אין פריערדיקן פרק האבן מיר געזען דעם שווערן שלאג וואס עם ישראל האט געכאפט: דער ארון האלוהים איז גענומען געווארן אין געפאנגענשאפט, די צוויי זין פון עלי זענען געשטארבן, און עלי הכהן איז געפאלן און געשטארבן. דער פרק וואס ליגט פאר אונדז דערציילט וואס עס איז געשען מיטן ארון אין ארץ פלשתים. און דער אויספיר וואס קומט ארויס דערפון איז קלאר: ווער עס האט געמיינט אז דער ארון איז גענומען געווארן צוליב אן אויסגעדאכטער שוואכקייט, וועט גיך אנטדעקן אז די גאנצע מלחמה ווערט געפירט פון אויבן. דער ארון גייט אריבער פון שטאט צו שטאט, און אין יעדן ארט וואו ער קומט אן קומט מיט אים א שווערער שלאג, ביז די פלשתים אליין בעטן זיך צו פטרן פון אים און אים צוריקצושיקן צו זיין ארט.
וּפְלִשְׁתִּים לָקְחוּ אֵת אֲרוֹן הָאֱלֹהִים וַיְבִאֻהוּ מֵאֶבֶן הָעֵזֶר אַשְׁדּוֹדָה׃ וַיִּקְחוּ פְלִשְׁתִּים אֶת־אֲרוֹן הָאֱלֹהִים וַיָּבִאוּ אֹתוֹ בֵּית דָּגוֹן וַיַּצִּיגוּ אֹתוֹ אֵצֶל דָּגוֹן׃ - און די פלשתים האבן גענומען דעם ארון האלוהים און האבן אים געבראכט פון אבן העזר קיין אשדוד. און די פלשתים האבן גענומען דעם ארון האלוהים און האבן אים געבראכט אין בית דגון און האבן אים אוועקגעשטעלט לעבן דגון.
די פלשתים פירן אריבער דעם ארון פון אבן העזר קיין אשדוד, און אין אשדוד האבן זיי געהאט א בית עבודה זרה. די עבודה זרה איז גערופן געווארן "דגון", ווייל איר געשטאלט איז געווען א געשטאלט פון א פיש: פון איר נאפל און אראפ א געשטאלט פון א פיש, און פון איר נאפל און ארויף א געשטאלט פון א מענטש.
און פארוואס האבן זיי אוועקגעשטעלט דווקא דעם ארון האלוהים אין בית עבודה זרה? דא זענען חז"ל צעטיילט. רבי יוחנן זאגט: זיי האבן אים געערט. זיי האבן געזאגט דער איז אן אלוה און דער איז אן אלוה, זאל קומען אן אלוה און רוען לעבן אן אלוה. ריש לקיש טענהט אנטקעגן און זאגט: אויב זיי האבן אים געערט, פארוואס זענען זיי געשטראפט געווארן? נאר זיי האבן אים פארשעמט. זיי האבן געזאגט דער איז דער וואס באזיגט און דער איז דער וואס איז באזיגט, זאל קומען דער באזיגטער און זיין ביים באזיגער, אזוי צו זאגן אונטער די פיס פון דגון. נאר שוין אינדערפרי אויף מארגן איז זיי קלאר געווארן ווער עס איז דער באזיגער און ווער דער באזיגטער.
וַיַּשְׁכִּמוּ אַשְׁדּוֹדִים מִמׇּחֳרָת וְהִנֵּה דָגוֹן נֹפֵל לְפָנָיו אַרְצָה לִפְנֵי אֲרוֹן יְהֹוָה וַיִּקְחוּ אֶת־דָּגוֹן וַיָּשִׁבוּ אֹתוֹ לִמְקוֹמוֹ׃ - און די אשדודים האבן זיך אויפגעשטעלט פרי אויף מארגן, און זע, דגון איז געפאלן אויף זיין פנים צו דער ערד פאר דעם ארון יהוה, און זיי האבן גענומען דגון און האבן אים צוריקגעשטעלט צו זיין ארט.
