verano del año 5701, y describimos varias historias sobre las dificultades que reinaban allí en aquellos días.
Ahora continuaremos con una línea más. En "Shalsheles HaYachas" está escrito: "5701 - en 28 Sivan, llegan ish uveiso (el hombre y los de su casa) con bien a la ciudad de Nueva York". Esta sencilla línea relata la llegada del Rebe y la Rebbetzin a los Estados Unidos, y describiremos un poco el trasfondo de aquel gran día.
El Rebe anterior hizo esfuerzos enormes para que el Rebe pudiera salvarse de la situación de la guerra y llegar a un puerto seguro en los Estados Unidos. Primero se necesitaba una visa para entrar a los Estados Unidos, y para ello el Rebe Rayatz activó muchos contactos y ejerció mucha presión, y gracias a Di-s lograron conseguir una visa para el Rebe y para la Rebbetzin. La visa la recibieron en el mes de Nisan de 5701.
Luego se organizó el plan del viaje. El viaje no era directo: el primer barco iba por Portugal, que servía de estación intermedia, y por eso se necesitaban también visas para Portugal. Conseguirlas fue toda una historia en sí misma, incluso después de que ya tenían en sus manos las visas para los Estados Unidos, y el asunto se prolongó un tiempo más. En la práctica, el Rebe subió al barco camino a Portugal, y desde allí cruzaron clandestinamente la frontera española, es decir, pasaron la frontera sin permisos, llegaron a Barcelona, y de allí a los Estados Unidos.
El viaje de Barcelona a los Estados Unidos fue, como se dijo, en barco, y era un camino muy peligroso: los nazis, que sea borrado su nombre, disparaban también a los barcos que zarpaban, y mataban en el camino, y muchos fueron heridos y muertos. Los barcos necesitaban toda clase de estratagemas para zarpar y salvarse, y de por sí no era un camino simple en absoluto.
Allí ocurrió una historia interesante, que fue realmente un mofes evidente. El Rebe ya estaba a punto de subir al barco que viajaba a los Estados Unidos, y no se sabía si después de él zarparía otro barco; eran días de guerra, nada estaba claro, y era posible que ese fuera el último barco. El Rebe y la Rebbetzin recibieron todos los permisos, y justo en el último momento, cuando estaban a punto de subir, llegó un telegrama urgente desde Nueva York, del Rebe anterior, en el que les indicaba que no subieran. Con una aceptación de yugo absoluta, el Rebe y la Rebbetzin se abstuvieron de subir al barco, aun cuando por vía natural no se sabía cuándo, ni si acaso, llegaría otro barco.
¿Y qué se supo después? Que fue un gran milagro que no hubieran subido a aquel barco: el barco fue capturado por los italianos y llevado cautivo, y sus pasajeros quedaron atrapados en una de las islas hasta el fin de la guerra, y solo al terminar esta se liberaron. Resulta que el Rebe y la Rebbetzin se salvaron en mérito de la indicación del Rebe anterior de que no subieran. Y en la práctica, gracias a Di-s, después llegó otro barco, y en él subieron, y con la bondad de Di-s llegaron el 28 Sivan a las diez y media de la mañana, cuando el barco atracó en el puerto de Nueva York, en los Estados Unidos.
Existe una descripción extensa acerca de que el Rebe anterior envió una delegación de cuatro jasidim para recibir al Rebe y a la Rebbetzin al llegar. El Rebe anterior los llamó y dijo: "Solo quiero decirles a quién van a recibir", y les describió a un hombre versado en el Bavli, en el Yerushalmi, en el Sifra, en el Sifri, en los Midrashim y en Kabalá, y que no duerme - toda una descripción del Rebe, a quien iban a recibir.
El Rebe y la Rebbetzin llegaron a 770. Los alumnos no eran muchos en aquellos días, pero todos salieron afuera a recibir a ambos, según la indicación del Rebe anterior.
