En la clase cuarenta y cinco de Shalshelet HaYachas nos encontramos en el relato de la historia del Rebe, la quinta parte. Comenzamos el año 5689 y su primera frase, y hoy nos ocuparemos de todo lo relacionado con la boda del Rebe, que aquí en Shalshelet HaYachas se abre con el 3 de Kislev.
Los vínculos del shidduj del Rebe y la Rebbetzin ya se habían tratado unos cuatro o cinco años antes de la fecha de la boda, antes de Kislev de 5689, pero los tenaim propiamente dichos se realizaron solo a comienzos de Kislev, muy cerca de la boda. En Shalshelet HaYachas está escrito que fue el "3 de Kislev", pero en realidad hay que corregirlo: fue el 6 de Kislev.
Los tenaim se realizaron en un marco reducido. El Rebe contó una vez sobre ello, y dijo que participaron incluso menos de un minián. Los testigos en los tenaim fueron el jasid R. Mordejai Jefetz y el jasid R. Jatshe Feigin.
Como dijimos, el shidduj comenzó algunos años antes, pero la fecha de la boda no se fijó durante mucho tiempo. ¿Y por qué se demoró tanto?
La salida de Rusia: al principio esperaron a salir de Rusia.
Las dificultades económicas: incluso después de haber salido de Rusia seguían existiendo dificultades económicas, y no había dinero para la boda; y esperaron hasta que fuera posible.
La espera por los padres del Rebe: aun después de que ya estaba todo listo, siguieron esperando, por si el gobierno ruso otorgaba a los padres del Rebe, el Rav Levi Itzjak y la Rebbetzin Jana, un permiso para salir de Rusia hacia la boda. En la práctica no se les dio permiso, y la boda se celebró sin que los padres del Rebe estuvieran presentes.
Y en el lenguaje de Shalshelet HaYachas: "3 de Kislev - entró en tenaim con la Rebbetzin tzadkanit, la señora Jaia Mushka (que en paz descanse, que su mérito nos proteja)". Cuando estas palabras se imprimieron, ya era después del fallecimiento de la Rebbetzin, que en paz descanse, que su mérito nos proteja.
El detalle siguiente es "12 de Kislev", domingo: "viaja (junto con su suegro y su familia) a Varsovia". Ese día el Rebe Raiatz y su familia viajaron junto con el novio - el Rebe - en tren desde Riga a Varsovia, ya que la boda se celebró efectivamente en Varsovia. Y según se describe, miles de judíos vinieron a la estación de tren de Riga para despedir al Rebe Raiatz, al novio y a la familia que viajaban a la boda.
"El día 14 de Kislev se casó con la hija de su santidad el Admur Maharaiatz, la Rebbetzin tzadkanit, la señora Jaia Mushka, que en paz descanse, que su recuerdo sea para bendición". La boda se celebró el martes, 14 de Kislev.
En torno a la boda hay muchos detalles fascinantes e interesantes. Un diario fascinante escribió el jasid Rabí Eliahu Jaim Althoiz, que fue también el acompañante permanente del novio, el Rebe, en todos los días previos a la boda, y describe con un estilo pintoresco todo lo que sucedió en torno a la boda y en la boda misma. Es muy fascinante leer su diario; no lo leeremos todo, sino solo algunos puntos.
Como dijimos, los padres del Rebe no estuvieron en la boda, y se encontraban en Yekaterinoslav. Existe una descripción completa en la que la Rebbetzin Jana relata cómo festejaron la boda en Yekaterinoslav mientras el Rebe se casaba en Varsovia, y cómo vinieron allí todas las personas de los alrededores - una descripción fascinante sobre este tema.
Y un punto interesante: muchas personas en todo el mundo enviaron el día de la boda telegramas de mazal tov a los padres del Rebe. Las leyes del correo en Rusia, y en aquella época en particular, eran muy limitadas: restricción de las horas en las que se podían recibir telegramas, prohibición de recibir telegramas en lashón hakodesh sino solo en un idioma extranjero, y toda clase de restricciones. Pero aquel día, 14 de Kislev, ocurrió un cambio interesante:
Los funcionarios del correo trabajaron en un servicio especial más allá de lo habitual.
Se dio un permiso excepcional para recibir aquel día telegramas en lashón hakodesh.
Se recibió una instrucción de que ese día los telegramas no pasaran por censura, sino que se transmitieran directamente.
Algo que no es en absoluto conforme a la naturaleza; y así, en honor del día de la boda del Rebe, se recibieron todos los telegramas para los padres del Rebe en Leningrado.
Mencionaré también algunos detalles técnicos e interesantes en torno a la boda. Un mes antes de la boda, cuando ya se supo que los padres del Rebe no llegarían, surgió la cuestión de los shoshvinin. En toda boda hay shoshvinin que acompañan por parte del novio y por parte de la novia; por parte de la novia eran el Rebe Raiatz y la Rebbetzin, pero ¿quiénes serían por parte del novio, si sus padres no están? Un mes antes, el Rebe Raiatz pidió a su tío y a su tía - la hija del Rebe Maharash, que es la hermana del Rebe Rashab, y el yerno del Rebe Maharash - la Rebbetzin Jaia Mushka y el Rav Moshe HaKohen Ornstein, que fueran los shoshvinin por parte del Rebe.
