La "habitación" ciento uno en el palacio del Hayom Yom.
Lunes 1 Adar II, Rosh Jodesh, 5703.
Shiurim: Jumash, Pekudei, Sheni, con el comentario de Rashi.
Tehilim, 1 del mes, comenzamos desde el principio - desde el capítulo 1 hasta el capítulo 9 inclusive.
Tanya, estamos en la mitad del capítulo 34. El shiur diario comienza con la palabra "umishjarav", y termina en la página 86 con las palabras "Hashem lo".
La enseñanza diaria es corta, y viene a explicar una expresión en el "Yaaleh Veyavo" - en la plegaria de Shmoneh Esreh y en el Birkat Hamazon. Dado que estamos en Rosh Jodesh, hay aquí una referencia a la adición que agregamos en Rosh Jodesh. Nos fijamos en el "Yaaleh Veyavo", y en él la petición al Santo, bendito sea: "Zojrenu Hashem Elokeinu bo letová, ufakdenu bo livrajá, vehoshienu bo lejayim tovim".
En esta petición aparece la palabra "bo" (bet y vav) tres veces. La primera vez, en "zojrenu Hashem Elokeinu bo letová", decimos la bet con un dagesh; mientras que en la segunda y tercera vez - "ufakdenu vo livrajá", "vehoshienu vo lejayim tovim" - es débil. ¿Cuál es la razón de la diferencia entre la primera vez, la segunda y la tercera?
Primero leeremos las palabras de la enseñanza en la instrucción diaria: "En el 'Yaaleh Veyavo' decimos 'zojrenu Hashem Elokeinu bo' - con bet fuerte (dagesh), 'ufakdenu vo' - con bet débil". Hasta aquí la enseñanza. ¿Y qué hay detrás de esto?
Hay una regla en la gramática del Lashon Hakodesh con respecto a las seis letras bet, guimel, dalet, jaf, pei, taf - que son llamadas "beged kefet". Su pronunciación, cuando vienen al principio de una palabra, cambia: a veces con dagesh, a veces débil, y a veces incluso con un dagesh doble. Hay una regla básica para esto, y tiene muchas excepciones, y es un tema largo que requiere conocerlo desde todos sus ángulos.
De todos modos, una de las reglas dice: si la palabra anterior termina en una sílaba abierta, entonces la letra beged kefet al principio de la siguiente palabra será débil - como si fuera una continuación de la anterior. Por el contrario, si la palabra anterior termina en una sílaba cerrada, entonces la letra beged kefet al principio de la siguiente palabra tendrá dagesh.
De acuerdo a esto entenderemos lo que sucede en nuestro caso. Comenzaremos específicamente con las dos últimas veces. "Ufakdenu vo" - la palabra "ufakdenu" termina en una sílaba abierta, y por lo tanto la letra siguiente, "vo", es débil. Y de la misma manera más adelante, "vehoshienu vo" - "vehoshienu" termina en una sílaba abierta, y por lo tanto "vo" lleva una bet débil.
Surge la pregunta: ¿qué ocurre la primera vez? Aparentemente la regla es la misma - decimos "zojrenu Hashem Elokeinu", la misma terminación en sílaba abierta, y de ser así debería ser también aquí un "vo" débil. ¿Por qué allí "bo" lleva dagesh?
Y aquí está la explicación. En el sidur "Torah Or" del Alter Rebbe con notas y referencias compiladas por el Rabino Raskin de Londres, se trae en una nota en nombre del sidur del Rabino Shabtai Sofer: en verdad, cuando se dice por primera vez "zojrenu bo", debería haber sido como el lenguaje de la continuación - "zojrenu bo letová". Dado que las palabras "Hashem Elokeinu" son un inciso - nos dirigimos a Hashem Elokeinu - y es como si dijera "Hashem Elokeinu, zojrenu bo letová, fakdenu vo livrajá". Sin embargo, la formulación es "zojrenu", y entonces nos detenemos, e insertamos en el medio el inciso "Hashem Elokeinu", y volvemos a lo anterior.
Resulta que las palabras "bo letová" no están unidas a "Hashem Elokeinu", que es un inciso, sino a "zojrenu"; pero en "zojrenu" ocurre una pausa de otras dos palabras. Y como la palabra de la cual se desprende "bo" fue detenida por un inciso, "bo" no viene como continuación de una sílaba abierta, sino que es como una palabra nueva, y por lo tanto lleva dagesh - no hay aquí adyacencia a lo anterior. Por eso decimos "bo" con dagesh la primera vez, y más adelante vuelve a ser "vo" débil. Esta es la idea que diferencia a las tres ocasiones.
Y para concluir: por muchos días estuvimos en la secuencia del Mishneh Torah del Rambam, y hoy comenzamos la alusión al siguiente libro - el Sefer Zeraim. El Sefer Zeraim en el Rambam incluye las leyes de Kilayim, Matanot Aniim, Trumot, Maasrot, Maaser Sheni, Neta Revai, Bikurim y Shmitá Veyovel, cuyas alusiones veremos en los próximos días.
Hoy hay una alusión al título del libro. Como es sabido, cada libro en el Rambam comienza con un versículo de la Torá con el cual el Rambam abre el título del libro. ¿Con qué abre el "Sefer Zeraim"? Con las palabras "Tehi yadeja leozreni ki pikudeja bajarti". El Rambam abre el "Sefer Zeraim" con la palabra "pikudeja", y en la enseñanza diaria hay una referencia a "ufakdenu" que viene después de "bo". Aparentemente hay aquí una cierta alusión al primer versículo con el que el Rambam abre el "Sefer Zeraim". Una alusión un poco distante, pero en la secuencia de alusiones - esta es la alusión para este día.