יחזקאל פרק ל"ט.
און דו בן אדם, זאלסט נביאות זאגן אויף גוג, און זאלסט זאגן אזוי האט געזאגט השם אלוקים, זע איך קום אויף דיר גוג, דער נשיא ראש משך ותובל.
און דו בן אדם זאלסט נביאות זאגן. וואס איז דאס ואתה בן אדם הינבא? וואס איז די הקדמה ואתה בן אדם הינבא? זאל דאך השם אים זאגן א נבואה, זאל ער אנהייבן מיט דער נבואה. פארוואס ווענדט ער זיך צו אים אזוי ווי א מין ציווי? דערקלערט דער מלבי"ם, אז ער קומט און זאגט אים: איך האב דיר באזונדער אויסגעטיילט א פרטית'ע נבואה וואס די אנדערע נביאים האבן נישט נביאות געזאגט אין איר. וואס די אנדערע נביאים האבן נישט זוכה געווען צו איר. און איך גיב צו אין דער דאזיקער נבואה, איך קום און זאג דיר: זאלסט וויסן, אז גוג נאך דער מפלה וואס מיר האבן געזען אין דער פריערדיקער נבואה אין פרק ל"ח, נאך דער מפלה וואס וועט אים זיין, וועט ער זיך ווידער אמאל שטארקן און קומען צו א נאכאמאליקע מלחמה. אזוי ווי חז"ל זאגן, אז דריי מאל וועט גוג קומען אויף ארץ ישראל. און די מלחמה וואס מיר געפינען זיך איצט אין איר, דאס איז די לעצטע מלחמה.
און איך וועל דיך אומקערן און דיך אנשיקן, און דיך ארויפברענגען פון די עקן פון צפון, און דיך ברענגען אויף די בערג פון ישראל.
ושובבתיך ושישאתיך. וואס איז די באדייטונג פון די דאזיקע ווערטער? שובבתיך איז פון א לשון פון מרידה, א מענטש וואס גייט אין די וועגן פון זיין הארץ, אזוי ווי א שובב, יא? א מענטש וואס איז מורד, דאס רופט מען שובב. ושובבתיך, איז די כוונה, איך וועל דיך ברענגען צו זיין מורד, און כביכול וועט זיין אן עפעס א מרדות אין דיין הארץ, אז דו וועסט זיך איינעקשן'ען ארויסצוגיין. דאס הייסט, אויף א נאטירלעכן אופן וועט דיר נישט זיין קיין סיבה ארויסצוגיין, אבער אזוי ווי פרעה, וועל איך דיך אנשטויסן. ושישאתיך. וואס איז ושישאתיך? דאס איז אזוי ווי השיאותיך, אזוי ווי הנחש השיאני ואוכל. יא? איך וועל דיך איבעררעדן, איך וועל דיר ברענגען אן עצה, אז דו זאלסט ארויסגיין. דאס איז די כוונה ושישאתיך. עס איז דא נאך אן הסבר וואס חז"ל דרשענען, אז איך וועל אויף דיר ברענגען דארטן ביי דער זעלבער געלעגנהייט זעקס נגעים. איך וועל דיך משפט זיין מיט זעקס דינים. און דאס איז וואס מיר האבן געזען אז דערנאך ווערט ער אין זיי געמשפט, דאס איז דבר, דם, גשם, אבני אלגביש, אש און גופרית. זעקס דינים וואס ער ווערט אין זיי געמשפט. דאס איז ושישאתיך. נאך אן הסבר דערקלערט דער מלבי"ם, עס וועלן דארטן מלחמה האלטן זעקס מחנות, דריי אנטקעגן דריי, און ער וועט זיין דער זעקסטער. דאס הייסט, אזוי ווי מיר האבן געזען אין די פריערדיקע פרקים, דער עיקר פון דער מלחמה וועט נישט זיין צווישן אונדז און זיי, נאר דער עיקר פון דער מלחמה וועט זיין צווישן די כוחות פון דער קואליציע און די כוחות פון ישמעאל, יענע וואס וועלן זיין מיט ישמעאל. און דאן וועלן זיי בעצם זיין דריי אנטקעגן דריי. אזוי זאגט דער מלבי"ם. ישמעאל און זיינע כוחות וואס דאס זענען דריי מחנות מיט אים, אנטקעגן אדום, וואס דאס נעמט אריין די פעלקער פון אייראפע, די פעלקער פון אמעריקע, יא? וואס זיי זענען די פעלקער פון אדום. און איך וועל דיך ארויפברענגען פון די עקן פון צפון, און דיך ברענגען אויף די בערג פון ישראל.
און איך וועל שלאגן דיין בויגן פון דיין לינקער האנט, און דיינע פיילן פון דיין רעכטער האנט וועל איך אראפפאלן מאכן.
ער זאגט אים: איך וועל שלאגן דעם בויגן פון דיין לינקער האנט. ווי אזוי האלט א מענטש דעם בויגן? מיט וועלכער האנט? לינקס. און ער ציט די שטריקל מיט דער רעכטער האנט. אזוי זאגט ער אים: איך וועל מלחמה האלטן מיט דיר, אזוי אז דו וועסט נישט קענען שיסן מיט בויגן און פיילן. דורכדעם וואס איך וועל שלאגן דיין בויגן פון דיין לינקער האנט, און דיינע פיילן פון דיין רעכטער האנט וועל איך אראפפאלן מאכן. אין אונדזערע באגריפן היינט וועט דאס אויסשטעלן זיין ארטילערישע קראפט. יא? די ראקעטן, ער וועט נישט קענען שיסן מיט בויגן און פיילן. דער פטריאט וועט נישט ארבעטן.