El Rebe contó una vez sobre sí mismo que cuando llegó a "770" por primera vez, tuvo una duda sobre cómo proceder. Por un lado, era la primera oportunidad de entrar de inmediato al Rebe, después de una larga espera; por otro lado, quizás correspondía ir primero a la mikve. ¿Entrar antes de la mikve, al modo de "jatof ve'ejol" (agarra y come), pues la oportunidad está delante de ti y hay que aprovecharla, o acaso entrar al Rebe exige preparación, y para eso está la mikve? En la práctica fue a la mikve, rezó minjá, e informó al Rebe anterior que se encontraba allí; y no entró hasta que el Rebe lo llamara.
El Rebe relata que alcanzó a comer la cena, rezó arvit por supuesto, y de noche lo llamó el Rebe Rayatz. En la casa de la Rebbetzin reinaba una emoción muy grande; el Rebe y la Rebbetzin subieron a ver a su madre, y el Rayatz estaba en la habitación de al lado y todavía no los había llamado. Así se prolongó el asunto tres días, y solo al tercer día pidió el Rebe anterior que el Rebe entrara a verlo, e indicó que no entraran ambos juntos, sino cada uno por separado.
¿Y por qué fue así el orden? El Rebe explicó: el Rebe anterior era por naturaleza muy sensible, y temía: el jasidus exige que la mente domine al corazón, y dijo que si entraban de inmediato, no sabía cómo lo soportaría por vía natural. Por eso esperó tres días para que hubiera un asentamiento, y aun entonces indicó que entrara cada uno solo, y únicamente al tercer día.
Me parece que Rabinovitch era el nombre de la persona a quien el Rebe Rayatz escribió con emoción que "hoy llegaron mi yerno y mi hija a los Estados Unidos" - realmente le escribe con alegría - y a partir de eso se conoció la fecha.
Recuerdo que estuve allí en el año 5745, y el 28 Sivan se realizó un farbrengen de jasidim muy pequeño; pequeño - para quien conoce - en el zal chico de arriba, en la segunda habitación. Eso fue lo que hubo. Un año después, en 5746, los temimim ya esperaban la fecha y decidieron no hacer algo pequeño como el año anterior, sino un farbrengen central grande en 770, con la participación de un público numeroso y con gran difusión.
Hasta entonces el Rav Harlig era siempre el que organizaba los famosos farbrenguens de Rosh Jodesh Kislev, y por eso lo designaron como responsable también de este farbrengen. El orden en aquellos días era que cuando se realizaban farbrenguens grandes, el Rebe entregaba en su farbrengen una botella de mashke a los organizadores de esos farbrenguens, para que la repartieran allí, y así el Rebe participaba.
Aquel año el 28 Sivan cayó en Shabat, y el farbrengen central se fijó para la salida del Shabat. En el farbrengen de Shabat el Rav Harlig se acercó al Rebe, y el Rebe le dio una botella como participación en el farbrengen que se realizaría a la salida del Shabat. Y el orden siempre era que quien recibía del Rebe una botella de mashke para repartir, comenzaba a repartir un poco en el farbrengen mismo y continuaba en el farbrengen central, ya que el Rebe siempre quería que se anunciara ante todo el público con motivo de qué se había entregado la botella.
El Rav Harlig respondió, y con gran solemnidad anunció - y recuerdo que lo vi allí - ante todos, que esto era en honor de la llegada del Rebe a los Estados Unidos el 28 Sivan. El Rebe lo interrumpió con una sonrisa y le dijo: "ish uveiso". Al principio no captó la intención del Rebe, y por eso corrigió y anunció que se invitaba a todos, cada uno con los de su casa, a venir al farbrengen: pensaba que el Rebe quería que invitara también a los familiares. Después lo corrigieron y le explicaron que la intención del Rebe era destacar que este es el día de la salvación del Rebe y de la Rebbetzin, y que "ish uveiso" se refiere a él y a la Rebbetzin. Y esto es en realidad lo que aparece aquí en "Shalsheles HaYachas" entre comillas, las dos palabras "ish uveiso" - a partir de las palabras del Rebe en 5746, para destacar la virtud de este día, 28 Sivan.