אין פריערדיקן טייל האָבן מיר זיך אָפּגעשטעלט אויף דער הגדרה פונעם בינוני, אַז דאָס רע אין אים ווערט נישט אָנגעטאָן נישט אין מעשה און נישט אין דיבור. יעצט וועלן מיר זיך אײַנטיפן אין דעם לשון פונעם אַלטן רבי'ן בײַם רעדן וועגן מחשבה, און מיר וועלן זען מיט וואָסערן כח דער בינוני האַלט זיך בײַ זײַנס.
דער דיוק אין לשון "מחשבה ממש":
דער לשון פון תניא איז וואונדערלעך מדויק: אָנטאָן זיך אין מעשה, ניין; אָנטאָן זיך אין דיבור, ניין; אָבער בײַ מחשבה לייגט דער אַלטער רבי צו איין וואָרט: "מחשבה ממש". די דאָזיקע צוגאָב דאַרף אַ ביאור, און אין איר ליגט דער גאַנצער חילוק.
סתם אַ מחשבה, די געדאַנקען וואָס לויפן אָן אַ הפסק דורכן מוח פון אַ מענטש, געדאַנקען וואָס זענען נישט רצוניים, און אַמאָל קומען אים אויף אַפילו אסור'ע מחשבות. דאָס איז נישט קיין סתירה צו דער מדריגה פון אַ בינוני.
"מחשבה ממש", אַ מחשבה וואָס אין איר איז דאָ אַ רצון, אַ כוונה, אַן אָפּגעשטעלטע אויפמערקזאַמקייט און אַ פּלאַן. אָט די מחשבה איז בײַם בינוני נישט שייך.
דער אַלטער רבי אַליין איז דאָס מבאר גלײַך אין די קומענדיקע שורות: "להעמיק מחשבתו בתענוגי עולם הזה", ער פאַרטיפט זײַן מחשבה אין די תענוגים פון עולם הזה, ווי אַזוי אָנצופילן די תאוות פון זײַן האַרץ. הייסט עס, "מחשבה ממש" מיינט זיך אַוועקזעצן, אײַנטיפן און פּלאַנען ווי אַזוי די זאַך זאָל קומען צו אַ מעשה בפועל.
אַזאַ מחשבה איז בײַם בינוני בכלל נישט שייך, ווײַל דאָס גייט שוין אַרײַן אין דעם געביט פונעם רשע, און דערצו איז דער בינוני בשום אופן נישט צוגעשטעלט.
"המוח שליט על הלב":
ווי אַזוי געלינגט עס דעם בינוני זיך צו באַהערשן און נישט צו פאַלן? דערויף זענען דאָ עטלעכע סיבות, און דער אַלטער רבי איז דערין מאריך. די ערשטע און די הויפּט־סיבה, פון וועלכער צווײַגן זיך אָפּ אַ סך פרטים און ענפים, איז: "כי המוח שליט על הלב בתולדתו וטבע יצירתו", דער מוח איז אַ שליט איבערן האַרץ לויט זײַן געבורט און לויטן טבע פון זײַן יצירה. דער אויבערשטער האָט באַשאַפן דעם מענטש אין אַן אופן וואָס דער מוח קען אימער הערשן איבערן האַרץ, אויב ער וויל נאָר. דאָס האַרץ קען זיך ווילדערן מיט זײַנע תאוות, אָבער די שליטה איז געגעבן אין די הענט פונעם מוח.
בײַם בינוני אַרבעט דער מוח. ווי מיר האָבן געלערנט, דער מוח איז דער אָרט וואו די נפש האלוקית וואוינט, און פון דאָרט זאָגט ער אָן דעם האַרצן זיך נישט צו ווילדערן נאָך זײַנע תאוות. דאָס איז דער סוד פונעם בינוני, וואָס ליגט אין איין זאַץ: דער מוח איז שליט איבערן האַרץ.
אַ מעשה מיט ר' משה מייזליש:
אין די יאָרן פון דער מלחמה צווישן נאַפּאָלעאָן און רוסלאַנד האָבן די גדולי ישראל זיך געטיילט אין דער שאלה וואָס איז בעסער פאַר אידן, אַז די פראַנצויזן זאָלן געווינען אָדער די רוסן. דער אַלטער רבי האָט געהאַלטן אַז ס'איז בעסער אַז די רוסן זאָלן געווינען, ווײַל אַ נצחון פון פראַנקרײַך וועט ברענגען אין וועלט אַ מתירנות און אַן אָפענקייט וואָס קענען גורם זײַן פילע רוחניות'דיקע פאַלן בײַ אידן; און אַ נצחון פון רוסלאַנד, כאָטש די וועלט וועט נישט לויפן אַזוי גיך צו דער אָפענקייט, וועט אָפּהיטן די יראת שמים פון אידן. און אַזוי איז טאַקע געווען.
איינער פון זײַנע גרויסע חסידים, ר' משה מייזליש, איז געווען אַ קלוגער איד און אַ בקי אין אַ סך שפּראַכן. ער האָט באַשלאָסן די דעת פון זײַן רבי'ן אַרויסצוברענגען אין פועל, און האָט זיך אַרײַנגעכאַפּט אין די רייען פון דער פראַנצויזישער אַרמיי, כדי איבערצוגעבן אינפאָרמאַציע און סודות צו די רוסן. דורך זײַן חכמה איז ער געשטיגן פון מדריגה צו מדריגה ביז ער האָט דערגרייכט צו די ערטער וואו מען האָט געפירט די סודות פון דער מלחמה, און ער האָט איבערגעגעבן די אינפאָרמאַציע אויף וועגן און אומוועגן, ביז די פראַנצויזן האָבן געליטן מפלה נאָך מפלה. נאַפּאָלעאָן האָט געוואוסט אַז צווישן זיי דרייט זיך אַ שפּיאָן, אָבער אויסצופינען ווער דאָס איז, איז אים נישט געלונגען.
