Estamos en la vigesimocuarta clase de la cadena de generaciones, en la historia del Rebbe Maharash, segunda parte.
"5626 - recibe la nesiut". Con solo dos palabras se escribió el asunto, y vale la pena detallar un poco aquella época. La histalkut del Rebbe Tzemach Tzedek fue el 13 Nissan de 5626, e inmediatamente después recibió la nesiut y ocupó su lugar en Lubavitch su hijo, el Rebbe Maharash.
Muchas alusiones y expresiones, y aún más que eso, salieron de la boca del Rebbe Tzemach Tzedek ya antes de su histalkut, indicando que precisamente el hijo menor, el Rebbe Maharash, ocuparía su lugar. Traeremos algunos ejemplos de lo que aparece en las sichos y en los recuerdos del Rebbe anterior. Así, por ejemplo, se cuenta que el Rebbe Tzemach Tzedek decía maamarim especiales únicamente para el Rebbe Maharash: lo llamaba y le decía cosas personales.
También se cuenta que el Rebbe Tzemach Tzedek tenía títulos particulares para cada uno de sus hijos:
Sobre un hijo dijo: "este es mi baal habait".
Sobre otro hijo dijo: "este es mi lamdan".
Y sobre otro hijo: "este es mi chassid".
Cada hijo tenía su propio apelativo, mientras que sobre el joven Rebbe Maharash dijo "kulhu itnahu bei": todas las virtudes se encuentran juntas en él.
Al comienzo del año 5626, el año en el que el Rebbe Tzemach Tzedek tuvo su histalkut, su padre le ordenó que comenzara a decir chassidus en público, aún en vida del Rebbe Tzemach Tzedek; y el Rebbe Tzemach Tzedek envió una nota a los chassidim en la que escribió: "a él escucharán como me escucharon a mí".
En una de las cartas que el Rebbe Tzemach Tzedek escribió al Rebbe Maharash, una carta de unas pocas líneas, dice: "sé fuerte y valiente para escribir y para decir, y yo te apoyo con un gran respaldo", es decir, lo ordena, "y no temas a ningún hombre. Y Hashem, bendito sea, te hará prosperar en lo material y en lo espiritual, para aprender y enseñar, para guardar y hacer".
Todas estas expresiones muestran con claridad que el Rebbe Tzemach Tzedek lo quería a él. Y hay otra expresión, interesante y especialmente fuerte: el Rebbe Tzemach Tzedek dijo: "la vasija de aceite espiritual que el Baal Shem Tov entregó al Maguid para ungir al Admur HaZakén para sus generaciones, con esa misma fuerza ungieron a mi suegro", y se refiere al Admur HaEmtzaí, "y con esa fuerza te ungió a ti". Todo esto indica que el continuador sería el Rebbe Maharash, y eso es lo aludido en las dos palabras "recibe la nesiut", en el año 5626.
"5628 - viaja a Francia, para encontrarse con los askanim de la colectividad". Como contamos también anteriormente, el Rebbe Maharash se ocupó mucho, con mesirus nefesh, de salvar al pueblo de Israel en numerosos asuntos. Aquí se señala que en el verano de 5628 viajó a Francia, y no solo a Francia, sino a distintos lugares. En una de sus cartas, del mes de Menachem Av de aquel año, el Rebbe Maharash firma indicando que se encuentra en Marienbad, un lugar en la frontera de Alemania. Es decir, en aquel verano estuvo en esos lugares, y todo para reunirse con los askanim de la colectividad y actuar en favor del pueblo de Israel.
Al regresar a Lubavitch se detuvo en el camino algunos días en Odessa; después, en Tishrei de 5629, estuvo en Kishinev, y solo luego volvió a Lubavitch.
"5629 - organiza un comité permanente en Petersburgo, que se ocupa de los asuntos de la colectividad". Es sabido que en el período de su nesiut reinaba en Rusia un antisemitismo muy grande hacia los judíos. Muchos ministros del gobierno eran enemigos de Israel y planeaban distintas maquinaciones para hacer pogromos contra los judíos. El Rebbe Maharash sintió la gran responsabilidad que recaía sobre él, y entregó su alma para estar al frente de la batalla, en la primera línea, para salvar judíos por todo medio posible, y fue el alma viva de todos los asuntos que tocaban al bien del pueblo de Israel. En aquel año, 5629, organizó en Petersburgo un comité de askanim judíos que se interesaban por todo lo que ocurría con el pueblo de Israel, a fin de hacer todo lo posible para defender los derechos de los judíos.
Durante diez años, desde 5630 hasta 5641, viajó él mismo muchas veces por toda Rusia y al exterior del país, todo en asuntos de actividad pública, y se esforzó con mesirus nefesh para detener los pogromos que intentaban hacer contra los judíos de Rusia. Y sobre esto detalla al concluir aquellos diez años.
"5640 - se esforzó y logró apaciguar los pogromos". En el año 5640 hubo en Kiev y en Nezhin verdaderos pogromos contra judíos. El Rebbe Maharash viajó entonces especialmente a la capital, Petersburgo, para reunirse por este asunto con el ministro del Interior. Por un lado halló gracia a sus ojos y logró obtener distintas promesas de que se impediría el hecho; y cuando estalló el pogromo viajó al ministro del Interior y habló con él con gran firmeza: ¿cómo puede ser que no cumpla su promesa? Y le dijo, en una especie de amenaza, que los judíos del exterior no callarían ante esto, y con ello quiso amedrentar al gobierno de Rusia con que el mundo se levantaría en su contra. Le dijo el ministro: "¿qué me amenazas con la gente del exterior?", y le respondió el Rebbe: "usted no conoce la psicología judía, no conoce el amor fraterno que tienen de un extremo del mundo al otro".
