ירמיהו פרק מ"א. ויהי בחודש השביעי בא ישמעאל בן נתניה בן אלישמע מזרע המלוכה ורבי המלך ועשרה אנשים איתו אל גדליהו בן אחיקם המצפתה ויאכלו שם לחם יחדיו במצפה.
דא רעכנט מען אונדז אויס עטלעכע סיבות וואס האבן געברענגט ישמעאל בן נתניה צו טאן די אבשייליכע רציחה. אלזא, ערשטנס זאגט ער אונדז, בא ישמעאל מזרע המלוכה. ישמעאל בן נתניה איז געווען פונעם קעניגליכן זרע. א כלל זאלט איר האבן אין דער האנט, א מענטש וואס האט אמאל געטעמט דעם טעם פון שררה, וועט קיינמאל נישט וועלן זיך אפרייסן דערפון. און שטענדיק וועט ער פילן און שפירן, אט קומט מיר די שררה, איך בין דאך פונעם קעניגליכן זרע, וואס זיץ איך און שווייג? די שררה איז דאך מיינע. און אזוי ווייטער אויף דעם דרך, שטענדיק וועט ער האבן מחשבות און פלענער צוריקצוקומען צו זיין מלוכה.
און פון דער סיבה, א באקאנטער מנהג איז געווען אין די אלטע צייטן, ווען א נייער קעניג איז אויפגעשטאנען צו קעניגן, פלעגט ער דורכפירן א רייניקן פון די שטאלן. הייסט עס, ער האט געהרגעט אלע קינדער פונעם פריערדיקן קעניג. אויך היינט טוט מען דאס אין די רעגירונגס אמטן, נאר מען אנטלאזט זיי, מען הרגעט זיי נישט. ווען מען וואלט געקענט וואלט מען זיי געהרגעט. אבער אין זייער צייט, וואס מען פלעגט טאן, מען פלעגט פשוט זיכערשטעלן אז עס זאל נישט אויפשטיין קיין מורד.
ביי דוד וואס איז געווען א חסידישער קעניג, האבן מיר געזען פונקט פארקערט. נישט נאר ער איז נישט געגאנגען צו הרגענען די קינדער פון שאול, נאר נאך מער, דער וואס האט געהרגעט מפיבושת, האט דוד המלך אויף אים געצארנט און אים געהרגעט. ווי מיר געדענקען, ווי מיר האבן געלערנט. און נאך מער, ער האט זיך נאך געזארגט צי עס איז נאך געבליבן א זרע פאר יהונתן, צי עס איז נאך דא עמעצער וואס איך קען מיט אים טאן א חסד. ער האט זיך געזארגט זיי גוטס צו טאן נאך און נאך, און נישט גענוג ער האט זיי נישט געשעדיקט, נאר ער האט נאך געטאן אלערליי מחשבות, געטראכט אלערליי מחשבות וואס ער קען נוצן און העלפן פאר יענע מענטשן וואס זענען פון דער קעניגליכער שושלה פון בית שאול.
אלזא, ערשטנס איז ישמעאל בן נתניה געווען פונעם קעניגליכן זרע, דאס האט אים געברענגט צו מקנא זיין די מלוכה פון גדליה בן אחיקם. וואס פלוצלינג האט מען אים באשטימט? איך דא האב געדארפט באקומען די באשטימונג. נאך א זאך, ורבי המלך. די שרים פונעם קעניג, זאגט רש"י, האבן אים מקנא געווען וואס ער האט גענומען די גדולה. און דעריבער האבן די שרים פונעם קעניג אויך געשמידט א קשר מיט ישמעאל בן נתניה, אויך אין זייערע אויגן האט נישט געפעלן די גדולה פון גדליה בן אחיקם.