En el diario del Rav Althoiz se describe que el día mismo de la boda en Varsovia sentaron al novio, el Rebe, frente a la mesa. El Rebe no quería eso, dado que el Rebe Raiatz estaba allí, pero a pesar de su voluntad lo sentaron frente a la mesa. A su derecha se sentó el Rebe Raiatz, y a su izquierda se sentó el suegro del Rebe Raiatz, el Rav Avraham Schneerson, el abuelo de la Rebbetzin Jaia Mushka. Alrededor de la mesa se sentaron muchos invitados, entre ellos diversos Admurim que se encontraban en Varsovia, en Polonia, en aquellos años.
En los diarios se señala un punto interesante, que aparece en varios lugares: el Rebe Raiatz estuvo sentado en la boda con shtreimel. ¿Y cuál es la particularidad de esta mención? Entre paréntesis: el Rebe Rashab y el Rebe Raiatz llevaban shtreimel solo en Shabat y en las festividades, y solo cuando estaban en Lubavitch mismo; cada vez que viajaban fuera de Lubavitch, incluso en Shabat y festividades, no llevaban shtreimel. Y desde el momento en que dejaron Lubavitch por completo - el Rebe Rashab ya partió en 5676 y se trasladó a Rostov - no llevó shtreimel en absoluto; y también el Rebe Raiatz, desde que asumió la nesiut, no llevó shtreimel.
El día de la boda del Rebe, el Rebe Raiatz volvió al shtreimel - el shtreimel del Rebe Maharash, que tomó el día de la boda. Desde entonces el Rebe Raiatz volvió al shtreimel, hasta el 10 de Shevat, y en cada Shabat y festividad andaba con él, y el comienzo fue el día de la boda. Y hay una descripción interesante que relata el Rebe Raiatz, que su padre vino a él después de su fallecimiento para decirle que hay una fuerza especial y un mazal tov especial en el shtreimel que comenzó a llevar desde la boda del Rebe.
Quien ofició los kidushin en la boda fue el Rebe Raiatz, y la ketubá la leyó bajo la jupá el Admur de Radzin. Los testigos en la ketubá original fueron el jasid Rabí Eli' Simjovitch y el jasid Rabí Menajem Mendel Kupershtoj. Pero con la ketubá hubo una historia: la ketubá se perdió después de la boda del Rebe, y por eso hubo que escribir tiempo después una ketubá nueva - llamada "ketubá deirkesa", pues cuando una persona pierde su ketubá se hace una ketubá especial, y en ella hay un texto especial sobre el reemplazo de la ketubá perdida. Y entonces, por supuesto, hubo testigos nuevos en la ketubá nueva: el Rav Jatshe Feigin, mencionado antes como testigo en los tenaim, y R. Eliahu Jaim Althoiz, del que dijimos que escribió el diario - él fue el testigo en la segunda ketubá del Rebe.
"El día de la boda se encontró" - el Rebe - "con el Rav HaGaón Rabí Menajem Zemba, que Hashem vengue su sangre". Rabí Menajem Zemba era un judío de entre los más destacados de los jasidim de Gur, y de los más famosos gigantes de la Torá de aquella generación, y el líder del judaísmo polaco antes de la Shoá. Él estuvo en la boda del Rebe, y el Rebe se encontró con él. "Y con el Rav HaGaón Rabí Meir Shapira, de bendita memoria" - director y fundador de la Yeshivá Jajmei Lublin, conocido también como el fundador de la iniciativa del Daf Iomí; también él estuvo en la boda del Rebe, "y otros varios grandes de Israel".
La descripción aquí es bastante abreviada, y como dijimos se pueden leer en el diario muchos detalles interesantes. Leeremos algunas líneas más: "El jueves, 16 de Kislev" - en medio de los días de sheva berajot - "regresan a Riga". Las sheva berajot se realizaron en Varsovia el 14 y el 15 de Kislev, que fueron martes y miércoles, y el jueves ya regresaron a Riga, y la continuación de las sheva berajot fue en Riga.
"Después de su boda, su santidad el Admur, su suegro, le encomienda hacer farbrengen de tanto en tanto" - con los jasidim, "en Shabat kodesh Mevarjim HaJodesh y en iomei depagra", días especiales, que el Rebe hiciera farbrengen con los jasidim - "y hacerles oír sus palabras despertando el temor al Cielo y la avodat Hashem por el camino del jasidut".
Y más atribuciones que el Rebe Raiatz dio al Rebe inmediatamente después de la boda: "asimismo, su santidad el Admur, su suegro, le remite a quienes preguntan en asuntos de halajá, kabalá y jasidut" - a los que preguntaban, el Rebe Raiatz los remitía a él, para que él les respondiera. "Y le encomienda tareas especiales en asuntos de la conducción de los jasidim y del público" - desde la boda en adelante, el Rebe Raiatz introdujo al Rebe, poco a poco, en el trabajo comunitario ligado a la conducción de los jasidim.