אויף די בערג פון ישראל וועסטו פאלן, דו און אלע דיינע פליגלען און די פעלקער וואס זענען מיט דיר, צום רויבפויגל, צום פויגל פון יעדן פליגל און דעם חיה פון פעלד האב איך דיך געגעבן צום עסן.
ער זאגט אים: דו וועסט פאלן אויף די בערג פון ישראל, דאס הייסט, איך וועל דיך אהערברענגען כדי דו זאלסט פאלן אויף די בערג פון ישראל. דו און אלע דיינע פליגלען, די כוונה איז אלע יענע וואס געפינען זיך מיט דיר, העלפן דיר, שטיצן דיר, אלע וועלן פאלן אין די הענט פון וועמען? צום רויבפויגל, צום פויגל פון יעדן פליגל און דעם חיה פון פעלד האב איך דיך געגעבן צום עסן. מיר וועלן דאס זען ווייטער, אז דיין גוף, די גופים פון דיינע זעלנער, וועלן זיין געגעבן צום עסן פארן רויבפויגל, פארן פויגל פון יעדן פליגל, די כוונה איז דער עיט, די פויגלען פון הימל, די דורסת'ע פויגלען, און דער חיה פון פעלד. די חיות וואס געפינען זיך אין פעלד, דער צבוע, דער פוקס און די אנדערע חיות פון פעלד, זיי וועלן עסן דיין פלייש. וואס איז עיט ציפור כל כנף? דאס איז לכאורה אן אריכות. דו זאגסט עיט איז גענוג, ציפור איז גענוג, כל כנף איז גענוג. וואס איז עיט ציפור כל כנף? זאגט דער מלבי"ם, ניין ניין, דא רעדט ער איצט וועגן די גופים. זאגט דער מלבי"ם, דער עיט דאס איז די דורסת'ע פויגל. ציפור נעמט אריין אויך פויגלען וואס זענען נישט דורסת'ן. אויך א געוויינטלעכער פויגל, א דרור, וואס עס איז נישט איר וועג צו עסן פלייש, אויך זי וועט עסן דאס דאזיקע פלייש. פארוואס? ווייל דאס דאזיקע פלייש וועט זיין הפקר אויפן פעלד, עס וועט נישט זיין ווער עס זאל אים באגראבן, אזוי אז אפילו א פויגל וואס עס איז נישט איר וועג צו עסן פלייש, וועט קומען און פיקן אין דעם דאזיקן פלייש, ווייל זי האט נישט וואס צו עסן, זי וועט נישט געפינען עסן, זי וועט דאס געפינען הפקר, זי וועט דאס עסן. דאס איז ציפור. כל כנף, כל כנף נעמט אריין פליגן און קאמארן און וועספן. אלע בעלי כנף. אין פשוט'ע ווערטער, אלע וועלן זיך פראווען אויף דיר, יא? מאכן אויף דיר א סעודה.
אויפן פעלד וועסטו פאלן, ווארום איך האב גערעדט, זאגט השם אלוקים.
ער זאגט אויפן פעלד וועסטו פאלן, דער פירוש פון דעם איז, ווען דו וועסט דאך קומען אויף די בערג פון ישראל, אזוי ווען דו וועסט אראפגיין פון די בערג כדי אנצופאלן, אזוי וועט השם דיך שלאגן און דו וועסט פאלן אויפן פעלד. אזוי ווי מיר האבן געזען אין זכריה, ויפלו על פני השדה.
און איך וועל אנשיקן א פייער אין מגוג און אין די באוואוינער פון די אינזלען וואס זיצן זיכער, און זיי וועלן וויסן אז איך בין השם.
זאגט השם: איך וועל אנשיקן א פייער אנטקעגן זיי, אזוי ווי מיר האבן געזען אש וגופרית אמטיר עליו. אבער איבער דעם וואס ער וועט אנשיקן א פייער אנטקעגן זיי דא, גיט צו דא דער נביא און זאגט, ער וועט אנשיקן א פייער אנטקעגן זיי אויך אין זייערע מחוזות. אויך אין די ערטער, אויך אין זייערע שטעט, אויך דארטן וועלן זיי אנגעפאלן ווערן. זאגט דער כיליון, די מגפה וועט קומען אויך אין זייער מדינה, אין די באוואוינער פון די אינזלען וואס זיצן זיכער. יענע וואס זיצן אין די אינזלען און זיצן זיך זיכער, אן א פחד, אן א חשש, דארטן וועט קומען א פייער אין זייער ארט, אין זייער מחוז. דאס הייסט, זאלסט נישט מיינען, אז אויב די מלחמה איז ווייט ביי דיר פון דער היים, אזוי איז דיין הויז פארזיכערט, דיין הויז איז באשיצט. נאר דער פייער וועט זיין אויך אין דיין הויז.
און מיין הייליקן נאמען וועל איך באקאנט מאכן אין מיטן פון מיין פאלק ישראל, און איך וועל מער נישט חילול זיין מיין הייליקן נאמען, און די גויים וועלן וויסן אז איך בין השם, הייליק אין ישראל.