דער מלבי"ם ערקלערט: ביידע, דער ארון און דגון, זענען געשטאנען איינער לעבן דעם אנדערן אויף דער זייט וואס איז אנטקעגן דעם אריינגאנג. ווען דגון וואלט געפאלן דורך א צופאל, וואלט ער געפאלן צו דער זייט אנטקעגן דעם אריינגאנג, אויף זיין פנים. אבער זיי האבן געזען אז ער איז געפאלן "לפניו" - צו דער זייט פון ארון און נישט צו דער זייט פון אריינגאנג, ווי איינער וואס בוקט זיך און פאלט צו פאר דעם ארון. ווען מען זעט אזא זאך, פארשטייט מען אז דאס איז נישט קיין צופאל.
און נאך: א זאך וואס פאלט, פאלט אין דעם אפשטאנד וואו זי איז געשטאנען. און דא האבן זיי געזען אז דגון האט זיך גערוקט פון זיין ארט און האט זיך דערנענטערט צום ארון און דארט איז ער געפאלן, און דאס פארגרעסערט דעם נס נאך מער. דעריבער שטייט געשריבן "וַיָּשִׁבוּ אֹתוֹ לִמְקוֹמוֹ" - מען האט אים געדארפט צוריקשטעלן צו זיין ארט, ווייל ער איז דאך געגאנגען, אזוי צו זאגן, פון זיין ארט כדי זיך צו בוקן צום ארון.
וַיַּשְׁכִּמוּ בַבֹּקֶר מִמׇּחֳרָת וְהִנֵּה דָגוֹן נֹפֵל לְפָנָיו אַרְצָה לִפְנֵי אֲרוֹן יְהֹוָה וְרֹאשׁ דָּגוֹן וּשְׁתֵּי כַּפּוֹת יָדָיו כְּרֻתוֹת אֶל־הַמִּפְתָּן רַק דָּגוֹן נִשְׁאַר עָלָיו׃ - און זיי האבן זיך אויפגעשטעלט אינדערפרי אויף מארגן, און זע, דגון איז געפאלן אויף זיין פנים צו דער ערד פאר דעם ארון יהוה, און דער קאפ פון דגון און זיינע ביידע הענט זענען אפגעשניטן געלעגן צו דעם שוועל, נאר דגון אליין איז געבליבן אויף אים.
יענער אויבערשטער טייל וואָס איז געווען אין דער געשטאַלט פון אַ מענטש - זיינע ביידע הענט אָפּגעהאַקט און זיין קאָפּ אָפּגעהאַקט, און זיי זענען געלעגן ביים שוועל. זאָגט דער מלבי"ם אַז דאָ איז געווען אַ טאָפּלטער נס: ערשטנס, אַז ער איז ווידער געלעגן אויף זיין פנים צו דער זייט פון דעם ארון ווי דעם ערשטן טאָג; און צווייטנס, אַז זיינע הענט און זיין קאָפּ זענען אָפּגעהאַקט געוואָרן. דער סדר פון די זאַכן: ערשט איז ער געפאַלן אויפן שוועל, און דאָרט זענען זיינע אברים אָפּגעהאַקט געוואָרן, און דערנאָך איז ער געפאַלן צו דער זייט פון דעם ארון.
עַל־כֵּן לֹא־יִדְרְכוּ כֹהֲנֵי דָגוֹן וְכׇל־הַבָּאִים בֵּית־דָּגוֹן עַל־מִפְתַּן דָּגוֹן בְּאַשְׁדּוֹד עַד הַיּוֹם הַזֶּה׃ - דעריבער טרעטן נישט די כהנים פון דגון און אַלע וואָס קומען אין הויז פון דגון אויפן שוועל פון דגון אין אשדוד ביז אויף היינטיקן טאָג.
ווייל זיי האָבן געפונען אויפן שוועל דעם קאָפּ און די הענט, האָבן זיי געהאַלטן דעם שוועל פאַר אַ הייליקן פּלאַץ. זיי האָבן געטראַכט אַז אויפן שוועל רוט כביכול דער זיגנדיקער גאָט, און דאָרט האָט זיך דגון געבויגן פאַר אים און זיינע הענט זענען אָפּגעהאַקט געוואָרן, און דעריבער האָבן זיי געהאַלטן יענעם פּלאַץ פאַר הייליק און נישט געטראָטן אויף אים.