דער וואס האט אים אויפגעהויבן איז געווען נבוכדנאצר, מלך בבל. ער איז געווען דער וואס האט אים געגעבן די באשטימונג. ער האט געוואוסט אז דאס איז א מענטש וואס וועט אים נישט מורד זיין. ויקם ישמעאל בן נתניה ועשרת האנשים אשר היו איתו ויכו את גדליהו בן אחיקם בן שפן בחרב וימת אותו אשר הפקיד מלך בבל בארץ. זיי שמידן אויף אים א קשר און הרגענען אים מיט א שווערד. דא שרייבט ער א צווייטן טעם פארוואס זיי האבן אים געהרגעט, אשר הפקיד מלך בבל בארץ. דו ווילסט, מלך בבל, פארוואנדלען ארץ ישראל אין נאך א נתינות דיינע? אויף קיין שום אופן נישט. דאס איז נאך א סיבה פארוואס ער האט אים געהרגעט.
און בפרט ווייל ישמעאל בן נתניה איז געווען דער שליח פון בעליס מלך בני עמון, וואס איז געווען א שונא צו מלך בבל. אלזא פאר אים איז דאס געווען א דארן אין די אויגן, אז אט דא ביי מיר, אין מיין הינטערשטן הויף, זאל מלך בבל אנכאפן זיך אן א געוויסע שליטה. און דעריבער שיקט ער ישמעאל בן נתניה, גיי הרגע גדליה בן אחיקם, וואס איז דער פארטרעטער פון מלך בבל. איך וויל נישט אז בבל זאל האבן א שליטה דא אין מיין געגנט. און דעריבער האבן זיי אים געהרגעט.
ואת כל היהודים אשר היו איתו, את גדליהו במצפה, ואת הכשדים אשר נמצאו שם, את אנשי המלחמה, הכה ישמעאל. אלע יהודים וואס זענען געווען מיט אים, דער כוונה איז יענע וואס זענען געווען פאר הילף און שטיצע פאר גדליה בן אחיקם, די מלחמה לייט, אלע יענע וואס זענען געווען מיט אים, זיי אלע האט ער געהרגעט. וואס מיינט דאס? די יהודים וואס האבן דארט געוואוינט, זיי האט ער נישט געהרגעט. נאר יענע וואס האבן אים געהאלפן. דעריבער שטייט כל היהודים אשר היו איתו. וואס מיינט את? מיט, נישט אזוי? יענע וואס זענען געווען מיט גדליהו, זיי האט ער געהרגעט. אבער די יהודים וואס האבן דארט געוואוינט, זיי האט ער נישט געהרגעט.
און אויך די כשדים, ווייל ער האט פיינט געהאט די כשדים, די בבלים, וואס מלך בבל האט דורך זיי געוואלט אנכאפן דא א שליטה, זיי אלע האט ער געהרגעט. און דאס איז וואס ער טייטשט, את בעלי המלחמה, ואת אנשי המלחמה, הכה ישמעאל. וואס איז אנשי המלחמה? אז די כשדים זענען אלע געווען מלחמה לייט. דערקעגן, פון די יהודים זענען געווען אזעלכע וואס זענען געווען דלת העם, און זענען געווען אזעלכע מלחמה לייט. נאר די מלחמה לייט האט ער געשלאגן, און נישט די פשוטע יהודים, די וויינגערטנער און די פעלדארבעטער.
ויהי ביום השני להמית את גדליהו ואיש לא ידע. ישמעאל האט געטאן מיט חכמה און פארהוילן די מיתה פון גדליהו בן אחיקם. איש לא ידע, קיינער האט נישט געוואוסט. פארוואס? ער האט געוואלט געפינען א תחבולה, ווי אזוי נעי איך צו גדליהו בן אחיקם א תיק, אז דורך דעם תיק זאל איך האבן א צידוק אין די אויגן פונעם פאלק פאר דער רציחה. און דעריבער פארעפנטליכט ער עס נאך נישט. ביז איך וועל האבן א געוויסע גערעכטע סיבה כביכול פארוואס איך האב אים געהרגעט, ערשט דעמאלט וועל איך פארעפנטליכן די זאכן און דעמאלט וועל איך אויך באקומען שטיצע פונעם פאלק אויף דער מעשה וואס איך האב געטאן. און אט, דא האט ער א צידוק כביכול, א מוסרישן צידוק אין די אויגן פונעם פאלק, פארוואס צו הרגענען גדליהו בן אחיקם, ווי מיר וועלן זען אין די קומענדיקע פסוקים.
