ספר ירמיהו פרק כ"ט. ואלה דברי הספר אשר שלח ירמיה הנביא מירושלים אל יתר זקני הגולה ואל הכהנים ואל הנביאים ואל כל העם אשר הגלה נבוכדנאצר מירושלים בבלה.
ירמיהו שיקט אַן ספר, ספר מיינט אַן איגרת, און מען שיקט די ספרים דורך די לויפערס. וואָס מיינט ספרים? איגרות. ירמיהו שיקט אַן איגרת צו די זקנים וואָס זענען אין גלות, וואָס געפינען זיך אין בבל, צו די כהנים, די נביאים, צו דעם גאַנצן פאָלק וואָס נבוכדנאצר האָט פאַרטריבן קיין בבל. די גלות איז נאָך נישט קאָמפּלעט, צדקיהו איז נאָך דאָ. מיר האָבן געזען אַז אַ גרויסער טייל פונעם פאָלק געפינען זיך נאָך אין ירושלים, אָבער דער בעסערער טייל איז שוין פאַרטריבן געוואָרן. נאָך דעם אַרויסגיין פון יכוניה דעם מלך און די גבירה און די סריסים, די שרי יהודה און ירושלים, און דעם חרש און דעם מסגר פון ירושלים. די סולת און דאָס פעטס פון דער שטאָט איז שוין אַרויס.
ביד אלעשה בן שפן וגמריה בן חלקיה אשר שלח צדקיה מלך יהודה אל נבוכדנאצר מלך בבל בבלה לאמור. דורך וועמען האָט ירמיהו געשיקט די איגרת? דורך אלעשה בן שפן און גמריה בן חלקיה וואָס צדקיה מלך יהודה האָט געשיקט צו נבוכדנאצר מלך בבל קיין בבל לאמור, אין דעם דאָזיקן ספר איז געשריבן געווען די ווערטער לאמור, דאָס וואָס ווערט דאָ אונטן געזאָגט.
כה אמר השם צבאות אלוהי ישראל לכל הגולה אשר הגליתי מירושלים בבלה. אַ באַפֿעל פֿון השם. בנו בתים ושבו ונטעו גנות ואכלו את פרין. איר זאָלט בויען הייזער און זיך זעצן אין זיי, און פֿלאַנצן גערטנער, איר זאָלט פֿלאַנצן גערטנער און עסן זייער פֿרוכט. פֿאַרוואָס? ווייל איר גייט נישט אַרויס פון בבל אין דער נאָענטער צוקונפֿט. הערט איר וואָס פֿאַר אַ נבואה?
נישט גענוג מיט דעם. נעמט אייך ווייבער און האָבט זין און טעכטער, און נעמט פֿאַר אייערע זין ווייבער, און אייערע טעכטער גיט צו מענער, און זיי זאָלן געבוירן זין און טעכטער, און מערט זיך דאָרט און ווערט נישט ווייניקער. ער זאָגט זיי, ער זאָגט זיי איר זאָלט נעמען ווייבער און האָבן זין און טעכטער, נעמט פֿאַר אייערע זין ווייבער און אייערע טעכטער גיט צו מענער. פֿיל מענטשן האָבן געמיינט, די גלות איז צייטווייליק, אָט אָט קומען מיר צוריק. מיר וועלן זען ווייטער אַז זיי האָבן געהאַט אויך נביאי שקר דאָרט אין בבל. און דעריבער האָבן זיי געזאָגט ניין, איך וועל זיך איצט נישט חתונה האָבן, איך וועל אַרויפֿהייבן ירושלים אויף מיין גרעסטער שמחה, איך וועל שוין חתונה האָבן אין ירושלים. אונדזערע קינדער וועלן מיר נישט חתונה מאַכן דאָ, מיר וועלן זיי שוין חתונה מאַכן אין ירושלים ווען מיר קומען צוריק. נישט דאָ, איצט איז דאָס צייטווייליק, מיר זענען דאָ אין גלות, דאָס איז נישט פֿאַר דער צייט. מיר וועלן דאָס טאָן ווען מיר וועלן אָנקומען אין ארץ ישראל, דאַן וועלן מיר חתונה האָבן. זאָגט ער זיי, טעות'ט נישט, וויסט אייך אַז אויך אייערע זין און טעכטער וועלן אויך נעמען ווייבער אין גלות און איר וועט זיך דאָרט מערן, און זיי וועלן געבוירן זין און טעכטער, זיי וועלן נאָך אָנקומען צו האָבן זין און טעכטער און וועלן נאָך זיין אין גלות. אַלזאָ צוריקהאַלט זיך נישט פֿון פּריה ורביה צוליב אַן איזעלכער טעות'דיקער מחשבה, אָט קומען מיר צוריק. איר קומט נישט צוריק אין דער נאָענטער צוקונפֿט.
און נישט נאָר דאָס, אַפֿילו אויב איר וועט זיי שיקן חתונה האָבן אין ארץ ישראל, וויסט אייך אַז זייער סוף וועט זיין ווי דער סוף פֿון די וואָס זענען אין ארץ. און וואָס וועט זיין דער סוף פֿון די וואָס זענען אין ארץ? זיי גייען אין גלות, אַזוי ווי דער נביא ירמיה מעלדט זיי כסדר. די וואָס זענען דאָ גייען אין גלות, נאָר אויב זיי וועלן נישט מורד'ן וועלן זיי בלייבן. אויב זיי וועלן מורד'ן גייען זיי אין גלות. אַלזאָ עס וועט זיין ביי זיי דער דבר און דער הונגער און די גלות און דער טויט. מאַכט נישט אַזאַ טעות. וווּ איר זענט דאָרט, זעצט אייך פֿעסט דאָרט, ווייל די גלות איז נאָך לאַנג.