את שם קדשי אודיע, דאס הייסט, ווען איך וועל דאס טאן און זיך פרעג'ן פון די גויים, אזוי וועט באקאנט ווערן דער נאמען פון השם צווישן די פעלקער. ווען דער הייליקער באשעפער פרעגט זיך פון די אומות, ווערט זיין נאמען מקדש אין דער וועלט. אזוי ווי מיר האבן געזען אין דער נבואה וואס איז געווען ביי יחזקאל אין דעם פריערדיקן פרק, והתגדלתי והתקדשתי לעיני עמים רבים. ווען השם פרעגט זיך פון די אומות, ווערט דורכדעם מתגדל און מתקדש זיין נאמען. און איך וועל מער נישט חילול זיין מיין הייליקן נאמען. ביז היינט איז געווען א גדר פון חילול השם, ווייל אט זעט מען ווי כלל ישראל ווערט געשלאגן, כלל ישראל ווערט צעווארפן, און השם טוט גארנישט. עס איז דא דא א חילול השם. זאגט השם: איך וועל מער נישט חילול זיין מיין הייליקן נאמען, עס וועט מער נישט זיין קיין המשך פון אזא מצב פון חילול השם, נאר איצט וועט מקדש ווערן דער נאמען פון השם אין דער וועלט. און דורכדעם וידעו הגויים כי אני השם קדוש בישראל. אלע גויים וועלן וויסן אז איך בין השם, דערהויבן אין ישראל, איך פיר זיי אן מיט אן איבערנאטירלעכער הנהגה. ווייל אט אלע עונשים וואס וועלן זיי זיין, דבר און דם און אבני אלגביש און אלץ וואס מען זעט דארטן, זיי זענען בעצם ניסיות'ע עונשים. דאס זענען עונשים וואס זענען נישט נאטירלעך. ווען די אומות וועלן דאס זען, וועלן זיי פארשטיין די האנט פון השם אין זייערע מקנים. זיי וועלן פארשטיין אז דאס איז אלץ פון אים יתברך. דא וועט שוין זיין קידוש השם. דאס הייסט, דאן וועט זיך פאר אלעמען אויסבאווייזן, אז וואס השם האט נישט באשיצט כלל ישראל ביז היינט, דאס איז נישט געווען צוליב דעם וואס השם איז כביכול חלילה געווען באגרענעצט, פון נישט קענען השם. נאר דאס איז צוליב דעם וואס ישראל זענען נישט געווען ראוי. און דאס וועלן מיר זען אין קלארע פסוקים ווייטער.
זע עס קומט און עס איז געשען, זאגט השם אלוקים, דאס איז דער טאג וואס איך האב געזאגט.
ער זאגט: דער דאזיקער טאג, עס שטייט דאך אז ער וועט נישט באקאנט ווערן. דער דאזיקער טאג, עס שטייט אז קיין נביא און קיין חוזה האט נישט געוואוסט ווען דער טאג איז. די גמרא זאגט ליבא לפומא לא גליא. כביכול ביים השם יתברך, השם כביכול זיין הארץ צו זיין מויל האט נישט אנטפלעקט. דאס הייסט, דאס איז אזא באהאלטענע זאך אז דאס געפינט זיך אינעווייניק אין הארץ, אפילו ארויסצוגיין פון הארץ צום מויל איז עס נישט ארויסגעגאנגען. ממילא זאגט דער מלבי"ם, עס קען נישט זיין, אז דאס זאל זיין אין דער מציאות אין דער וועלט פון חזיון, אין דער וועלט פון נבואה, עס קען נישט זיין אז די דאזיקע זאך זאל אנקומען אויב ליבא לפומא לא גליא. נאר ווען די זאך וועט געשען, נאר דאן וועט זיך שאפן די מציאות בפועל, און דאן וועלן זיי וויסן אז אט דאס איז דער טאג וואס איך האב גערעדט. דאס איז דער טאג וואס השם האט אויף אים גערעדט. אבער בפועל ביז דער דאזיקער טאג וועט קומען, איז נישט שייך אים צו משיג זיין אין נבואה, ווייל כביכול איז די דאזיקע זאך פארחתמעט און פארזיגלט. אזוי ווי עס ווערט געזאגט ביי דניאל, וחתום וסתום הקץ, קץ הימין. דאס הייסט, די דאזיקע זאך איז אין דעם גדר פון א באהאלטענער זאך אויף וואס מען קען נישט נביאות זאגן אויף א קלארן און דייטלעכן אופן.
און די באוואוינער פון די בערג פון ישראל וועלן ארויסגיין, און וועלן צינדן און אנצינדן מיט וואפן און שילד און פאנצער, מיט בויגן און מיט פיילן און מיט האנטשטעקן און מיט שפיז, און זיי וועלן מיט זיי אנצינדן א פייער זיבן יאר.