וַתִּכְבַּד יַד־יְהֹוָה אֶל־הָאַשְׁדּוֹדִים וַיְשִׁמֵּם וַיַּךְ אֹתָם בַּטְּחֹרִים אֶת־אַשְׁדּוֹד וְאֶת־גְּבוּלֶיהָ׃ - און די האַנט פון ה' איז שווער געוואָרן אויף די אשדודער און האָט זיי פאַרוויסט, און ער האָט זיי געשלאָגן מיט טחורים, אשדוד און אירע גרענעצן.
זיי האָבן געזען די שטיקער פון זייער גאָט און האָבן נישט פאַרשטאַנען דעם ווינק. זיי האָבן נישט געכאַפּט אַז אפשר דאַרף מען אומקערן דעם ארון צו כלל ישראל; זעט דאָך וואָס עס איז געשען מיט זייער גאָט. און ווייל זיי האָבן זיך נישט באַנוגנט מיט דער דאָזיקער מכה, האָט זיי ה' געשלאָגן מיט טחורים. אין כתיב שטייט "בעפלים" און אין קרי "בטחורים", און חז"ל זאָגן אַז דאָס איז אַ כינוי פאַר תחתוניות: אַ מענטש איז געגאַנגען זיך אויסלערן און מאַכן זיינע באַדערפענישן, איז געקומען אַ חולדה אָדער אַ מויז, האָט אָנגעכאַפּט זיינע אינגעווייד און זיי אַרויסגעצויגן. אַ זייער שווערע און פאָרכטיקע מכה.
וַיִּרְאוּ אַנְשֵׁי־אַשְׁדּוֹד כִּי־כֵן וְאָמְרוּ לֹא־יֵשֵׁב אֲרוֹן אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל עִמָּנוּ כִּי־קָשְׁתָה יָדוֹ עָלֵינוּ וְעַל דָּגוֹן אֱלֹהֵינוּ׃ - און די מענטשן פון אשדוד האָבן געזען אַז אַזוי איז עס, און זיי האָבן געזאָגט: זאָל נישט זיצן דער ארון פון גאָט פון ישראל ביי אונדז, ווייל זיין האַנט איז שווער אויף אונדז און אויף דגון אונדזער גאָט.
די מענטשן פון אשדוד זעען די שפטים וואָס זיי באַקומען און זאָגן: מיר ווילן אים נישט דאָ, דאָס איז ממש אַ סכנת נפשות. זיין האַנט איז שווער אויף אונדז און אויך אויף דגון אונדזער גאָט.
וַיִּשְׁלְחוּ וַיַּאַסְפוּ אֶת־כׇּל־סַרְנֵי פְלִשְׁתִּים אֲלֵיהֶם וַיֹּאמְרוּ מַה־נַּעֲשֶׂה לַאֲרוֹן אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל וַיֹּאמְרוּ גַּת יִסֹּב אֲרוֹן אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל וַיַּסֵּבּוּ אֶת־אֲרוֹן אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל׃ - און זיי האָבן געשיקט און איינגעזאַמלט אַלע סרנים פון די פלשתים צו זיך און האָבן געזאָגט: וואָס זאָלן מיר טאָן מיטן ארון פון גאָט פון ישראל? און זיי האָבן געזאָגט: קיין גת זאָל אַריבערגעפירט ווערן דער ארון פון גאָט פון ישראל, און זיי האָבן אַריבערגעפירט דעם ארון פון גאָט פון ישראל.
די סרנים האָבן געזאָגט אַז דאָס איז נישט מער ווי אַ צופאַל, און אפשר איז די פּראָבלעם נישט אין דעם ארון נאָר אַ מקומדיקע פּראָבלעם אין אשדוד. און ווי אַזוי וועלן מיר וויסן? מיר וועלן איבערפירן דעם ארון אויף אַן אַנדער פּלאַץ: אויב מיר וועלן זען אַז די צרות יאָגן זיך נאָך דעם ארון, וועלן מיר פאַרשטיין אַז די פּראָבלעם איז אין דעם ארון; און אויב די צרות וועלן בלייבן דאָ, איז מסתמא נישט צוליב דעם ארון. דעריבער האָבן זיי אויסגעקליבן איבערצופירן אים נישט אויף אַ נאָענטער שטאָט נאָר קיין גת וואָס איז געווען ווייט, אַז אויב עס רעדט זיך פון אַ נאַטירלעכער קרענק, פאַרשפּרייט זיך זי נישט אויף אַזאַ ווייטקייט.