ודרשו את שלום העיר אשר הגליתי אתכם שמה והתפללו בעדה אל השם כי בשלומה יהיה לכם שלום. ער זאָגט זיי איר זאָלט דרשענען דעם שלום פֿון דער שטאָט וווּ איך האָב אייך פֿאַרטריבן. חז"ל זאָגן הוי מתפלל בשלומה של מלכות שאלמלא מוראה איש את רעהו חיים בלעו. דאָס הייסט, אין יעדן אָרט מוז זיין אַ מלך, אַפֿילו אויב דער דאָזיקער מלך איז נישט אַ מלך צדיק, אָבער אַלנפֿאַלס אַלײן דאָס וואָס ער האַלט די מלוכה מיט אַ אייזערנער האַנט, פֿאַרמיידט פֿיל צרות. קומט זעט וואָס איז געשען אין עיראק זינט מען האָט אַראָפּגעוואָרפֿן סדאם. יעדן טאָג עקספּלאָדירן דאָרט אויטאָס, פּלאַנגעס, אינערלעכע מלחמות, מאָרדן, יעדן טאָג יעדע וואָך ווערן געטויט צענדליקער מענטשן. זיי בענקען צו דער תקופה פֿון סדאם חוסיין. עס איז געווען אַ תקיפֿער מלך, אַכזרישער, אָבער עס איז געווען שטיל. אלמלא מוראה של מלכות איש את רעהו חיים בלעו. אַנאַרכיע איז ערגער פֿון אַלץ. בעסער אַ מלוכה, וועלכע מלוכה עס זאָל נישט זיין, אַבי עס זאָל נישט זיין אַנאַרכיע. דעריבער זאָגט ער זיי, איר זאָלט דרשענען דעם שלום פֿון דער מלוכה, דהיינו דעם שלום פֿון דער שטאָט, ווייל אין איר שלום וועט אייך זיין שלום. אַזוי לאַנג ווי איר זענט דאָרט, ווען עס איז נישטאָ קיין מלחמה, ווערט איר גערעטעוועט. אויב עס וועט זיין אַ מלחמה דאַן זענען נישטאָ קיין חכמות, איר זענט אַ טייל פֿון דער שטאָט. דעריבער דאַוונט פֿאַרן שלום פֿון דער מלוכה, און דורך דעם וואָס זיי וועלן האָבן שפֿע, זאָגט דער מלבי"ם, וועט דער דאָזיקער שפֿע משפּיע זיין אויך אויף אייך.
כי כה אמר השם צבאות אלוהי ישראל אל ישיאו לכם נביאיכם אשר בקרבכם וקוסמיכם ואל תשמעו אל חלומותיכם אשר אתם מחלמים. כה אמר השם צבאות אלוהי ישראל. אל ישיאו לכם נביאיכם. וווּ האָבן מיר געזען דעם לשון פֿון השאה? הנחש השיאני ואוכל. וואָס מיינט השיאני? ער האָט מיך אָנגערייצט, ער האָט מיך פֿאַרפֿירט. אל ישיאו לכם נביאיכם, דהיינו לאָזט נישט אייערע נביאים, דהיינו די נביאי השקר, זיי זאָלן אייך אָנרייצן און פֿאַרפֿירן, און אויך אייערע קוסמים, די וואָס טוען כלערליי כישופֿים כביכול צו באַשטעטיקן זייערע ווערטער, און הערט נישט צו אייערע חלומות וואָס איר חלומ'ט. וואָס מיינט אייערע חלומות וואָס איר חלומ'ט? דאָס מיינט, באַשיידט דער רד"ק, איר גורם'ט אַז די נביאים אין גענדזעפֿיסלעך אייערע זאָלן חלומ'ען חלומות. פֿאַרוואָס? ווייל איר הערט זיך צו צו זייערע חלומות, און דאַן דערמוטיקט דאָס זיי צו חלומ'ען כלערליי חלומות, כדי צו קומען דערציילן די חלומות אַזוי אַז איר זאָלט זיין נתפעל דערפֿון. אַלזאָ איר חלומ'ט, איר זענט כביכול גורם זיי צו חלומ'ען. עס איז דאָ אַ ווייטערער פּירוש, מחלמים מיינט שאלת חלום. שאלת חלום מיינט, דורך דעם וואָס דער בן אדם פֿרעגט, ענטפֿערט מען אים פֿון הימל. דאָס הייסט חלומות וואָס איר חלומ'ט, דהיינו איר זענט גורם דעם חלום. מען פֿרעגט אַ פֿראַגע און מען באַקומט אַן ענטפֿער פֿון הימל. אין ספר משנת החלומות ברענג איך אַ ריי וועגן ווי אַזוי מען פֿלעגט אין זייער צייט מאַכן שאלות חלום און באַקומען דערויף ענטפֿערס, און אויך כלערליי דוגמאות פֿון שאלות חלום וואָס מען פֿלעגט פֿרעגן אַ מאָל און די ענטפֿערס וואָס מען פֿלעגט דערויף באַקומען. אַלזאָ עס קומט אויס אויב אַזוי אַז איר פֿאַרסבב'ט די חלומות דורך דעם, דורך די שאלת חלום וואָס איר פֿרעגט. אָדער אַ ווייטערער פּירוש, זאָגט דער מלבי"ם, איר פֿאַרסבב'ט די חלומות דורך דעם וואָס איר טראַכט וועגן דער זאַך במשך פֿון טאָג, אַזוי ווי די גמרא ברענגט הרהר בזה כל היום ובלילה ראה. די חלומות פֿונעם מענטש, פֿון וואַנען שטאַמען זיי מערסטנס? פֿון די הרהורי לב. אַלזאָ איר טראַכט וועגן דעם דעם גאַנצן טאָג און צום סוף חלומ'ט איר. אַלזאָ עס קומט אויס כביכול אַז דאָס זענען אָנגעריכטע חלומות. איר זענט כביכול גורם אייך אַלײן צו חלומ'ען די זאַך. דעריבער הערט נישט צו און הערט נישט צו אייערע חלומות וואָס איר חלומ'ט וואָס איר זענט גורם צו חלומ'ען.