און די באוואוינער פון די בערג פון ישראל וועלן ארויסגיין. ער באשרייבט אונדז איצט די גרויסקייט פון דער מפלה וואס וועט זיין פאר גוג און פאר זיינע לייט. ער זאגט: די וואפן וואס וועלן דא בלייבן פון דער מלחמה, וואס זיי וועלן דא איבערלאזן, די דאזיקע וואפן וועלן דינען פאר היצן. עס וועט דינען פאר קאכן, אזוי ווי מיר וועלן זען ווייטער. די וואפן, דער שילד, דער פאנצער, דער בויגן, די פיילן, האנטשטעקן, שפיז, אלע די וועלן זיי מיט זיי היצן און אנצינדן מיט זיי א פייער זיבן יאר. זיבן יאר וועלן זיי נישט דארפן גיין האקן ביימער פון די וועלדער כדי צו ניצן זיי ווי מאטעריאל פאר היצן. ווי אזוי וועלן מיר דאס דערקלערן צו דער מציאות פון היינט? עס קען זיין זייער, אז היינט פון אונדזער זייט איז דאס, אז אלע יענע, איך ווייס נישט וואס, שרייף-פולווער וועט דינען, איך ווייס נישט וואס, פאר דער עלעקטרע-קאמפאני צום שאפן עלעקטרע במשך זיבן יאר, למשל. יא? דער פירוש פון דער זאך איז אז די דאזיקע וואפן וועלן אונדז דינען במשך זיבן יאר, מיר וועלן מער נישט דארפן קיין ביימער פאר היצן. און פארוואס בעצם וועט מען ניצן די דאזיקע וואפן? ווייל מיר וועלן דאך אנקומען צו א תקופה אויף וואס עס ווערט געזאגט לא ישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה, וכתתו חרבותם לאיתים וחניתותיהם למזמרות. דאס זעען מיר שוין היינט. עס איז דא היינט אלערליי פעדערן, דאס איז פון אלערליי ראקעטן. באליסטישע ראקעטן, וואס עס איז געווען אן אפמאך אמאל צווישן אמעריקע און רוסלאנד, געוויסע ראקעטן צו פארטיליקן זיי. אזוי וואס האט מען געטאן מיט זייער מאטעריאל? מען האט געשאפן פון זיי אלערליי מעטאל-זאכן, צווישן אנדערע זענען געווען ספעציעלע פעדערן אזוי, טייערע מאטעריאלן וואס מען האט געשאפן פון זיי פון די זעלבע מעטאל-כלים. אזוי איז דאס וכתתו חרבותם לאיתים זאג איך. דאס איז נישט לאיתים, דאס איז לעטים, מען האט דערפון געמאכט א פעדער. יא? אויף דעם רעד איך שוין נישט.
און זיי וועלן נישט טראגן קיין ביימער פון פעלד, און זיי וועלן נישט האקן פון די וועלדער, ווארום מיט די וואפן וועלן זיי אנצינדן א פייער, און זיי וועלן באנעמען זייערע באנעמער און באראבירן זייערע באראבירער, זאגט השם אלוקים.
און זיי וועלן נישט טראגן קיין ביימער פון פעלד. א מענטש וואס וויל היצן, גייט טראגן ביימער פון פעלד. דאס איז ווען עס איז נישט דא קיין וואלד, אזוי קליבט מען דערנער, קליבט מען ביימער. אויך אין א ארט וואו עס זענען דא ביימער, אפילו דארטן ולא יחטבו מן היערים, דאס איז דער צווייטער חלק אין פסוק. ווארום מיט די וואפן וועלן זיי אנצינדן א פייער. ער זאגט דיר: וואס זיי וועלן האבן צו אנצינדן במשך זיבן יאר, וועט זיין נאר אין די וואפן. און זיי וועלן באנעמען זייערע באנעמער. ער זאגט, ווייל אויף יעדן פאל וועלן זיי ארויסגיין אהין אין פעלד כדי צו באנעמען שלל און צו באראבירן בז, אזוי וועלן זיי אויך נעמען פון די זעלבע וואפן וואס וועלן דארטן בלייבן, ובזזו את בוזזיהם נאום השם אלוקים.
און עס וועט זיין אין יענעם טאג, וועל איך געבן פאר גוג א ארט דארטן א קבר אין ישראל, דעם טאל פון די דורכגייער אויף מזרח פון ים, און עס וועט פארשטעלן די דורכגייער, און זיי וועלן דארטן באגראבן גוג און זיין גאנצן המון, און זיי וועלן רופן גיא המון גוג.
דא קומען חז"ל און זאגן, דא קומט דער נביא און בשר'ט אז מיר וועלן זיך פירן מיט גוג מיט א הנהגה וואס איז איבער דעם וואס א מענטש פירט זיך מיט זיין שונא. מיר וועלן זיך יא פירן מיט הומאניטעט קעגן זיי. און עס וועט זיין אין יענעם טאג, וועל איך געבן פאר גוג א ארט דארטן א קבר. איך וועל זיך זארגן אז גוג זאל האבן דארטן א קבורה. זאגן חז"ל, מיט וואס זענען גוג זוכה געווען צו א קבורה? וועלכע זכות איז זיי געווען אז זיי זענען זוכה געווען צו א קבורה? זאגן חז"ל, פארוואס ווען כנען איז געווען, ארור כנען, איז ער געווארן געשאלטן אויף וואס ער האט געטאן צו זיין פאטער, חם אבי כנען, אזוי אין יענער צייט האבן יפת און שם גענומען דעם מלבוש. ווער איז דאס וואס האט זיך געאיילט אין דעם קיום פון דער מצוה כדי צו נעמען דעם מלבוש און צודעקן די ערוה פון זייער פאטער? שם. און ווייל שם האט זיך