ממלא כל עלמין וסובב כל עלמין

…לפי שהוא בבחי׳ התלבשות ממש בהם וממלא כאו״א לפום שיעורא דילי׳ כו׳, וכ״ז הוא בחי׳ ממכ״ע שהוא בחי׳ כח הפועל בנפעל שמתלבש בהעולמות והנבראים ובא בריבוי התחלקות כנ״ל. אמנם בחי׳ עצמיו׳ כח הפועל הוא בחי׳ אוא״ס הסוכ״ע שאינו מתלבש בעולמות ונבראים כו׳, ועד״מ כח הפעולה…

…כללית שכוללת כל העולמות הפרטיים המסתעפים אח״כ בהשתלשלות בבחי׳ ממלא ואין בו בחי׳ גילוי עלמין עדיין כלל רק כלולים כל עלמין בו בהתכללות בהעלם כמו עד״מ בעצמות הנפש שבראש שכלולים בו [כל] חיות האברי׳ בהעלם וממנו מתחלקים אח״כ לפרטיים והרי גם לאחר שמתחלקים לפרטיים…

…שמקבל מאו״מ דוקא אע״פ שנק׳ מקיף מלמעלה כו׳ כי אע״פ שנק׳ מקיף וסובב בריחוק על כל העולמי׳ מ״מ מקיף וסובב את כולם מראש לסוף בשוה ממש כעיגול שמקיף לקו שעליונו של קו ותחתיתו אחוז וקשור בעיגול הסובבו מלמעלה ולמטה כו׳. (ואמנם לפ״ז הרי לא בא מבחי׳ מקיף דסובב כ״ע שום…

…והיינו דאור הממלא הוא רק הארה בעלמא מאוא״ס והוא מה שמתלבש בפנימי׳ הכלים והעולמות כו׳. ובחי׳ סוכ״ע הוא מה שסובב ומקיף מלמעלה, ואין זה שסובב ומקיף מלמעלה במקום אלא שאינו בא בבחי׳ התלבשות בהעולמות, וע״ז אמר את השמים ואת הארץ אני מלא, דאני הכוונה על בחי׳ עצמות…

…המן נבלע לכאו״א להיות לו לאור וחיות כו׳ וככה ממש ענין ובחי׳ ממלא כ״ע דהיינו שבא אור ושפע האלוקי בעולמות לכל חד לפום שיעורי׳ הוא נבלע ומתלבש בהם כמו בשמים ובשמי השמים כו׳ וכל סדרי ההשתלשלות מריש כל דרגין עד סוף כל דרגין כו׳ וכמארז״ל יושב וזן את כל העולם מקרני…