כי בשקר הם ניבאים לכם בשמי לא שלחתים נאום השם. דאָס וואָס זיי זאָגן אַז דאָס איז אין מיין נאָמען איז אַ שקר. איך האָב זיי נישט געשיקט נאום השם. כי כה אמר השם כי לפי מלאת לבבל שבעים שנה אפקוד אתכם והקימותי עליכם את דברי הטוב להשיב אתכם אל המקום הזה. הערט נישט צו די נביאים וואָס זאָגן אייך אַז זיי וועלן זיך גלייך אומקערן און אָט אָט וועט זיך אומקערן די גלות פֿון יכוניה און אָט אָט וועט מלך בבל אייך אומקערן קיין ארץ ישראל. הערט זיי נישט צו, דאָס איז אַ נבואת שקר, איך האָב זיי נישט געשיקט נאום השם. און וויסט אייך, די גלות איז נאָך לאַנג. איך וועל אייך געבן אַ טערמין, און דאָס איז דער פּינקטלעכער. לפי מלאת לבבל שבעים שנה אפקוד אתכם. ווען עס וועט זיין אַ צייט אַז עס וועט אַריבער זיבעציק יאָר פֿון דעם טאָג וואָס נבוכדנאצר איז געוואָרן מלך, ביז דער צייט פֿון כורש, דאַן איז בטל געוואָרן מלכות בבל, דאַן וועל איך אייך געדענקען. וואָס מיינט אפקוד אתכם? אַז כורש וועט אויפֿוועקן, דאָס פֿאָלק וועט זיך אויפֿוועקן צו דער גאולה. אָבער עס וועלן קומען די צרי יהודה ובנימין און וועלן זיי מאַכן צרות, און אין געפֿאָלג פֿון דעם וועט כורש בטל מאַכן די ערשטע הסכמה וואָס ער האָט געגעבן צום בויען דעם בית המקדש, און עס וועלן אַריבער נאָך 19 יאָר אָדער 18 יאָר, און דאַן וועלן פֿול ווערן 70 יאָר פּינקטלעך צום חורבן ירושלים, און דאַן וועט זיין די גאולה. אַזוי איז טאַקע געווען. נאָך די 19 יאָר איז געווען די תקופה פֿון דריווש, און ווער איז געווען דריווש? דער זון פֿון אסתר, און דאַן האָט ער באַנייט די רשות צו גיין בויען דעם בית המקדש, דאָס איז געווען 18 יאָר נאָך דעם. און דאַן קומט אויס אויב אַזוי אַז עס זענען פֿול געוואָרן פּינקטלעך 70 יאָר צום חורבן ירושלים. אַלזאָ די גאַנצע אָפּהאַלטונג פֿון די צרי יהודה איז געווען אָנגעצילט כדי עס זאָל פֿול ווערן פּינקטלעך אַזוי.
כי אנוכי ידעתי את המחשבות אשר אנוכי חושב עליכם נאום השם מחשבות שלום ולא לרעה לתת לכם אחרית ותקווה. כי אנוכי ידעתי את המחשבות אשר אנוכי חושב עליכם נאום השם. דאָס מיינט, ער זאָגט זיי, וויסט אייך, אַלע מיינע מחשבות וואָס איך טראַכט וועגן אייך זענען מחשבות פֿאַר שלום. דאָס הייסט, דאָס וואָס איך זאָג אייך אַז איר וועט זיין 70 יאָר אין גלות איז נישט צום שלעכטן פֿאַר אייך, נאָר אדרבה. ווי זאָגט די תורה? או אז יכנע לבבם הערל. אין גלות איז דאָ אַ מזככדיקער עלעמענט. איך האָב אייך נישט סתם פֿאַרטריבן, דאָס איז נישט קיין שטראָף, נישט קיין נקמה. זאָגט ער זיי דאָס איז מחשבות שלום, און דעריבער וועל איך אייך אויסציען 70 יאָר אַזוי אַז דערנאָך זאָל אייך זיין אַ תקווה אַז צום סוף וועט איר זיך אומקערן אַהער קיין ארץ. אָבער אויב איך וואָלט אייך געלאָזט דאָ, וואָלט דאָס אייך געווען גוט? וואָס זאָגט די גמרא? וויפֿל צייט האָט זיי געזאָגט דער הייליקער באַשעפֿער ביז זיי וועלן פֿאַרטריבן ווערן פֿון ארץ ישראל? וויפֿל צייט האָט זיי געזאָגט משה עס וועט אַריבער ביז זיי וועלן פֿאַרטריבן ווערן פֿון ארץ? כי תוליד בנים ובני בנים ונושנתם. וויפֿל איז ונושנתם? 