ויבואו אנשים משכם, משילה ומשומרון, שמונים איש מגולחי זקן וקרועי בגדים ומתגודדים, ומנחה ולבונה בידם להביא בית השם. זיי זענען געפארן פון זייער היים כדי צו ברענגען א מנחה, צו ברענגען לבונה צום בית השם. אבער אויפן וועג איז זיי איבערגעגעבן געווארן די ביטערע ידיעה אז דער בית המקדש איז חרוב געווארן. און דעריבער האבן זיי אנגעהויבן גאלן זייערע בערד, רייסן זייערע בגדים, זיך אנצומאכן שריפות. א מין ארויסלאזן בלוט, א שריץ וואס מען מאכט אויף זיך אליין. און די זאך איז געווען א צייכן פון טרויער און צער וואס מיר האבן נישט זוכה געווען יעצט צו קומען מקריב זיין אין בית המקדש, ווייל אט איז יעצט דער בית המקדש חרוב געווארן.
יעצט, וואס וויל ער אייגנטליך דא געווינען? דערקלערט דער מלבי"ם, האט ישמעאל בן נתניה געוואלט... אפשר לאמיר א מינוט לייענען נאך א פסוק צוויי און דעמאלט וועלן מיר געבן די דערקלערונג. ויצא ישמעאל בן נתניה לקראתם מן המצפה, הולך הלוך ובוכה. ויהי כפגוש אותם ויאמר אליהם, בואו אל גדליהו בן אחיקם. ויהי כבואם אל תוך העיר, וישחטם ישמעאל בן נתניה אל תוך הבור, הוא והאנשים אשר איתו.
וואס איז דא אייגנטליך געשען? ער האט דא געשאפן פאר זיך א דעק געשיכטע אויף דער הריגה פון גדליה בן אחיקם. ער האט געוואלט אז עס זאל פארעפנטליכט ווערן אז גדליהו האט באפוילן צו הרגענען די מענטשן, פארוואס? ווייל די מענטשן טרויערן אויף דער שריפה פונעם בית המקדש. וואס האט ער געוואלט מיט דעם געווינען? ער האט געוואלט אז יעדער וואס וועט הערן די געשיכטע זאל פארשטיין אז נבוכדנאצר האט באפוילן גדליהו צו הרגענען יעדן וואס טרויערט אויף דעם חורבן פון ירושלים. די סיבה דערצו, אויב דו טרויערסט אויף דעם חורבן פון ירושלים, ביסטו אייגנטליך אנטקעגן מיר, נבוכדנאצר. דו זאגסט אייגנטליך אז וואס איך האב געטאן איז א נישט ריכטיקע זאך. אויף דעם ביסטו חייב מיתה.
און דעריבער האט גדליהו בן אחיקם זיי געהרגעט. פארוואס? ווייל ער איז דאך א באשטימטער פון נבוכדנאצר, און עס טוט אים וויי וואס ער זעט מענטשן טרויערן אויפן חורבן פונעם בית המקדש, דאס איז א שעדיקונג פאר זיין באלעבאס, פאר נבוכדנאצר, און דעריבער איז גדליהו בן אחיקם געגאנגען און זיי געהרגעט. דאס איז געווען די דעק געשיכטע וואס ישמעאל בן נתניה האט געוואלט אויסטראכטן, און דורך דעם וועט ער קענען געבן א צידוק פאר זיין מעשה, פארוואס ער האט געהרגעט גדליה בן אחיקם. ווייל גדליה בן אחיקם האט געהרגעט 80 מענטשן אומשולדיקע, נאר צוליב דעם וואס זיי האבן געטרויערט אויף ירושלים.