וַיְהִי אַחֲרֵי הֵסַבּוּ אֹתוֹ וַתְּהִי יַד־יְהֹוָה בָּעִיר מְהוּמָה גְּדוֹלָה מְאֹד וַיַּךְ אֶת־אַנְשֵׁי הָעִיר מִקָּטֹן וְעַד־גָּדוֹל וַיִּשָּׂתְרוּ לָהֶם טְחֹרִים׃ - און עס איז געווען נאָכדעם וואָס זיי האָבן אים אַריבערגעפֿירט, איז די האַנט פֿון ה' געווען אין דער שטאָט אַ זייער גרויסע מהומה, און ער האָט געשלאָגן די מענטשן פֿון דער שטאָט פֿון קליין ביז גרויס, און זיי זײַנען אויסגעשלאָגן געוואָרן מיט טחורים.
נאָכדעם וואָס מען האָט אַריבערגעפֿירט דעם אָרון קיין גת, האָט די פֿײַער פֿון ה' אין זיי געברענט אויף אַ שווערערן אופֿן, אין דרײַ פּנים: ערשטנס, "מהומה גדולה מאוד" - פּחד און אימה וואָס זײַנען אויף זיי געפֿאַלן. צווייטנס, "מקטון ועד גדול" - בתחילה אין אשדוד זײַנען ניט אַלע געשלאָגן געוואָרן, און דאָ איז די מכה כללית און שווער. און דריטנס, "וַיִּשָּׂתְרוּ לָהֶם טְחֹרִים" - די טחורים זײַנען געווען פֿאַרבאָרגן אין זייערע געדערעם. וואָס פֿריִער איז געווען חיצוני איז איצט געוואָרן פּנימי, און די מכה איז געוואָרן נאָך שווערער.
וַיְשַׁלְּחוּ אֶת־אֲרוֹן הָאֱלֹהִים עֶקְרוֹן וַיְהִי כְּבוֹא אֲרוֹן הָאֱלֹהִים עֶקְרוֹן וַיִּזְעֲקוּ הָעֶקְרֹנִים לֵאמֹר הֵסַבּוּ אֵלַי אֶת־אֲרוֹן אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל לַהֲמִיתֵנִי וְאֶת־עַמִּי׃ - און זיי האָבן געשיקט דעם אָרון פֿון ה' קיין עקרון, און עס איז געווען ווען דער אָרון פֿון ה' איז געקומען קיין עקרון, האָבן די עקרונים געשריגן אַזוי צו זאָגן: מען האָט אַריבערגעפֿירט צו מיר דעם אָרון פֿון אלקי ישראל, כּדי צו טייטן מיך און מײַן פֿאָלק.
גיט אַכט אויף דעם שינוי: די מענטשן פֿון גת שיקן דעם אָרון קיין עקרון אָן צונויפֿקלײַבן די סרנים. ווײַל זיי האָבן געזען אַז עס איז ניטאָ קיין תועלת אין די סרנים און אין זייער עצה, און אַז אַריבערפֿירן פֿון אָרט צו אָרט העלפֿט ניט, האָבן זיי געזאָגט: לאָמיר בלויז ראַטעווען זיך אַליין, ער זאָל אַרויסגיין פֿון דאַנען. און די מענטשן פֿון עקרון האָבן שוין באַקומען אינפֿאָרמאַציע וואָס עס טוט זיך מיט דעם דאָזיקן אָרון, און דערפֿאַר האָבן זיי גלײַך געשריגן: מען פֿירט אַריבער צו אונדז דעם אָרון כּדי צו טייטן אונדז און אונדזער פֿאָלק. זיי האָבן געהאַט אַן ענין עקרוני אַז דער אָרון זאָל בכלל ניט אָנקומען צו זיי, ווײַל זיי האָבן פֿאַרשטאַנען וואָס פֿאַר צרות עס קומען מיט אים.