געאיילט, איז ער זוכה געווען צו ציצית. די ציצית וואו איז זי? וועלכע מצוה איז זי? אין דער דאזיקער וועלט, זי איז דא. אנטקעגן דעם יפת, ער האט זיך א ביסל געפוילט אין דער מצוה. ער איז געקומען, אבער א ביסל געפוילט. ער האט געוואלט ענדיקן די פאפיראס, ער איז דערביי נישט געגאנגען. יא, מיט התלהבות, ער האט געהאט מער צייט. ווייל ער האט זיך געפוילט, אזוי וועט אויך דער שכר וואס ער וועט באקומען זיין א שפעטער שכר, מיט פוילקייט. ער וועט נישט באקומען אין דער דאזיקער וועלט, ער וועט באקומען נאר לעתיד, ווען עס וועט זיין גוג. ער וועט דאס נישט באקומען אין זיין לעבן, ער וועט דאס באקומען נאך זיין טויט. פון דא זעען מיר ביז וויפיל וויכטיק איז יעדע איילעניש צו א מצוה. אין זכות פון דער דאזיקער מצוה וואס שם האט געטאן, שטייט דאך אז מיר זענען זוכה צו זען פני שכינה, זוכה צו ציצית, זוכה צו זען פני שכינה, און דאס איז אויך א שוץ פארן מענטש אין דער דאזיקער וועלט. און דעריבער זאגט ער דיר, לעתיד לבוא וועלן זיי זוכה זיין אז עס זאל זיין פאר גוג א ארט דארטן א קבר אין ישראל. איצט זאגט ער, וואו וועט זיין דער דאזיקער ארט פון קבר? דעם טאל פון די דורכגייער אויף מזרח פון ים, און עס וועט פארשטעלן די דורכגייער. וואס איז גי העוברים קדמת הים? רש"י דערקלערט, אזוי אויך לויט דעם תרגום, דאס איז אן ארט וואו מען פלעגט דארטן דורכגיין דעם ים כנרת כדי צו ברענגען פירות גינוסר. דאס הייסט אז די דאזיקע מלחמה וועט זיין אין דער געגנט פון ים כנרת, דארטן וועט זיין דער עיקר פון זייער מפלה. און דאס רופט מען גי העוברים, ווייל עס איז דארטן געווען א וועג, אן ארט וואו מען פלעגט גיין ברענגען פירות גינוסר. פירות גינוסר, די גמרא אין ברכות זאגט אז דאס זענען געווען די בעסטע פירות, די פעטסטע און די בעסטע. קדמת הים איז אזוי ווי קדמה. וואס איז קדמה? מזרח. צום מזרח פון ים. דאס איז די כוונה קדמת הים, צום מזרח פון ים כנרת. וואס איז וחסמת היא את העוברים? עס זענען דא דא עטלעכע ביאורים. איין ביאור זאגט, פארשטעלן די דורכגייער, דער פירוש פון דער זאך איז, פון א סך גופים וואס וועלן דארטן זיין, וועט מען נישט קענען דורכגיין. די געוואלדיקע כמות פון די געפאלענע וועט גורם זיין א פארשטעלעניש אז מען וועט נישט קענען דארטן דורכגיין. עס איז דא נאך א ביאור, וחסמת היא את העוברים, דער פירוש פון דער זאך איז, די דורכגייער וועלן פארשטעלן זייער נאז. ווייל זיי וועלן נישט קענען שמעקן פון דעם גרויסן שרעקלעכן ריח וואס וועט זיין פון אלע גופים וואס וועלן דארטן פוילן, ביז אזוי ווייט וועט זיין א שרעקלעכער ריח אז יעדער וואס וועט אנקומען וועט פארשטעלן זיין נאז. דאס איז וחסמת היא את העוברים. די דורכגייער פארשטעלן זייער נאז.
און זיי וועלן זיי באגראבן, דאס הויז פון ישראל, כדי צו רייניקן דאס לאנד, זיבן חדשים.
מען וועט זיי באגראבן. וואס וועט זיין דער ענין וואס מען וועט זיי באגראבן? כדי צו רייניקן דאס לאנד, זיבן חדשים. דער פירוש פון דער זאך, אן ארט וואו עס איז דארטן דא א מת, איז דאס א טומאה. און אזוי ווי די תורה באפעלט אז אלע נסקלים ווערן געהאנגען, און נאכדעם וואס מען הענגט זיי וואס טוט מען? מען באגראבט זיי. עס איז דא אן איסור לא תלין נבלתו על העץ. פארוואס? ווייל קללת אלוהים תלוי. וואס איז קללת אלוהים תלוי? דער מענטש איז דאך באשאפן געווארן אין צלם אלוקים. און אויב אזוי איז דאס כביכול א בזיון פון באשעפער פון דער וועלט ווען דער גוף ווערט צובזיונ'ט. ווייל אזוי, וועלן כלל ישראל קומען און זיי באגראבן כדי צו רייניקן דאס לאנד זיבן חדשים. דאס זאגט אז די כמות פון די גופים וועט זיין אזא געוואלדיקע אז די זק"א וועלן ארבעטן זיבן חדשים כדי צו רייניקן דאס לאנד. באלד וועלן מיר זען אז זיי וועלן נישט ענדיקן אלץ, אבער זיבן חדשים וועט זיי נעמען כדי זיי צו באגראבן. איצט זאגט ער דיר אז עס וועט בעצם זיין אזא מצב אז עס וועט נישט בלייבן פון די שונאים גארנישט כדי צו באגראבן זייערע ברידער. ווער עס וועט בלייבן איז נאר מיר. מיר זענען די וואס וועלן בלייבן כדי זיי צו באגראבן.
און עס וועט זיי באגראבן דאס גאנצע פאלק פון לאנד, און עס וועט זיין פאר זיי צו א נאמען דער טאג פון מיין כבוד, זאגט השם אלוהים.