A raíz de estas palabras, cuando terminó de hablar con él, arrestaron al Rebbe Maharash en el mismo hotel en el que se hospedaba, y lo mantuvieron allí como prisionero. Dos días estuvo detenido, y al tercer día fue liberado; y nuevamente se reunió con el ministro del Interior y continuó hablando con él, y le fue prometido que se daría una respuesta en el término de dos semanas.
Es interesante que en ese mismo año, 5640, en el verano, el 12 Tammuz, nació el Rebbe Rayatz. En el bris, en el que participó por supuesto el Rebbe Maharash, el abuelo, después de haber regresado a Lubavitch, contó y habló sobre la actividad que había tenido en aquel período.
Contó que cuando comenzó a entrar en la labor de la hishtadlus por orden de su padre, el Rebbe Tzemach Tzedek, como ya leímos en los pasajes anteriores, le pidió a su padre: "dame una bendición para que tenga éxito". Le dijo el padre que la bendición es como la lluvia: si aras y siembras, la bendición será provechosa, ya que tendrá dónde posarse. Y entonces dijo el Rebbe Maharash: "yo hice lo mío, aré y sembré, y ahora necesito la lluvia". Y en efecto, en la práctica la hishtadlus tuvo éxito, y como dice el texto aquí: "se esforzó y logró apaciguar los pogromos". Este es el año 5640.
Con esto se concluye la historia del Rebbe Maharash en este pasaje: "en la noche del martes, 13 Tishrei de 5643, tuvo su histalkut", es decir, el lunes por la noche, "y su lugar de reposo honorable está en Lubavitch".
Se cuenta que en el bris del Rebbe Maharash habló su padre, el Rebbe Tzemach Tzedek, y ya mencionamos antes cosas que dijo en el bris en relación con el nombre, y entonces dijo esta frase: "el versículo dice 'los días de nuestros años son en ellos setenta años'. Hay varios niveles en los días: hay setenta, y hay ochenta. 'En ellos' (bahem), con las letras". Dijo palabras enigmáticas, y no comprendieron su intención.
Pasaron desde entonces casi cincuenta años. En el mes de Sivan de 5642, unos tres meses y medio antes de su histalkut, dijo el Rebbe Maharash: "papá dijo 'bahem' con las letras, es decir cincuenta, pues la guematria de 'bahem' es cuarenta y siete: mem cuarenta, hei cinco, bet dos; y sumando las tres letras mismas, cincuenta". O sea, su padre dijo "bahem" con las letras, que son cincuenta, y suspiró. Y en efecto, su histalkut fue al cabo de cincuenta años.
En la víspera de Rosh Hashaná de aquel año, 5643, unos pocos días antes de la histalkut que fue el 13 Tishrei, unas dos semanas antes, entró a hablar con su Rebetzin, la Rebetzin Rivkah. Le dijo algunas palabras, y de sus palabras ella entendió que en ese año sería su histalkut. Ella abrió y le dijo: pero quedan hijos pequeños, ¿cómo es posible? Él no le respondió sobre eso, sino que dijo: "yo subiré treinta y dos niveles hacia arriba, y tú subirás treinta y dos niveles hacia abajo".
¿Y a qué se refería? El Rebbe anterior explica que en aquel tiempo se habían impreso treinta y dos droshim de los maamarim del Rebbe Maharash. Es decir: yo subo treinta y dos niveles hacia arriba con los treinta y dos maamarim, y tú prolongarás tus días en este mundo otros treinta y dos años. Y en efecto ella tuvo su histalkut en 5671, al cabo de treinta y dos años. Estas palabras le dijo en la víspera de Rosh Hashaná, dos semanas antes de su histalkut.
Y en cuanto al día mismo de la histalkut: como se dijo, fue un lunes por la noche, la noche del martes. Veinticinco minutos antes de la histalkut, así cuenta el Rebbe anterior, tomó su reloj de bolsillo, lo separó de la cadena, tomó un pedazo de papel y lo introdujo en el reloj de manera que a las once y cincuenta y uno de la noche se detuvieran las agujas y no pudieran seguir más allá de ese momento.
Y entonces le dijo al asistente que hiciera entrar a sus hijos, uno tras otro:
Primero entró el hijo mayor, Reb Zalman Aharon; habló con él algunas palabras y salió.
Después de él entró el segundo hijo, el Rebbe Rashab, habló con él, y cuando salió lloró muchísimo.
Después de él entró el tercer hijo, el menor, Reb Menachem Mendel.
Luego llamó a su hija, Chaya Mushka, que todavía era una joven antes de su casamiento, y le dijo: "debía haberte llevado a la chupá junto con mamá, pero cuando el Santo, bendito sea, no quiere..."; y entonces puso sus manos sobre su cabeza y la bendijo.
Y así, mientras estaba sentado en la silla, exactamente a las once y cincuenta y uno, tuvo su histalkut, todavía sentado en su silla; y su lugar de reposo honorable está en Lubavitch, como se señaló arriba.