און דעריבער ווען זיי קומען נענטער, ויצא ישמעאל לקראתם הולך ובוכה, ער איז ארויס זיי אנטקעגן גייענדיק און וויינענדיק. אויף וואס גייט ער און וויינט? כביכול ער קלאגט און וויינט, וואספארא שרעקליכע פקודה האט מיר געגעבן גדליהו בן אחיקם צו הרגענען די ארעמע מענטשן. כביכול איך וויין אויף דער פקודה, איך וויל דאס נישט, אבער וואס זאל איך טאן וואס גדליהו בן אחיקם האט מיך געשיקט זיי צו הרגענען, ווייל זיי טרויערן אויף דעם חורבן פונעם בית המקדש, און דאס פאסט נישט פאר זיין באלעבאס נבוכדנאצר. ויאמר אליהם בואו אל גדליהו, ער האט צו זיי געזאגט קומט צו גדליהו. וואס איז דער כוונה דא? ער האט געוואלט אז זיי זאלן טראכטן אז זיי ווערן געהרגעט אויף דער פקודה פון גדליהו. און ווען זיי וועלן אריינקומען אין דער שטאט, דארט וועט ער זיי הרגענען, כביכול לויט דער הוראה פון גדליהו.
ועשרה אנשים נמצאו בם, ויאמרו אל ישמעאל, אל תמיתנו, כי יש לנו מטמונים בשדה, חיטים ושעורים ושמן ודבש. ויחדל ולא המיתם בתוך אחיהם. עס זענען דארט געווען צען מענטשן, וואס זיי האבן געטראכט אז גדליה האט טאקע באפוילן זיי צו הרגענען אויף דעם וואס זיי גייען צום בית המקדש, און זיי האבן צו אים געזאגט אל תמיתנו כי יש לנו מטמונים בשדה, הרגע אונדז נישט ווייל מיר האבן פארבארגענע אוצרות אינעם פעלד. הייסט עס, מיר האבן א מעגליכקייט צו שוחד זיין גדליה בן אחיקם, אים צו געבן פון די אוצרות וואס מיר האבן אינעם פעלד. יעצט, ער האט מיט דעם אייגנטליך געוואלט ארויפלייגן א מורא אויף דעם פאלק וואס איז דא געבליבן, אז זיי זאלן טראכטן אט זעט איר, גדליהו בן אחיקם הרגעט אלע וואס טרויערן אויף ירושלים. און דעמאלט וועלן זיי אלע פרייען זיך אויף דעם וואס ער האט געהרגעט גדליה בן אחיקם.
והבור אשר השליך שם ישמעאל את כל פגרי האנשים אשר הכה ביד גדליהו, הוא אשר עשה המלך אסא מפני בעשא מלך ישראל, אותו מילא ישמעאל בן נתניהו חללים. עס שטייט דא דער גרוב וואו ישמעאל האט אריינגעווארפן אלע פגרים פון די מענטשן וואס ער האט געשלאגן ביד גדליהו. וואס מיינט אשר הכה ביד גדליהו? ער האט צו זיי געזאגט, איך שלאג אייך אין דער שליחות פון גדליהו. אזוי האט ער צו זיי געזאגט. דעריבער הייסט עס אשר הכה ביד גדליהו.