852. אַגב, אַגב, זאָגט די גמרא ואבדתם מהרה מעל הארץ הטובה. אין וויפֿל צייט זענען זיי פֿאַרלוירן געגאַנגען? וויפֿל? זינט זיי זענען אַריין אין ארץ? 850 יאָר. דער הייליקער באַשעפֿער האָט פֿאָרויסגעאיילט דעם קץ מיט צוויי יאָר. האָט געזאָגט רבא, פֿון דאָ לערנסטו אַז דאָס מהרה פֿונעם הייליקן באַשעפֿער איז 850 יאָר. הערט איר? אַלזאָ אויב אַ מענטש זאָגט רבונו של עולם אַז דער הייליקער באַשעפֿער זאָל פֿאַרניכטן נסראללה במהרה. זאָגט דער באַשעפֿער קיין פּראָבלעם, אין 850 יאָר איז די זאַך פֿאַרמאַכט. פֿאַרשטייט איר? אַ מענטש האָט נישט קיין געדולד. איצט, גיך. זאָגט דער הייליקער באַשעפֿער דאָס גיך מיינס איז 850 יאָר. אַלזאָ אויב השם זאָגט איך האָב צייט, דאָס הייסט מען קען נעמען 2000 און 3000 יאָר. נאָר וואָס איז אונדזער צרה? אַז מיר זענען אָן געדולד. מיר דאַרפֿן איצט, אין דעם רגע. דאָס איז די צרה פֿונעם מענטש. אָבער דער הייליקער באַשעפֿער זאָגט ווען איך טו אַ זאַך גיך איז דאָס 850 יאָר. אַלזאָ וואָס מיינט גיך? דאָס מיינט נאָך אין דעם זעלבן טאָג. כי אלף שנים בעיניך כיום אתמול כי יעבור. טויזנט יאָר איז אַ טאָג. אַלזאָ אויב אַזוי ווען השם טוט דאָס גיך איז דאָס נאָך דעם זעלבן טאָג האָט ער די זאַך געענדיקט. דאָס הייסט גיך. אַלנפֿאַלס, וואָס זעסטו פֿון דאָ? 852 יאָר ונושנתם אין ארץ, אַלזאָ זאָגט השם אַז איר וועט פֿאַרלוירן ווערן. וואָס האָט געטאָן דער הייליקער באַשעפֿער? פֿאָרויסגעאיילט מיט צוויי יאָר דעם קץ אַז מיר זאָלן נישט אָנקומען צום מנין פֿון ונושנתם, און דורך דעם זענען מיר נישט פֿאַרלוירן געגאַנגען. אויב מיר וואָלטן אָנגעקומען צו 852, וואָלט חלילה וחס דער סוף פֿונעם פּסוק מקוים געוואָרן אין אונדז אַז מיר וואָלטן פֿאַרלוירן געגאַנגען. השם האָט פֿאָרויסגעאיילט. וואָס זעסטו? אַז אַ מאָל איז די פֿאָרויסאיילונג פֿון דער גלות צום גוטן פֿאַר אונדז. אַ מענטש וועט זאָגן אַה, גלות, נאָך צוויי יאָר אין ארץ, וואָלטן מיר גענומען. זאָגט מען דיר ניין, אויב דו וואָלטסט געבליבן נאָך צוויי יאָר איז דאָס אַ גרעסערע צרה. פֿריי זיך אַז דו ביסט פֿריער אין גלות אַריין. אדרבה, אַ מאָל איז אַ זאַך וואָס גייט אין גלות צום גוטן. און דאָס איז וואָס ער זאָגט, איך טראַכט וועגן אייך מחשבות שלום, ווייל איך וויל אַז צום סוף ווען איר וועט זיך אומקערן אַהער וועט איר זיך אויפֿהאַלטן. אָבער אויב איך וועל אייך אומקערן פֿאַר דער צייט, איידער איר וועט מאַכן מסקנות, איידער איר וועט אויף זיך נעמען צו פֿאַרריכטן און פֿאַרבעסערן אייערע וועגן, איידער עס וועט זיך אונטערגעבן אייער ערל'דיק האַרץ, דאַן וועט נאָך דעם זיין אַ שווערערע גלות. פֿאַרוואָס איז דאָס? וואָס איז דאָ גוט? דעריבער אדרבה, עס איז אייך גוט צו בלייבן נאָך צייט אין גלות. 70 יאָר איז אַ חשוב'ע צייט, אין דער דאָזיקער צייט וועט איר נעמען ווייבער, האָבן קינדער, חתונה מאַכן אייערע זין, בויען אייך הייזער, פֿלאַנצן ווייַנגערטנער, איר האָט נאָך גענוג צייט אין גלות.