און עס וועט זיי באגראבן דאס גאנצע פאלק פון לאנד. מען וועט דארטן באגראבן דאס גאנצע פאלק פון לאנד, אלע יענע וואס וועלן דארטן שטארבן, אלע וועט מען באגראבן. און עס וועט זיין פאר זיי צו א נאמען. וואס איז דער פירוש והיה להם לשם? עס איז באקאנט אז מענטשן דערווייטערן זיך פון א גוף אדער פון א מת וואס איז געלעגן א לאנגע צייט אן א קבורה. און עס איז באקאנט אין א סך ערטער וואו עס זענען דא נאטור-אומגליקן, איינע פון די שווערע פראבלעמען זענען, דאס איז ווער וועט דערנאך באגראבן די מתים, ווער וועט זיך פארנעמען מיט זייער קבורה. און פארוואס? ווייל דאס איז גורם מגפות. דער מת נאכדעם וואס ער הייבט אן פוילן, איז דא א זייער גרויסע סכנה פאר מגפות. א מגפה פון דבר און דאס איז גורם קרענק, ממש א סכנה. דעריבער דארף מען זיך איילן צו באגראבן די מתים. עס איז געווען אזא פראבלעם ביי דעם צונאמי, זיך צו איילן צו באגראבן די מתים איידער עס וועלן זיך אנהייבן מגפות, בפרט אין צוריקגעשטאנענע ערטער וואו עס זענען נישטא קיין חיסונים, אזוי איז דאס א זייער זייער שווערער מצב, מען קען זיך אנשטעקן און עס קען זיין אז עס וועלן דערנאך שטארבן מער ווי עס זענען געשטארבן פון תחילה. דא וועלן כלל ישראל גיין און באגראבן מענטשן זיבן חדשים. דאס זאגט אז עס וועלן דארטן זיין מענטשן וואס וועלן שוין זיין אין א מצב פון א ווייט-פארגעשריטענער פוילעניש. ווער גייט באגראבן אזעלכע מענטשן? ווען זיי וועלן זען אז מיר באגראבן זיי אן א חשש אז מיר זאלן זיך אנשטעקן פון די קרענק און פון דבר, אזוי זאגט דער פסוק והיה להם לשם. די דאזיקע זאך וועט אונדז זיין צו א נאמען. וואס איז דער פירוש יהיה להם לשם? שם, א כבוד. אלע וועלן פראכטן און מכבד זיין ישראל, זיי וועלן זאגן זעט וועלכע מסירות איז געווען ביי ישראל, זעט וועלכע מעלה זיי האבן אז זיי גייען און פארנעמען זיך, כאטש זיי קומען צו א סיכון, ווי אזוי זיי גייען און פארנעמען זיך מיט אזא זאך, נאר אז עס זאל נישט בלייבן די גופים ווי מיסט אויף דער ערד. דערמיט וועלן זיי זיי לויבן, זיי וועלן זאגן דו האסט נישט אזא אומה ווי דאס וואס איז רחמנים. דו האסט א מענטש וואס באגראבט זיין שונא וואס איז געשטאנען אויף אים אים צו הרג'ען? אזוי זאגט רש"י. דאס הייסט מען וועט לויבן ישראל אויף זייער מעלה און אויף זייער גדולה. ער זאגט דערמיט, אין יענעם טאג וועט זיין דער טאג פון מיין כבוד, זאגט השם אלוהים. וואס איז יום היכבדי? ווען מען וועט זען ווי כלל ישראל באגראבט די גויים, און דאס איז אזוי ווי מיר האבן געזאגט א גרויסע סכנה צו באגראבן אין דעם מצב, און פונדעסטוועגן איז קיינער פון ישראל נישט געשעדיקט געווארן, פונדעסטוועגן איז קיינער פון ישראל נישט אנגעפאלן געווארן, דבר און קרענק פאלן אונדז נישט אן, וועט דאס זיין דער טאג פון מיין כבוד. עס וועט מכובד ווערן דער נאמען פון השם אין דער וועלט. אלע וועלן זאגן מען זעט די השגחת השם אויף זיי. דערמיט וועט גרויס ווערן דער כבוד פון השם. ווי אזוי איז מעגלעך אז אלע האבן זיך אנגערירט און באהאנדלט אזא זאך וואס איז זיכער גורם א שאדן, און אט איז זיי גארנישט געשען. אזוי וועלן זיי זאגן השם ישמורך מכל רע, השם וועט היטן דיין נפש. השם היט אויף זיי.
און מענטשן פון תמיד וועלן זיי אפזונדערן, וואס גייען דורך אין לאנד, און באגראבן די דורכגייער, יענע וואס זענען איבערגעבליבן אויפן געזיכט פון לאנד כדי צו רייניקן, נאך זיבן חדשים וועלן זיי דורכזוכן.