חז"ל דרשענען, מחמת וואס גדליהו בן אחיקם האט געדארפט אכטן אויף דער עצה פון יוחנן בן קרח, וואס האט אים געווארנט, ישמעאל בן נתניה זוכט דיין נפש, און ער האט נישט צוגעהערט, רעכנט אים דער כתוב ווי ער אליין וואלט זיי געהרגעט. וואלטסטו אים צוגעהערט, און דורכגעפירט א ממוקדע סיכול, און געהרגעט ישמעאל, וואלטן די 80 מענטשן געלעבט. דו גדליהו וואלסט געלעבט. דאס גאנצע פאלק וואס זיצט אין ציון וואלט ווייטער דארט געזעסן. צוליב וואס... צוליב וואס איז געשען די גאנצע געשיכטע? צוליב וואס דו ביסט נישט געווען גרייט צוצוהערן און צו הערן, און נאך האסטו אים באשולדיקט אז ער טראכט אויס ליגנס.
אלזא זאגט ער דיר, הוא אשר עשה המלך אסא מפני בעשא מלך ישראל, אותו מילא ישמעאל בן נתניהו חללים. ער קומט און דערציילט דיר, קום זע וואס דער חטא פועלט. מיר זעען אז אויף בעשא שטייט אז ער האט געבויט די רמה, לבלתי תת יוצא ובא לאסא מלך יהודה. הייסט עס אז דורך דעם זאלן מענטשן נישט ארויפגיין אויף רגל. און דער עיקר עלייה לרגל איז געווען דורך דער מצפה, ווי עס שטייט כי פח הייתם למצפה. און דארט זענען געשטאנען די חיילות פון אסא, צו באשיצן די עולי רגל, און זיי צו ראטעווען פון די באנדעס פון בעשא, וואס בעשא האט זיך אנטקעגנגעשטעלט דער עלייה לרגל.
וואס האט ער דעמאלט געטאן אין יענער תקופה? ער האט געמאכט א גרויסן גרוב, וואס אין דעם גרוב האט ער אנגעגרייט וואסער. דאס וואסער איז געווען פארן חיל זיינעם. מען האט געדארפט א גרוב צו זאמלען און אנקלייבן וואסער. אסא. און דער גרוב איז געמאכט געווארן צו העלפן יענע וואס גייען צום בית השם. און יעצט קום זע אז דער גרוב איז געווארן א קבר ארט פאר די חללים וואס גייען צום בית השם. דאס איז א ארט וואס האט געדארפט געבן לעבן, און אט קום זע ישמעאל בן נתניה וואס האט ער געטאן מיט דעם גרוב, ברענגען מיתה, וואס דארט האט ער באגראבן אלע וואס גייען צום בית השם.
וישב ישמעאל את כל שארית העם אשר במצפה, את בנות המלך ואת כל העם הנשארים במצפה, אשר הפקיד נבוזראדן רב טבחים את גדליהו בן אחיקם, וישבם ישמעאל בן נתניה וילך לעבור אל בני עמון. וישב את כל שארית העם אשר במצפה, דאס זענען יענע וואס זענען צוריקגעקומען קיין ארץ ישראל. ואת כל העם הנשארים, דאס זענען יענע וואס זענען פון תחילת אן געווען אין ארץ ישראל, יא? זיי אלע נעמט ער געפאנגען און ברענגט זיי אונטער זיין עול.
וישמע יוחנן בן קרח וכל שרי החיילים אשר איתו את כל הרעה אשר עשה ישמעאל בן נתניה. ויקחו את כל האנשים וילכו להילחם עם ישמעאל בן נתניה, וימצאו אותו אל מים רבים אשר בגבעון. ביי א טייך פון גרויסע וואסערן וואס איז געווען אין גבעון.
ויהי כראות כל העם אשר את ישמעאל, את יוחנן בן קרח ואת כל שרי החיילים אשר איתו, וישמחו. ויסובו כל העם אשר שבה ישמעאל מן המצפה, וישובו וילכו אל יוחנן בן קרח. דאס פאלק וואס ישמעאל האט געפאנגען, זעען יוחנן בן קרח, וואס יוחנן בן קרח איז געווען פון זייערע לייט. זיי זעען אים זיך נענטערן, פרייען זיי זיך, אוי, אט איז אנגעקומען דער מושיע, דער גואל. זיי לויפן צו אים. און דורך דעם וויל ער יעצט נאכיאגן ישמעאל בן נתניה.