דער מלבי"ם זאָגט, וואָס מיינט לתת לכם אחרית ותקווה? וואָס מיינט אחרית ותקווה? זאָגט דער מלבי"ם, די אחרית ווייַזט תמיד אָן דעם לעצטן גליק און דעם תכלית. די רשעים האָבן אַ ראשית. די צדיקים האָבן אַן אחרית. פֿאַרוואָס? די רשעים האָבן הצלחה אין דער וועלט, אָבער צום סוף גייט זייער אחרית פֿאַרלוירן. יאָ? אַזוי ווי עס איז דאָ אַ פּסוק אין משלי, לא תהיה אחרית לרע, כי הנה אחרית גויים מדבר. פֿאַרקערט די צדיקים, וווּ איז זייער הצלחה? צום סוף. להיטיבך באחריתך. ויש תקווה לאחריתך ושבו בנים לגבולם. ריכטיק? תמיד איז די הצלחה ביים צדיק אין דער אחרית. אַזוי ווי מען זאָגט אַ גוטער סוף איז אַלץ גוט. פֿאַרקערט ביים רשע, וואָס שטייט וועגן זיי? יציצו כמו עשב. וואָס איז דאָס גראָז? עס וואַקסט גיך. אַ ביסל וואַסער איז אַראָפּ פֿונעם קלימאַ, אין צוויי טעג זעסטו אַזאַ גרויסע גראָז. אַ ביסל זון, אַלץ שטאַרבט. עס איז אויסגעגאַנגען דאָס וואַסער, ווי עס איז אויפֿגעשטאַנען אַזוי איז עס געפֿאַלן. כקיקיון דיונה. פֿאַרקערט דער צדיק, צדיק כתמר יפרח. ביז דו זעסט טייטלען פֿון דעם טמר, גיסטו אַרויס פֿיל שווייס. אַה, אָבער ווען ער איז שוין געוואַקסן, איז דאָס בקיום. עס בלייבט, עס בלייבט אויף דורות. דאָס איז וואָס עס זאָגט דיר, רשעים האָבן אַ ראשית, זיי האָבן נישט קיין אחרית. און דאָס איז אויך, ווער עס וויל זיך צוקוקן, איז אַ נקודה וואָס עס איז וויכטיק זי צו באַמערקן. ווער עס וועט זיך אָנקוקן די חילוני'שע וועלט, קען זיין פּונקט די דאָזיקע הגדרה. קומט זיך צוקוקן, די חילוני'שע וועלט מאָלט זיך אונדז אַזוי ווי אַזעלכע וואָס האָבן הנאה. די הנאות, די תאוות, די, לאָמיר זאָגן, אָן צאַם, דאָס איז כביכול דאָרט. מען קען נישט טענה'ן אַז די תאוות פֿון דער וועלט זענען כביכול אָפֿן פֿאַר זיי. אָבער קומט זען וואָס איז די תקופה פֿון די הנאות. אויב מיר ווילן מאַכן אַ חשבון, איז דאָס בערך פֿון עלטער 15 ביז עלטער 30, 35 העכסטנס. דו קומסט צו עלטער 35...
...דו האָסט הנאה געהאַט, איר האָט זיך הנאה געהאַט. פּלוצלינג געפֿינסטו זיך אָן אַ פֿרוי, אָן קינדער, אָן אַ משפּחה, דו ביסט בעצם אַ מענטש אַליין. דו ביסט אַ פֿאַרעלנטער מענטש. דאָס זעלבע, אַ פֿרוי. זי האָט הנאה געהאַט מיט מסיבות און הנאות, אָבער פּלוצלינג קומט זי צו עלטער 32, 33, זי הייבט אָן צו פֿילן אַז דער ביאָלאָגישער זייגער טיקט. און פּלוצלינג קוקט זי אין שפּיגל און זי זעט אַז דאָס איז נישט די זעלבע וואָס האָט אויף איר געשטראַלט דאָרט מיט 10 יאָר צוריק. און ביי די נשים איז דאָס אַלט ווערן אויך גיכער. און דאַן הייבט מען אָן זיך צו דריקן. אָבער וווּ איז געווען הנאות און מסיבות און ים און... דאָס פֿענצטער פֿון געלעגנהייטן איז זייער קורץ. די הנאה איז זייער קורץ. פֿאַרקערט ווען מען הייבט אָן דערוואַקסן צו ווערן, אַ מענטש קומט שוין צו עלטער 40, ער איז שוין צעקנייטשט, ער הייבט איצט אָן צו זוכן ווי איצט וועט מען אָנהייבן צו בויען אַ הויז, איצט וועט מען אָנהייבן צו האָבן קינדער. ווען דיין קינד וועט זיין 15 וועסטו זיין 55. דו ביסט שוין אַלט, דו ביסט שוין מיד פֿון אויפֿציען קינדער. קום, בעת דיין שכן וואָס איז אַ שומר מצוות, קענסטו זאָגן ער האָט געהאַט איין פֿרוי, יאָ, ער האָט זיך נישט הנאה געהאַט אין גענדזעפֿיסלעך. אָבער ווען דו קומסט צו עלטער 35, האָט זיין קינד שוין אַ בר מצווה, און ער האָט שוין פֿינף און זעקס און זיבן קינדער, און ער האָט אַ צוגעשטעלט הויז, ער האָט אַהין וווּ אומצוקערן זיך. און נאָך דעם ווען דו ביסט שוין אין עלטער 40, 45, מאַכט ער שוין חתונה זיינע קינדער, און נאָך דעם איז ער שוין אַ זיידע. ווען דו ביסט נאָך אַ פֿאַרעלנטער מענטש, זוכסט די הנאות, די הנאות פֿון לעבן. דאָס הייסט דאָס פֿענצטער פֿון די הנאות פֿונעם לעבן איז קורץ. אין תקווה לאחריתך. ווען דו ביסט שוין 50, האָט ער שוין אייניקלעך אַרום זיך, ער איז שוין אַ זיידע, ער האָט אַ פֿאַרצווייגטע משפּחה. און דו וואָס? נאָך זוכסטו נאָך עמעצן וואָס זאָל אויף דיר קוקן. אַלזאָ די דאָזיקע מענטשן זענען בעצם מסכנים. און אַפֿילו אויב