איין טאָג, בײַ איינער פון די פאַרמאַכטע זיצונגען, האָט נאַפּאָלעאָן פאַרדאַכט געהאַט אין ר' משה מייזליש וואָס איז דאָרט געזעסן. כדי אים אויסצופרואוון האָט ער באַשלאָסן אים צו כאַפּן אומגעריכט: אויסשרײַען אויף אים פאַר אַלעמען, "דו ביסט דער שפּיאָן!", און גלײַך אַרויפלייגן די האַנט אויף זײַן האַרץ, אַז אויב דער פּולס וועט זיך אָנהייבן יאָגן, איז דאָס אַ סימן אַז מען האָט דעם מענטש געכאַפּט. געזאָגט און געטאָן. און דאָס וואונדערלעכע: דער פּולס איז געבליבן לגמרי געוויינטלעך, ווי גאָרנישט וואָלט געשען. האָט נאַפּאָלעאָן געזאָגט: אַ פנים איז דאָס נישט דער מענטש, און מען איז ווײַטער געגאַנגען.
ווען ר' משה איז צוריקגעקומען צו די חסידים און האָט דערציילט די מעשה, האָבן זיי בײַ אים געפרעגט: "ווי אַזוי קומט מען צו אַזאַ מדריגה אַז מען ווערט בכלל נישט נתפעל? ס'איז דאָך דער טבע פון אַ מענטש זיך צו פאַרציטערן!" האָט ער זיי געענטפערט: אין פרק י"ב פון תניא שרײַבט דער אַלטער רבי אַז דער מוח איז שליט איבערן האַרץ בתולדתו ובטבע יצירתו, דאָס איז דער טבע. איך האָב מיך אַלע מײַנע טעג צוגעוואוינט אַז דער מוח הערשט איבערן האַרץ: דער מוח זאָגט אָן דעם האַרצן צו זײַן גלײַכגילטיק און קאַלט, און אַפילו אין דער מינוט ווען מען וואָלט געדאַרפט זײַן פול מיט התרגשות, האָט דער מוח געהערשט איבערן האַרץ מיט אַ מוחלט'דיקער שליטה.
אַן עדות פון אונדזער דור:
אַן ענלעכע זאַך האָב איך געהערט פון אַ חסיד וואָס האָט געהערט פון איינעם פון די דאָקטוירים וואָס האָבן באַהאַנדלט דעם רבי'ן נאָכן האַרץ־אַטאַק וואָס איז געשען שמיני עצרת תשל"ח. אין יענע טעג איז דער מצב פונעם רבי'ן געווען שווער און ערנסט, און די דאָקטוירים האָבן געזאָגט אַז ס'זענען געבליבן איינצלנע מינוטן, און ס'איז אַ ספק צי ער וועט אַריבערגיין די נאַכט; און סוף כל סוף, מיט גרויסע נסים, האָט זיך דער ענין אומגעקערט צו זײַן פריערדיקן מצב. יענער דאָקטער, וואָס האָט אַ ביסל געקענט די באַגריפן פון חסידות, האָט געזאָגט אַז ער האָט געזען בחוש וואָס הייסט "המוח שליט על הלב": הגם דאָס גשמיות'דיקע האַרץ האָט אויפגעהערט צו פונקציאָנירן, האָט דער מוח געהערשט איבערן האַרץ און האָט עס צוריקגעברענגט צו פונקציאָנירן.
דער דאָזיקער כח איז נישט נאָר דער חלק פון צדיקים. דער אַלטער רבי גיט עס אין ספר התניא איבער צו יעדן איינציקן מענטש, ווײַל אַזוי איז דער מענטש באַשאַפן געוואָרן בצלם ובדמות, און יעדער איינער קען דערצו קומען. דאָס איז די שטרעבונג פונעם בינוני, און דערין ליגט די מעגלעכקייט אַז יעדער מענטש זאָל זײַן אַ בינוני.
לסיכום: אין דעם טייל האָבן מיר זיך אָפּגעשטעלט אויפן דיוק אין לשון פונעם אַלטן רבי'ן, "מחשבה ממש", אַ מחשבה מיט אַ רצון, מיט אויפמערקזאַמקייט און מיט אַ פּלאַן ווי אָנצופילן די תאוות פון האַרצן, וואָס איז בײַם בינוני בכלל נישט שייך. מיר האָבן געלערנט אַז די הויפּט־סיבה פאַרוואָס דער בינוני פאַלט נישט איז ווײַל "המוח שליט על הלב בתולדתו וטבע יצירתו", און מיר האָבן דאָס געזען אין צוויי מעשיות: בײַ ר' משה מייזליש וואָס זײַן פּולס האָט זיך נישט גערירט אַפילו אין דער מינוט פון סכנה, און בײַם דאָקטער וואָס האָט געזען בחוש ווי דער מוח ברענגט דאָס האַרץ צוריק צו פונקציאָנירן. דער דאָזיקער כח איז געגעבן צו יעדן מענטש.
אין קומענדיקן טייל וועלן מיר, אם ירצה השם, פאַרברייטערן אין די רעשטלעכע סיבות פאַרוואָס דער בינוני פאַלט נישט, און מיר וועלן זיך אײַנטיפן אין דעם יסוד פון דער שליטה פונעם מוח איבערן האַרץ.