אבער ישמעאל בן נתניה איז געבליבן מיט א עלית גרופע פון אכט מענטשן, און זיי יאגן און אנטלויפן און קערן זיך צוריק צו מלך בני עמון. דער נסיון פון איבערקערן די מלוכה פון ישמעאל בן נתניה, דער נסיון פון דער איבערקערעניש איז דורכגעפאלן. כאטש בחלקו, ווייל ער האט געהרגעט גדליה בן אחיקם, אבער ער האט נישט מצליח געווען אנצוכאפן די מלוכה. וישמעאל בן נתניה נמלט בשמונה אנשים מפני יוחנן וילך אל בני עמון.
ויקח יוחנן בן קרח וכל שרי החיילים אשר איתו את כל שארית העם אשר השיב מאת ישמעאל בן נתניה מן המצפה, אחר הכה את גדליה בן אחיקם, גברים אנשי המלחמה ונשים וטף וסריסים אשר השיב מגבעון. וילכו וישבו בגרות כמהם אשר אצל בית לחם, ללכת לבוא מצרים. יוחנן בן קרח נעמט די שרי החיילים אשר איתו, די שארית העם, זיי אלע נעמט ער צוזאמען מיט זיך, און זיי גייען און זעצן זיך אין גרות כמהם.
דער כוונה איז דער ארט וואס דוד האט געגעבן צו כמהם. געדענקט איר ווער כמהם איז געווען? זייער שיין. דער זון פון ברזילי הגלעדי, מען האט אים גערופן כמהם. ווען דוד האט געוואלט גוטס טאן צו ברזילי הגלעדי, אויף דעם וואס ער איז געקומען אים העלפן ביי זיין אנטלויפן פון אבשלום זיין זון, האט אים ברזילי הגלעדי געזאגט, איך בין אלט און פארזעצט, איך וועל נישט מער הערן דעם קול פון זינגער און זינגערינס, איך וועל נישט טעמען וואס איך עס, עס איז אויף אים אריבערגעשפרונגען די עלטער, זאגן חז"ל. און דעריבער האט ער אים געזאגט, איך וועל נישט הנאה האבן פון אלץ וואס דו וועסט מיר ברענגען. אט איז דא מיין זון כמהם, אויב דו ווילסט גוטס טאן, טו אים גוטס. און אזוי איז טאקע געווען, אזוי האט ער טאקע מסכים געווען. דער ארט וואו כמהם האט געוואוינט, דאס הייסט גרות כמהם. און דארט האט ער זיי געזעצט, הייסט עס אז זיי זאלן גיין און וואוינען אין יענעם ארט ביי בית לחם, ללכת לבוא מצרים. הייסט עס א ארט וואס עס וועט זיין גרינג פון דארט צו אנטלויפן קיין מצרים.
מפני הכשדים, כי יראו מפניהם, כי הכה ישמעאל בן נתניה את גדליהו בן אחיקם אשר הפקיד מלך בבל בארץ. דאס איז געווען א ארט וואס עס איז געווען גרינג פון דארט צו אנטלויפן קיין מצרים. פארוואס אנטלויפן קיין מצרים? ווייל די שווערד פון די כשדים שוועבט איבער אונדזערע קעפ. ווען די כשדים וועלן אנטדעקן אז מען האט געהרגעט דעם קעניג וואס נבוכדנאצר האט דא געשטעלט פון זייערטוועגן, וועלן זיי קומען אהער מיט א גרויסן חיל, און דעמאלט וועלן מיר זיך מיט זיי שווער פארפלאנטערן. און דעריבער מפני הכשדים, האט מען זיי געזאגט גייט זעצט זיך דארט לעבן בית לחם, כדי אויב עס וועט זיין א געוויסע פראבלעם, וועט איר קענען גיין קיין מצרים.