ער וועט חתונה האָבן, אין וועלכן עלטער וועט ער חתונה האָבן? און אַפֿילו אויב ער וועט חתונה האָבן, איז ער דאָך תמיד מיט די אויגן אין דרויסן, אַלזאָ האָט ער הנאה פֿון וואָס ער האָט? אַלזאָ איז אים גוט מיט וואָס ער האָט? ער איז דאָך געוווינט תמיד צו זוכן אין דרויסן. אַלזאָ די תקופה פֿון די הנאות איז אַ קורצע תקופה. נאָך דעם איז דעם מענטש'ס אחרית מסכנות. עס איז פּשוט מסכנות. דו זעסט מענטשן אַז אַפֿילו די וואָס האָבן קינדער, ווען ער האָט זיי נישט מחנך געווען לויט דער תורה, האָט ער איין זון אין לאָס אַנדזשעלעס, האָט ער אַ טאָכטער דאָ, וואָס ער זאָגט דיר אַז ווען איך רוף אים אָן פֿיל איך אַז דאָס קינד זוכט ווי צו ענדיקן דעם שמועס. על אחת כמה וכמה ווער טראַכט בכלל וועגן אים. אויב ער פֿילט זיך שוין נישט גוט, אַה, פּלוצלינג קומען אַלע. פֿאַרוואָס? אָט אָט איז דאָ אַ ירושה. ווער זוכט אים? וועמען אַרט טאַקע וועגן אים? וויפֿל מענטשן קענט איר טאַקע וואָס זענען ווייט פֿון מצוות אַז די קינדער האָבן טאַקע דרך ארץ פֿאַר זייערע עלטערן און זענען פֿאַרבונדן צו זיי און עס אַרט זיי וועגן זיי און רופֿן זיי אָן און זאָרגן פֿאַר זיי? נישט אַז עס איז נישטאָ, אָבער דאָס איז נישט דער רוב. דאָס איז נישט דער רוב. ווען אַ מענטש איז מחנך צו ביזיון, ווען אַ מענטש איז מחנך צו נישט האָבן ווערטן, איז דאָס געוויינטלעך די מציאות. די מציאות, איך רעד נישט וועגן דעם פֿריערדיקן דור. דער פֿריערדיקער דור האָט געהאַט כבוד פֿאַר די עלטערן אַפֿילו אויב ער איז געווען ווייט פֿון מצוות. איך רעד וועגן דעם היינטיקן דור. אַז עס אַרט אים נישט דער טאַטע, עס אַרט אים נישט די מאַמע, מען זאָל אים נישט שטערן, און ווי אַזוי קענען זיי אים ברענגען געלט. ער קוקט אויף זיי ווי אויף אַ באַנקאָמאַט. וועגן די רעד איך. אַלזאָ דער דאָזיקער מענטש האָט כביכול הנאה, האָט זיך הנאה געהאַט אין לעבן, אָבער דאָס איז אַ קורצע תקופה. נאָך דעם צעגייט זיך אַלץ. דאָס איז וואָס עס זאָגט דיר דער מלבי"ם. די צדיקים האָבן הצלחה צום סוף. דו זאָגסט הער, איצט האָב איך הנאה, ער איז איצט פֿאַרשטעקט אין ישיבה. ריכטיק, דו ביסט גערעכט. אין אָנהייב איז דאָס אַן עמל. אין אָנהייב איז דאָס אַן אינוועסטירונג, אָבער ווייטער וועלן מיר דיך זען. ווייטער וועלן מיר דיך זען. דו זיצסט אַנטקעגן אַ מענטש אויף אַ באַנק, ציילסט אויטאָבוסן. און דער דאָזיקער מענטש וועט נאָך ינובון בשיבה, דשנים ורעננים יהיו, קומט צו דער מדרשה, זיצט, איז עוסק אין תורה, ער האָט הנאה, ער האָט אַ משפּחה, ער האָט קינדער, ער האָט אייניקלעך, ער האָט שוין אוראייניקלעך. און יענער מענטש ציילט נאָך אויטאָבוסן. דאָס אַלץ הענגט אָפּ אין וואָס אַ מענטש אינוועסטירט. אויב אַ מענטש האָט אינוועסטירט אין דער ראשית, וועט ער האָבן אַן אחרית. אָבער ווער עס טראַכט די ראשית אַזוי צו האָבן הנאה, האָט ער נישט קיין תקווה פֿאַר זיין אחרית.
לאָמיר גיין ווייטער. פּסוק י"ב. וקראתם אותי והלכתם והתפללתם אליי ושמעתי אליכם. זאָגט דער הייליקער באַשעפֿער, ווען איר וועט מיך רופֿן, דהיינו איר וועט זיך אומקערן אין תשובה, דאַן זאָגט דער הייליקער באַשעפֿער והתפללתם אליי ושמעתי אליכם. דאַן וועל איך אייך צוהערן און אייך אומקערן און אייך גואל זיין. דאָס מיינט, טראַכט נישט אַז איר דאַרפֿט האָבן דעם בית המקדש. אַפֿילו אויב איר האָט נישט קיין בית המקדש, אַפֿילו אויב איר זענט אין גלות, וועט נאָך אַלץ אייער תפילה געהערט ווערן. און דאָס איז בעצם אַ תנאי צו דער גאולה. וואָס איז דער תנאי? וקראתם אותי והלכתם והתפללתם אליי ושמעתי אליכם. עס דאַרף זיך אונטערגעבן דאָס ערל'דיק האַרץ. ווי אַזוי וועט זיך אונטערגעבן דאָס ערל'דיק האַרץ? וקראתם אותי. אַזוי לאַנג ווי איר זענט געווען דאָ, האָט איר זיך געבוקט מזרח צו דער זון און אייער הינטן צום היכל השם. שרעקלעך און פֿורכטבאַר, זיי פֿלעגן זיך אַנטבלויזן אַנטקעגן דעם בית המקדש, רחמנא ליצלן. איר האָט מיאוס געהאַט השם אלוקיכם. אָבער דאַן ווען איר וועט זיין אין גלות און וקראתם אותי, דאָס אַלײן וועט זיין אַ סיבה צו דער גאולה.