וַיִּשְׁלְחוּ וַיַּאַסְפוּ אֶת־כׇּל־סַרְנֵי פְלִשְׁתִּים וַיֹּאמְרוּ שַׁלְּחוּ אֶת־אֲרוֹן אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל וְיָשֹׁב לִמְקוֹמוֹ וְלֹא־יָמִית אֹתִי וְאֶת־עַמִּי כִּי־הָיְתָה מְהוּמַת־מָוֶת בְּכׇל־הָעִיר כָּבְדָה מְאֹד יַד הָאֱלֹהִים שָׁם׃ - און זיי האָבן געשיקט און צונויפֿגעקליבן אַלע סרנים פֿון פּלשתּים, און זיי האָבן געזאָגט: שיקט אַוועק דעם אָרון פֿון אלקי ישראל, און ער זאָל זיך אומקערן צו זײַן אָרט, און ער זאָל ניט טייטן מיך און מײַן פֿאָלק, ווײַל עס איז געווען אַ מהומת־מוות אין דער גאַנצער שטאָט, זייער שווער איז געווען די האַנט פֿון ה' דאָרט.
איצט בעטן זיי ניט אַריבערצופֿירן דעם אָרון צו נאָך אַ שטאָט, נאָר אים אַוועקצושיקן און אים אומצוקערן צו זײַן אָרט, ווײַל זיי האָבן געזען אַז יעדעס אָרט וווּהין ער קומט, יאָגט די צרה נאָך אים. "מהומת מוות בכל העיר" - די האַנט פֿון ה' איז געווען שווער, און ווי נאָר דער אָרון איז אָנגעקומען זײַנען מענטשן גלײַך געשטאָרבן.
וְהָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר לֹא־מֵתוּ הֻכּוּ בַּטְּחֹרִים וַתַּעַל שַׁוְעַת הָעִיר הַשָּׁמָיִם׃ - און די מענטשן וואָס זײַנען ניט געשטאָרבן זײַנען געשלאָגן געוואָרן מיט די טחורים, און דאָס געשריי פֿון דער שטאָט איז אַרויף צום הימל.
און אויך יענע וואָס זײַנען ניט געשטאָרבן האָבן זיך ניט אַנטרונען: זיי זײַנען געשלאָגן געוואָרן מיט טחורים. עס איז געשאַפֿן געוואָרן אַ מצב אַז אַלע זײַנען געווען געשלאָגן, אַ טייל מיט טויט און אַ טייל מיט טחורים, ביז זיי האָבן געשריגן און זייער געשריי איז אַרויף ביזן הימל. און ווי אַזוי דער ענין ענדיקט זיך - וועלן מיר זען בעזרת ה' אין דעם קומעדיקן פּרק.
די פּלשתּים האָבן געמיינט אַז זייער נצחון אין דער מלחמה איז אַ נצחון איבער אלקי ישראל, און זיי האָבן אַוועקגעשטעלט דעם אָרון אין בית דגון (לכּבֿוד אָדער לביזיון, ווי דער מחלוקת פֿון רבי יוחנן און ריש לקיש). אָבער דגון איז געפֿאַלן צוויי מאָל פֿאַרן אָרון, אין אַ נס וווּ עס איז ניטאָ קיין אָרט פֿאַר מקריות: איין מאָל אין אַ כריעה צו דער זײַט פֿונעם אָרון נאָכדעם וואָס ער האָט זיך גערוקט פֿון זײַן אָרט, און אַ צווייטן מאָל מיטן קאָפּ און מיט אָפּגעשניטענע הענט בײַ דער שוועל. ווען זיי האָבן ניט פֿאַרשטאַנען דעם רמז, איז געקומען די מכה פֿון טחורים, און ווען די סרנים האָבן פּרובירט "אויסצופּרוּוון" מיטן אַריבערפֿירן קיין גת - איז די מכה געוואָרן זיבן מאָל שווערער און איז געוואָרן פּנימי און כללית. אין עקרון האָבן זיי שוין געשריגן פֿון פֿריִער, און צום סוף האָבן זיך צונויפֿגעקליבן אַלע סרנים און האָבן באַשלאָסן אומצוקערן דעם אָרון צו זײַן אָרט. דער גרויסער לימוד: כּבֿוד שמים איז ניט תלוי אין נצחונות אויפֿן שלאַכטפֿעלד, און דער וואָס לייענט ניט דעם ערשטן רמז - מוז הערן די קומעדיקע מכה.