חטא עץ הדעת

…כד) וַיִּפְשַׁט גַּם הוּא אֶת בְּגָדָיו וַיִּתְנַבֵּא כו׳ וַיִּפּוֹל עָרוֹם כו׳, וּכְמוֹ אָדָם הָרִאשׁוֹן קוֹדֶם הַחֵטְא שֶׁלֹּא הִרְגִישׁ כְּלָל צֹרֶךְ בִּלְבוּשִׁים כְּמוֹ כֵן הַנְּבִיאִים בְּעֵת נְבוּאָתָם לֹא יָדְעוּ וְלֹא הִכִּירוּ צוֹרֶךְ לִלְבוּשִׁים…

…כמו שא׳ אם אין דעת הבדלה מנין ע״כ קבעו הבדלה בחונן הדעת ש[מ]רמז בזה לענין ההבדלה בין טו״ר שתלוי בדעת דוקא שאם אין מאיר בחי׳ דעת האלקי שבמוח החו״ב אין הבדלה בלבו בין טו״ר הרוחניו׳ כלל עד שיכול לבחור ברע יותר כי שקול בלבו הדבר כמ״ש ישראל לא ידע עמי לא התבונן…

וההרגשה הי׳ ברוחניות וכדאי׳ בכתהארז״ל דאדה״ר קודם החטא הי׳ ראשו בבריאה וגופו ביצי׳ ורגליו בעשי׳ בכל עולם הי׳ החטא בההרגשה (עמ״ש בד״ה פדה בשלו׳ עזר״ת). והיינו שהי׳ ההשכלה במורגש וכן הרגשת השמחה והרגשת האהבה כו׳. וכדאי׳ בבחיי שרצה להשכיל, כי ידע שהעץ מוסיף…

…וכמו שאנו מוצאים [ש]מיד אחר חטא אדה״ר בעה״ד התחיל להרגיש החסרון בעצמו מה שהוא ערום בלי לבוש וכמ״ש ויתחבא האדם ואשתו כו׳ וקודם החטא היו שניהם ערומים ולא יתבוששו כלל וא[מר לו] מי הגיד לך כי עירום אתה המן העץ [אשר צויתיך] כו׳ כי לא הי׳ מרגיש שום הרגשת חסרון או…

והנה חטא הראשון שהי׳ בעולם הוא חטא עה״ד דלכאורה יפלא הדבר במאד, איך חטא אדה״ר דהרי בהכרח שהי׳ איזה סיבה בדבר שהי׳ יכול להיות כללות הענין דחטא ועון, דהנה אדה״ר הי׳ יציר כפיו של הקב״ה וגופו ממש הי׳ מהטוב דנוגה וכמאמר תפוח עקבו של אדה״ר הי׳ מכהה גלגל חמה,…