וביקשתם אותי ומצאתם כי תדרשוני בכל לבבכם. און דאַן ווען איר וועט מיך זוכן, וואָס מיינט וביקשתם? וביקשתם זאָגן חז"ל אַזוי ווי אַ מענטש וואָס זוכט אַן אבידה. ומצאתם. אַזוי ווי אַ מענטש וואָס זוכט אַן אבידה און געפֿינט אַ מציאה. דאַן זאָגט דער הייליקער באַשעפֿער, איך וועל זיך אומקערן צו אייך. כי תדרשוני בכל לבבכם. דער תנאי וועט זיין אַז די דרישה און די בקשה זאָל זיין מיט אייער גאַנצן האַרצן.
ונמצאתי לכם נאום השם ושבתי את שבותכם וקיבצתי אתכם מכל הגויים ומכל המקומות אשר הדחתי אתכם שם נאום השם והשיבותי אתכם אל המקום אשר הגליתי אתכם משם. און דאַן זאָגט זיי דער הייליקער באַשעפֿער, איך וועל מקיים זיין אייער בקשה, איך וועל אומקערן אייער שבות, דהיינו איך וועל אייך צוריקברענגען קיין ארץ ישראל, איך וועל מאַכן קיבוץ גליות, און איר וועט קענען זוכה זיין צו דאַוונען דאָ וווּ? אין בית המקדש. איר וועט קענען אָנקומען אַהער והשיבותי אתכם אל המקום אשר הגליתי אתכם משם. באַשיידט דער מלבי"ם, אַז דער מלבי"ם האָט אַ יסוד וואָס מיר וועלן דאָס אויך זען בעזרת השם אין ספר דניאל און אויך אין ספר עזרא, אין ספר נחמיה חזרט ער אויך אויף דעם דאָזיקן יסוד. דער מלבי"ם זאָגט אַז די גאולה וואָס איז געווען אין דער תקופה פֿון עזרא און נחמיה איז געווען אַן ערשטע גאולה. עס איז נישט געווען קיין גאולה שלמה. עס איז געווען אַן ערשטע גאולה. ווער ווייסט וויפֿל זענען אַרויף פֿון בבל? 42,000. די דאָזיקע ערשטע גאולה איז געווען אַ מין הכנה צו דער סופֿישער גאולה. אויב עם ישראל דאָרט אין דער ערשטער גאולה וואָלט געדאַוונט צו השם און זיך אומגעקערט אין תשובה שלמה, דאָס איז אַ מין תקופת מבחן, און געטאָן דעם רצון השם, דאַן וואָלט עם ישראל זוכה געווען צו דער סופֿישער גאולה, דער אַבסאָלוטער גאולה. דאָס הייסט, אַפֿילו ווען מען רעדט מיט אונדז וועגן 70 יאָר, אַז נאָך 70 יאָר וועט זיך ענדיקן די גלות, רעדט מען נישט דאָ, זאָגט דער מלבי"ם, וועגן דער סופֿישער גאולה. מען רעדט דאָ וועגן דער ערשטער גאולה וואָס ראש ובראשונה וועט אייך צוריקברענגען קודם כל קיין ארץ. און דאָ ווען איר וועט זיין אַהער און עס וועט אייך געבויט ווערן דער בית המקדש און איר וועט דאַוונען צו השם, וועט איר זיין ראוי, וועט איר באַקומען די סופֿישע און אַבסאָלוטע גאולה. דאָס איז בעצם וואָס עס איז זיי געזאָגט געוואָרן אין דער נבואה. אַלזאָ ער זאָגט זיי, דאָ וועל איך אייך אומקערן וקיבצתי אתכם מכל המקומות אשר הדחתי אתכם שם נאום השם והשיבותי אתכם אל המקום אשר הגליתי אתכם משם. דאָס מיינט, נאָך דעם, צום סוף, וועל איך מאַכן קיבוץ גליות און אַלעמען צוריקברענגען קיין ארץ. דאָס וועט זיין אין דעם צווייטן שלב פֿון דער גאולה, נישט אין דעם ערשטן שלב. אין דעם ערשטן שלב האָבן זיך נישט אַלע אומגעקערט. די גאולה איז נישט געווען שלם. אָבער צום באַדויערן זענען מיר נישט אָנגעקומען צום צווייטן שלב. ווייל אין דעם ערשטן שלב האָבן מיר דורכגעפֿאַלן. עס איז געבויט געוואָרן דער בית המקדש, ער האָט עקזיסטירט 420 יאָר, אָבער אין די דאָזיקע 420 יאָר האָבן זיי גע'רשע'ט. אין די דאָזיקע 420 יאָר איז געווען צווישן זיי שנאת חינם. אין די דאָזיקע 420 יאָר זענען זיי געווען ראוי צו אַ ווייטערער גלות. נישט גענוג וואָס זיי זענען נישט געווען ראוי צו דער גאולה שלמה, נאָר זיי זענען נאָך געווען ראוי אַז זיי אַלײן זענען שוין נישט זכאי צום בית המקדש און עס איז חרוב געוואָרן אויך דער צווייטער בית המקדש. אַזוי אַז בעצם דער אָריגינעלער פּלאַן צו ברענגען די גאולה שלמה אין געפֿאָלג פֿון דער טיילווייַזער גאולה, דער דאָזיקער פּלאַן איז נישט אַרויסגעקומען אין די מעשים.