איצט באשרייבט ער זייער קבורה. ער זאגט אנשי תמיד, דאס הייסט, אויסער דעם וועלן זיין מענטשן וואס עס וועט זיין זייער אויפגאבע בתמידות צו באגראבן די מתים. דאס איז אנשי תמיד. דאס הייסט דאס איז נישט עפעס א נדבן וואס איין טאג האבן מיר אים אהערגעברענגט צו טאן עפעס אן איינמאליקן מבצע. נאר עס וועלן זיין מענטשן ממונה אויף דער קבורה פון די דאזיקע מענטשן. דאס איז אנשי תמיד. ער זאגט די דאזיקע מענטשן וועלן זיי אפזונדערן, אז זיי זאלן זיין אפגעזונדערט און אפגעטיילט פאר דער דאזיקער ארבעט, אז זיי זאלן באגראבן אלע יענע וואס זענען איבערגעבליבן אויפן געזיכט פון לאנד. איצט וועלן זיי, די דאזיקע מענטשן, וואנדערן אין לאנד. באגראבן די דורכגייער יענע וואס זענען איבערגעבליבן אויפן געזיכט פון לאנד. אנשי תמיד וואס וועלן אפזונדערן זענען זיי עוברים בארץ. וואס טוען זיי? גייען דורך פון ארט צו ארט. דאס הייסט, עס וועט זיין אן ארט וואו דארטן וועלן זיין צוזאמענגעכאפט די מתים, און דארטן וועט נישט זיין קיין פראבלעם זיי צו באגראבן. אבער פון דער אנדערער זייט, וועלן זיין נאך א סך מתים צעווארפן אויפן געזיכט פון לאנד, וואס דאס וועט פאדערן א זוך און א חקירה, א בדיקה וואו עס געפינען זיך נאך. צו דעם צוועק וועט מען אפזונדערן ספעציעלע מענטשן, דעטעקטיוון, וואס וועלן גיין זוכן גופים. שיין, איצט וועט מען דארפן גיין זוכן אלע יענע וואס זענען געשטארבן, צו זען וואו זיי זענען. דעריבער גייען זיי דורך אין לאנד. וועמען באגראבן זיי? די דורכגייער. יענע וואס געפינען זיך נישט צוזאמענגעכאפט אין ארט פון דער מלחמה, נאר זענען געשטארבן אין אנדערע ערטער, יענע וואס זענען געווען דורכגייער אין אנדערע ערטער, זיי פלעגן זיי גיין באגראבן. וויפיל צייט וועט זיי דאס נעמען? זיבן חדשים. פארוואס זיבן חדשים און נישט מער? באווערט דער מלבי"ם, נישט ווייל עס וועלן מער נישט זיין קיין גופים, נאר ווייל נאך זיבן חדשים וועט שוין דאס פלייש פארדייעט ווערן. און אזוי ווי מיר האבן געזען, אויך דער פויגל פון הימל וועט נישט רוען שטיל. אויך ער וועט ארבעטן, נישט אמת? און אויך די חיה פון לאנד. אזוי ממילא וועט נישט בלייבן מער וואס צו באגראבן. אלץ וואס וועט בלייבן איז נאר ביינער. ווייל השם האט גערופן אלע חיות פון לאנד, אלע פויגלען פון הימל, צו עסן זייער פלייש. אזוי וואס וועט בלייבן? נאר ביינער. אזוי וואס וועט זיין מיט די ביינער? נאך זיבן חדשים, אויב זיי וועלן געפינען עפעס א ביין, וועלן זיי דאס באגראבן, אזוי ווי מיר וועלן זען אין דעם קומעדיקן פסוק. דאס הייסט איבער זיבן חדשים וואס בלייבט? נאר ביינער.
און עס וועלן דורכגיין די דורכגייער אין לאנד, און מען וועט זען א ביין פון א מענטש, און מען וועט ביי אים בויען א צייכן, ביז די באגראבער וועלן אים באגראבן צום גיא המון גוג.
און עס וועלן דורכגיין די דורכגייער אין לאנד. איצט זאגט ער דיר, ווען עס וועלן דורכגיין די דורכגייער אין לאנד, איז נישט די כוונה אויף די זעלבע אנשי תמיד וואס דאס איז געווען זייער אויפגאבע. נאר זאגט דער רד"ק, נאר סתם מענטשן, די דורכגייער אין לאנד, ווען זיי וועלן דורכגיין וראה עצם אדם, וועט מען זען אז אט ליגט אנגעווארפן א ביין פון א מענטש אויפן געזיכט פון פעלד, ווייל אזוי ווי מיר האבן געזאגט וואס עס וועט בלייבן וועט זיין נאר די ביינער, ובנה אצלו ציון. ביי דעם דאזיקן ביין, אדער עס איז אויפן דאזיקן ביין, וועט ער מאכן א צייכן. וואס איז דער פירוש ער וועט מאכן א צייכן? מען פלעגט אין זייער צייט אנצייכענען די קברים. ווער עס ווייסט, אין זייער צייט איז נישט געווען אנגענומען צו מאכן אויפן קבר א מצבה מיט א נאמען און א דאטום און ווערטער פון שבח, עס איז נישט געווען אנגענומען דאס צו טאן. וואס פלעגט מען טאן? מען באגראבט א מענטש, מען לייגט אויף דעם ארט פון זיין קבורה א שטיין, און מען פארבט אים מיט ווייסן קאלך. וואס איז דער ענין? א צייכן. און מען האט אויף אים געמאכט א צייכן. וואס איז ציון? פון א לשון פון סימן, אנצייכענען. אזוי ווי אויף ישראל אין מצרים לערנט אז זיי זענען דארטן געווען מצוין. דאס איז נישט אז אין אלע מבחנים האבן זיי באקומען זייער גוט. דאס איז נישט די כוונה מצוינים שם. וואס איז מצוינים? יעדער וואס האט געזען האט געזאגט דאס איז א ייד. זיי זענען דארטן געווען סימונ'ט. עס איז געווען ווי אנגעצייכנט אויף זיי, דער נאמען פון ישראל אויף אים. א חלק פון דעם ענין. איצט, עס איז נישט געווען זייער מנהג, אגב אויב דו ווייסט, אויך אין תימן פלעגט מען