כי אמרתם הקים לנו השם נביאים בבלה. ער זאָגט זיי, דאָס וואָס איך זאָג אייך אַז אין 70 יאָר וועל איך אייך געדענקען, וויסט אייך אַז דאָס איז די אמת. אָבער ווען איך זאָג זיי די ווערטער, וואָס טענה'ן זיי מיר בעצם? הקים לנו השם נביאים בבלה. אָט האָט השם אונדז אויפֿגעשטעלט נביאים אין בבל, און וואָס זאָגן נבואות די דאָזיקע נביאים? אָט אָט קערן מיר זיך אום. וואָס פּלוצלינג 70 יאָר? אין צוויי יאָר צעברעכט השם דעם יאָך פֿון מלך בבל, דעם עול מלך בבל, קערט אום די כלים, קערט אום דאָס פֿאָלק. איר זאָגט אַה, מיר האָבן שוין נביאים אין בבל. און בעצם איז די נבואה פֿון די דאָזיקע נביאים אַ סך מער אַטראַקטיוו. דו זאָגסט אונדז זעצט זיך 70 יאָר, זעצט אייך פֿעסט אין ארץ, האָבט קינדער, נעמט ווייבער. קומען די אַנדערע נביאים און זאָגן זיי אַ סך אָנגענעמערע זאַכן. און מיר האָבן געזאָגט אַז דאָס איז געווען איינע פֿון די גרעסטע צרות פֿון די נביאים פֿון השם, אַז זייערע ווערטער זענען נישט געווען פּאָפּולער. זיי זענען נישט געווען פּאָפּולער. תמיד האָבן זיי גערעדט וועגן שלעכטע זאַכן, שווערע זאַכן וואָס וועלן זיין. מיר האָבן געזאָגט, צו זאָגן אַ גוטע זאַך, וואָס איז דער טעם? וואָסער צורך איז דאָ צו נבא'ן אַ גוטע נבואה? אַה, אַז דאָס גוטס וועט קומען, ווען דאָס גוטס וועט קומען וועלן מיר עס זען. אָבער צו זאָגן אַ שלעכטע זאַך, דאָס דאַרף מען, כדי דו זאָלסט פֿאַרמיידן די ביאה פֿונעם שלעכטס דורך דעם וואָס דו וועסט טאָן גוטע מעשים, דורך דעם וואָס דו וועסט זיך אומקערן אין תשובה. אַלזאָ די נביאים זענען קיין מאָל נישט געווען פּאָפּולער. מען האָט זיי געשטיינ'ט, זיי געשטראָפֿט, זיי גערודפֿ'ט, גווי נתתי למכים, לחיי למורטים, פני לא הסתרתי מכלימות ורוק. מען האָט זיי מבזה געווען, אַריינגעטאָן ירמיהו אין חצר המטרה, כמעט אים דערטרונקען אין דעם בלאָטע. פֿיל צרות האָבן זיי געליטן, פֿיל צרות, זיי זענען געווען גערודפֿ'ט. גערודפֿ'ט דורך די מענטשן. יענע נביאי השקר, דאָס איז געווען די מעדיע, יאָ? זיי האָבן תמיד געזאָגט נאָר גוטע זאַכן, נאָר שיינע זאַכן. ווי וווּנדערבאַר איז דאָס פֿאָלק, וואָס פֿאַר אַ שיינע יוגנט האָבן מיר, די יוגנט פֿון די ליכטלעך, די יוגנט פֿון די פּלעצער, ווי קוואַליטעטיש זיי זענען, ווי גוט זיי זענען. אַה, אָבער זיי באַשטייען נישט די מבחנים? וועלן מיר אַראָפּלאָזן די מדרגה. אַה, אָבער עס לייענען נישט גענוג? וועלן מיר עס נישט באַריכטן. אַה, אָבער דאָס איז... ניין, מען דאַרף נישט זען נאָר דאָס שלעכטס, מען דאַרף אויך אָנקוקן דאָס פּאָזיטיווע. און בקיצור, אַלץ איז וווּנדערבאַר, אַלץ איז גוט, אַלץ איז אויסגעצייכנט. דאָס איז וואָס מענטשן האָבן ליב צו הערן. הייב אָן צו רעדן וועגן נישט גוטע זאַכן, אַז דער מצב איז אין אַ ירידה, דער רוחניות'דיקער מצב איז אין אַ שווערער ירידה, זאָג נישט קיין שלעכטע זאַכן, זאָג נישט קיין שלעכטע זאַכן. ווער געדענקט נישט דעם רב פּרץ מסכן, ווען ער האָט גערעדט וועגן ענייני שבת, חילול שבת, ווען ער האָט גערעדט וועגן די רוסן אַז 80% פֿון זיי זענען גויים, איצט האָט מען געזאָגט אַז 90%. ער האָט גערעדט וועגן דעם אַז 80% פֿון זיי זענען גויים, וואָס פֿאַר אַ עליהום האָט מען אויף אים געמאַכט. קיינער האָט נישט ליב צו הערן שלעכטע זאַכן. אַלזאָ איר קומט און זאָגט, אָט האָבן מיר נביאים וואָס נבא'ן אונדז גוטע נבואות, זיי זאָגן אַז אָט אָט וועלן מיר זיך אומקערן.