אויף א סך קברים נישט אנשרייבן, בכלל איז געווען אנגענומען אין א סך ערטער נישט אנצושרייבן דעם נאמען. מען באגראבט דעם מענטש, דאס דער מענטש קומט צום בית הקברות... מען לייגט דארטן א שטיין, מען פלעגט נישט מאכן א מצבה מיט אן איינגראווירונג און מיט דעם, מען פלעגט נישט מאכן. אדער עס קען זיין אז עס איז אים געווען אנגעשריבן, אדער ער פלעגט קומען צום בית הקברות בכלל, און בכלל פלעגן בני תימן נישט קומען צום בית הקברות, זיי האבן נישט געהאט קיין קולטור פון באזוכן קברים אויסער ווען עס איז געווען א צרה. ווען עס איז געווען א צרה פלעגן זיי קומען, מען רופט מיטן גאנצן בית הכנסת, מען גייט ארויס צום בית הקברות, מען וויינט, מען טוט תשובה, מען קערט זיך אום. אין דער היים איז שוין געפאלן א רעגן. דאס איז ביי זיי געווען א שטענדיקע זאך. מען גייט צום בית הקברות, מען דאווענט, עס פאלט א רעגן. אין וועג האט זיי שוין געכאפט דער רעגן. עס איז נישט געווען איר ענין צו גיין ארויף נאך און נאך צום קבר, ניין, דאס איז נישט געווען אנגענומען. אזוי אויך דא זאגט ער דיר, ווען מענטשן וועלן דורכגיין, ער וועט זען א ביין, ער וועט אים באגראבן אין דער ערד און מאכן אויף אים א צייכן. פארוואס איז וויכטיק אז מען זאל מאכן אויף אים א צייכן? פארוואס איז אונדז וויכטיק אנצוצייכענען די קברים אויב אזוי אדער אזוי ווייס איך נישט ווער עס איז דא באגראבן? די וויכטיקייט איז פון דעם וואס איצט וועט דא דורכגיין א כהן, און דער דאזיקער כהן טאר נישט דורכגיין איבער א קבר. און אויסער דעם איז אסור פאר יעדן מענטש צו טרעטן אויף א קבר. אבער בעיקר איז דער פראבלעם אויב א כהן אדער א מענטש איז דארטן דורכגעגאנגען מיט טהרות, זענען זיי טמא געווארן, ווייל ער מאהיל'ט אויף א קבר פון א מת. און דעריבער פלעגט מען מאכן סימונים און ציונים, זיי אכטונג, דא איז דא א קבר, גיי ארום. אויב עס איז געווען אן ארט למשל וואו עס איז דארטן געווען א קבר און ער איז פארלוירן געגאנגען, ווי אזוי רופט מען דעם דאזיקן ארט? בית הפרס. נישט אמת? אן ארט וואו עס האט זיך צעפרעגט דארטן א קבר, מיר ווייסן נישט וואו. עס איז אונדז באקאנט דא איז געווען א קבר, וואו איז ער? מען ווייסט נישט, אן אקערמעסער איז דורכגעגאנגען, עס קען זיין אז דער מת איז צעווארפן דא. דאס איז א פראבלעם, א כהן קען נישט אריינגיין אהין. דעריבער פלעגט מען סימונ'ען און אנצייכענען די קברים כדי עס זאל נישט זיין דאס לאנד אינגאנצן פול פון זייער קבורה, נאר עס זאל זיין א ארט געוויסע ערטער און מען זאל וויסן דא איז אן ארט וואו עס איז דא א קבר. און דאן דורכדעם וועלן מענטשן קענען דורכגיין ארום, זיי וועלן נישט דורכגיין אויפן ארט פון קבר כדי זיי זאלן נישט טמא ווערן.
און אויך דער נאמען פון דער שטאט וועט זיין המונה, און זיי וועלן רייניקן דאס לאנד.
און אויך דער נאמען פון דער שטאט וועט זיין המונה. דאס הייסט, אזוי ווי דער טאל, אזוי ווי מיר האבן געזאגט אז דער טאל וועט גערופן ווערן גיא המון גוג, נישט אמת? מען וועט אים ברענגען צום גיא המון גוג. וואס איז דער פירוש פון דער זאך? זיי וועלן צוזאמענכאפן די ביינער, זיי וועלן זיך משתדל זיין צוזאמענצוכאפן די ביינער אין דעם ארט וואס רופט זיך גיא המון גוג, און אויב נישט, אזוי וועלן זיי מאכן א סימון אויף דעם זעלבן ארט. אזוי ווי דער טאל וועט גערופן ווערן גיא המון גוג, אזוי אויך די שטאט וואו דארטן האבן זיי אויפגעשטעלט זייערע געצעלטן, נאענט צום טאל דארטן, כדי צו קומען מלחמה האלטן דא אנטקעגן אונדז, דער דאזיקער ארט וועט אויך גערופן ווערן שם עיר המונה. דער דאזיקער ארט וועט גערופן ווערן שם עיר המונה. וואס איז דער פירוש שם עיר המונה? דער תרגום זאגט, אף לתמן יתרמון קטילי רומי קרתא דסגיאין איתרגישתה ויתדכון ארעא. דאס הייסט, אהין וועלן זיי קומען, זיי וועלן ארויפווארפן אלע די דערהרג'עטע, די דערהרג'עטע פון די לייט פון גוג, יא? וואס זיי זענען געווען פיל וואס זענען געקומען און זיך אויפגעטרייסלט, יא, צו קומען מלחמה האלטן אנטקעגן דעם לאנד. אזוי איצט כדי צו קומען און זיך אכטונג צו געבן פון דעם דאזיקן ארט, אז דער דאזיקער ארט איז אן ארט וואס איז טמא, דעריבער וועלן זיי קומען און אים רופן שם, זיי וועלן רופן שם עיר המונה. המונה, די כוונה איז מענטשן א גרויסער המון וואס זענען געקומען אנטקעגן אונדז. יא? און דורכדעם האבן זיי גערייניקט דאס לאנד, ווייל זיי האבן געוואוסט אז די מתים זענען צוזאמענגעכאפט דווקא אין דעם זעלבן ארט און נישט אין דער איבעריקער שטאט.